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天圓地方是陰陽學說的一種體現，是中國傳統文化的核心和精髓！
你一定聽過「天圓地方」這個說法，然而，這個說法是什麼時候產生的？又為何天是圓的，地是方的呢？與中國統文化又有何關聯呢？
為什麼有經絡，並且唯獨中國人發現了它？
中華傳統建築何以不用一顆釘子？
為什麼說河圖、洛書是整個中華文化的解釋與推理系統？
為什麼太極圖是自然譜系的實錄？
「天圓地方」是古代科學對宇宙的認識！東漢《說文解字》中說：「圜，天體也。」又說「圓，圜全也。」清代段玉裁引述《呂氏春秋》解釋，圓是形容天的性質，並不是指天的形狀。古人認為因為古人基於對「天」的觀察，發現日月星辰會周而復始地流轉，因此認為「天」是一個往復循環、無始無終的整體，稱這種狀態為「圓」。相對的，地上的萬事萬物各有其類，都有自己的分職，因此形容這種狀態為「方」。以易經卦象來看其外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物。
《漫畫陰陽學之天圓地方》以通俗、生動的圖文，生動的情節、豐富的史料，透過對「天圓地方」在科學意義上的合法性論證，給出了中華文化的世界觀、方法論；提出了「天工開物」和「人工開物」原則，從而為以相宜、自洽為終極訴求的中華文化和哲學提供了可操作性依據。
你一定聽過「天圓地方」這個說法，然而，這個說法是什麼時候產生的？又為何天是圓的，地是方的呢？與中國統文化又有何關聯呢？
為什麼有經絡，並且唯獨中國人發現了它？
中華傳統建築何以不用一顆釘子？
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「天圓地方」是古代科學對宇宙的認識！東漢《說文解字》中說：「圜，天體也。」又說「圓，圜全也。」清代段玉裁引述《呂氏春秋》解釋，圓是形容天的性質，並不是指天的形狀。古人認為因為古人基於對「天」的觀察，發現日月星辰會周而復始地流轉，因此認為「天」是一個往復循環、無始無終的整體，稱這種狀態為「圓」。相對的，地上的萬事萬物各有其類，都有自己的分職，因此形容這種狀態為「方」。以易經卦象來看其外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物。
《漫畫陰陽學之天圓地方》以通俗、生動的圖文，生動的情節、豐富的史料，透過對「天圓地方」在科學意義上的合法性論證，給出了中華文化的世界觀、方法論；提出了「天工開物」和「人工開物」原則，從而為以相宜、自洽為終極訴求的中華文化和哲學提供了可操作性依據。
作者簡介
周春才
北京人，1957年出生，職業畫家，獨立撰稿人。
多年來，作者透過與西方文化的比較，從方法論的層面對包括科學與哲學在內的中國文化做出了全新的詮釋，作品形象生動，系統性強，在國內外影響廣泛，受到了相關專家的首肯和廣大讀者的歡迎。
北京人，1957年出生，職業畫家，獨立撰稿人。
多年來，作者透過與西方文化的比較，從方法論的層面對包括科學與哲學在內的中國文化做出了全新的詮釋，作品形象生動，系統性強，在國內外影響廣泛，受到了相關專家的首肯和廣大讀者的歡迎。
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