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全書分上、下、續編，於乾隆時期又增加了後編。上編有《正律審音》和《旋宮起調》兩章，論述歷代有關十二律損益相生之說，總以復古為歸宿。下編《和聲定樂》章，詳細說明排簫、簫、笛、笙等14種樂器的形制構造的變化和發音的特點。續編介紹歐洲樂理知識，是最早介紹歐洲樂理知識的漢文著作。
本書東西並蓄，既集合了前代的樂律精華，又成為西洋樂理輸入中國之濫觴，是研究清代樂制及其文化思想的重要文獻。康熙禦制欽定的《律呂正義》主張推行十四律，海內外學者歷來褒乏不一。但是，正如楊蔭瀏先生所說：“因復古運動本身的刺激而產生出來的音樂著作，其見解雖有時未必可取，但因所作考古工夫，每是相當廣博，所以，它們所留給我們的考古材料，往往極為豐富。除去了其中一些片面的論斷以外，它們往往是很有價值的著作。”
本書東西並蓄，既集合了前代的樂律精華，又成為西洋樂理輸入中國之濫觴，是研究清代樂制及其文化思想的重要文獻。康熙禦制欽定的《律呂正義》主張推行十四律，海內外學者歷來褒乏不一。但是，正如楊蔭瀏先生所說：“因復古運動本身的刺激而產生出來的音樂著作，其見解雖有時未必可取，但因所作考古工夫，每是相當廣博，所以，它們所留給我們的考古材料，往往極為豐富。除去了其中一些片面的論斷以外，它們往往是很有價值的著作。”
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