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羅念生全集(增訂典藏版)（簡體書）
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作者簡介
目次
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所謂複雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們所認為的小得多。
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在義大利《共和報》（La Repubblica）所發表的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是，列維-斯特勞斯以社會時事為出發點，探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,以報紙作為媒介的性質，使讀者更容易感受列維-斯特勞斯以神話結構進行社會剖析的特質，及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時，本書的編排也呼應列維-斯特勞斯的論點，"古代社會能夠反應現代社會的特質，而近代社會也能說明古代（遠方照耀了近處，近處也能照亮遠方）"，書中以列維-斯特勞斯於1952年發表的《被處決的聖誕老人》為開篇，透過文化轉移、歷史結構及形象融合，分析聖誕老人的意義遠非孩童的天真幻想，並陳述人類學家難以客觀剖析身處時代的困窘，"在民族學家自己的社會中，並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜，如此微妙的發展"。
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間，在義大利《共和報》（La Repubblica）所發表的十六篇專欄集結。與其他前作不同的是，列維-斯特勞斯以社會時事為出發點，探討當代議題、語言、文明演變及社會結構,以報紙作為媒介的性質，使讀者更容易感受列維-斯特勞斯以神話結構進行社會剖析的特質，及其以古代和現代社會兩相對照呼應的銳利目光。
同時，本書的編排也呼應列維-斯特勞斯的論點，"古代社會能夠反應現代社會的特質，而近代社會也能說明古代（遠方照耀了近處，近處也能照亮遠方）"，書中以列維-斯特勞斯於1952年發表的《被處決的聖誕老人》為開篇，透過文化轉移、歷史結構及形象融合，分析聖誕老人的意義遠非孩童的天真幻想，並陳述人類學家難以客觀剖析身處時代的困窘，"在民族學家自己的社會中，並非總是能夠有此機會去觀察一個儀式、甚至是一種崇拜，如此微妙的發展"。
作者簡介
羅念生（1904.7.12―1990.4.10），我國享有世界聲譽的古希臘文學學者、翻譯家，從事古希臘文學與文字翻譯長達六十載，翻譯出版的譯文和專著達五十餘種，四百余萬字，成就斐然。他譯出荷馬史詩《伊利亞特》（與王煥生合譯），古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐裡庇得斯和索福克勒斯的悲劇作品、阿裡斯托芬的喜劇作品，以及亞裡士多德的《詩學》《修辭學》、《伊索寓言》等多部古希臘經典著作，並著有《論古希臘戲劇》《古希臘羅馬文學作品選》等多部作品，對古希臘文化在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻。為獎掖羅念生先生對於希臘文化在中國的傳播所做出的卓越貢獻，1987年12月希臘zui高文化機關雅典科學院授予其“zui高文學藝術獎”（國際上僅4人獲此獎）。1988年11月希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號（國際上僅5人獲此殊榮）。
目次
第一卷：亞理斯多德 《詩學》《修辭學》 佚名《喜劇論綱》
第二卷：埃斯庫羅斯悲劇六種
第三卷：索福克勒斯悲劇五種
第四卷：歐裡庇德斯悲劇五種
第五卷：阿裡斯托芬喜劇六種
第六卷：荷馬史詩《伊利亞特》
第七卷：古希臘抒情詩選 《伊索寓言》
第八卷：哈代、施篤謨小說選 《意大利簡史》
第九卷：論古希臘戲劇 論古希臘羅馬文學作品
第十卷：從芙蓉城到希臘
別冊：高貴的單純，靜穆的偉大
第二卷：埃斯庫羅斯悲劇六種
第三卷：索福克勒斯悲劇五種
第四卷：歐裡庇德斯悲劇五種
第五卷：阿裡斯托芬喜劇六種
第六卷：荷馬史詩《伊利亞特》
第七卷：古希臘抒情詩選 《伊索寓言》
第八卷：哈代、施篤謨小說選 《意大利簡史》
第九卷：論古希臘戲劇 論古希臘羅馬文學作品
第十卷：從芙蓉城到希臘
別冊：高貴的單純，靜穆的偉大
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