五經四書要旨(二版)

「五經」「書」，原是我國固有學術思想的總匯，我國傳統文化，無不淵源於此。不過「五經」「四書」的內容則是何等繁複，欲使初學者讀他一遍之後，便能盡窺「五經」「四書」之奧，這是很難能的。作者為了這些難題，始有本書之作，期能在人事日繁的生活中，不費很多的時間，使讀者能盡得「五經」「四書」的要詣。

本書用簡練流暢的文筆，作淺顯扼要的縷述，成為這一部使青年們進窺我國固有學術思想與傳統文化的入門之書。

盧元駿
字聲伯，江西清江人，民國三年生，民國六十六年病逝於臺北。國立暨南大學中文系畢業。曾任江西文化中學校長、江西省臨時參議會參議員、正中書局總編輯，臺灣法商學院、臺灣師範大學、臺灣淡江大學教授，國立政治大學中文系系主任、中文研究所所長，教育部學術審議委員會委員等職。著有《四照花室詞譜》、《詩詞曲選注》、《新序今註今譯》、《說苑今註今譯》等書。

要瞭解我國古代的學術思想和固有的文化淵源，對於我國的「四書」和「五經」，是非作深入的研究不可，這是我國士人所共同體認到了的。然而這個共同觀念，自從「五四」新文化運動發生以後，便在根本上發生了動搖；一般新進之士，大家對於「四書」和「五經」，都持著卑視乃至於排斥的態度。馴至我國古代學術與固有文化，在「五四」以後二十年中，幾乎到了式微的情況。直到二十五年上海十大教授由史學家何炳松氏領銜發表了恢復我國本位文化宣言，風氣一轉，「四書」、「五經」才又為我國學術和教育界人士所重視；而我國的古代學術與固有文化，接著也得到重振的時機。可是由於抗戰的發生，以及大陸的陷落，這一甫得重振的「四書」、「五經」，又遭受到了洗劫。特別是共匪統制大陸以後，厲行文化大革命，極力摧毀我國固有的學術與文化，更使得「四書」和「五經」這兩類重要典籍橫被掃盪，在這種情形之下，於是發生了兩種現象：

生長在大陸上這一年代的青年，雖然不可能直接觸及「四書」和「五經」的邊緣，可是他們或則從其家長的庭訓中，或則從收聽臺灣的廣播裡，知道「四書」和「五經」這兩類書籍是我國古代學術與固有文化的總匯，於是嚮往之情，油然而生；而這一種在大陸上青年心理中的普遍傾向，便也立刻經由海外傳到了臺灣。

政府自從渡海南來之後，鑑於過去忽視我國古代學術與固有文化，而使國家民族遭受到了無比的災禍。於是極力倡導，不遺餘力；以冀轉移風尚，振奮民心，大家相與從根本上作救國圖存的奮鬪。五年以前的　國父百齡誕辰會上，更成立了中華文化復興運動委員會，以從事於我國古代學術與固有文化的再振與發展，目前，臺灣一切反攻復國的措施，幾無不都披上了我國古代學術與固有文化的光澤；而學校教育，更訂有包括「四書」、「五經」的中國基本文化教材的節目，庶使這一代的青年，能體認我國古代學術與固有文化的偉大與淵深，從而在根本上確立其對反攻復國的堅定信念與偉大抱負。

以上兩處青年所處的學術文化環境，顯然是截然不同的。我們安處在中華民國復興基地的青年，能薰沐在我國古代的學術與固有的文化氣氛中是何等的幸運；相反的，桎梏在共匪的暴政之下的青年們，想要呼吸一次我國古代學術與固有文化的空氣而不可得，這是如何的不幸！當他們嚮往與渴慕的心聲從海外傳導而來之時，當局為了滿足他們的願望與藉慰他們的心情起見，特由中央廣播電臺邀集國內許多從事學術、文化的人士定期將我國古代的學術、當前的文學、固有的文化等等，刊成專題，輪流向大陸青年廣播。推行以後，從香港，從海外，帶來大陸青年收聽以後的來信，他們是何等的滿足、興奮，而點點地發出歡呼！由此可證每一個黃帝子孫，大家所流的血液成分是相同的，要有民族意識，要有國家觀念，更要有五千年來共同的學術文化的氣質來交流，惟有如此，才能充實他們的生存意識與發揚他們的生命光輝！現在，經過此次中央廣播電臺這一最有價值的學術文化傳導以後，我們欣見到大陸青年與復興基地青年在內心上已經緊緊的牢結起來了！在行動上也將一致奮起，來推翻摧毀我國古代學術和固有文化的劊子手—萬惡的共匪政權！這是何等的勝事！我很幸運的在這項廣播過程中擔任了「四書」和「五經」的廣播。而當我把這一節目講完以後，我覺得這一講播，對於我復興基地的青年，在明瞭我國古代學術與固有文化方面，似乎不無參考之處，尤其在我國正大舉推行復興文化的今天，似乎更具有把它出版的意義！於是就決定讓它問世了。

我想：憑這本講稿，我要在發揚古代學術與固有文化的領域中和大陸青年的心融會在一起。

我更想：憑這本小冊，我期待著在發揚古代學術與固有文化的領域中和我復興基地青年的力，凝結在一身！