受戒50問

為什麼要受戒？
50個受戒須知， 
讓你掌握受戒、學戒、持戒要領，
持戒有方，心光明，身自在，
以戒為師，步步踏實！

受戒總是遇到這樣的問題：
為什麼要受戒？
為何要皈依佛、法、僧三寶？
如何持不飲酒戒？
你想知道：
居士可受哪些戒？
皈依、八關戒齋、菩薩戒有什麼基本流程？
受戒會讓生活變得不自在嗎？

本書針對學佛新手，
量身設計50個受戒入門問題，
共分四大單元：
1受戒做佛子
2學戒有方法
3持戒意堅定
4守護清淨心
幫你掌握受戒需要知道的事，
安心自在，戒戒無礙！

學佛入門Q&A緣起
學佛新手常感求助無門，遇到問題不知怎麼辦？因此，「學佛入門Q&A」系列提供學佛新手認識佛教的基礎觀念，快速掌握學佛的方法要領，並解答常見的學佛入門疑惑。每本書依學佛必知、必問的修學主題，設計50個提問，代學佛新手發問，學佛不再學得半信半疑，能夠通達無礙。「學佛入門Q&A」希望能幫助大家順利踏出學佛的第一步！

學佛入門新主張：
【學佛要快樂】

人生是苦海，得遇佛法多幸運！
【學佛要敢問】

不怕問題多，轉煩惱就開智慧！
【學佛要運用】

佛法要練習，熟能生巧得平安。
【學佛要成佛】

要有大信心，未來佛正在學佛！

【導讀】有了戒律，就有自由 釋果慨

1. 受戒做佛子
Q01：為什麼要受戒？
Q02：受戒有何好處？
Q03：什麼是戒律？
Q04：佛陀為何要制定戒律？
Q05：佛戒與世戒有何不同？
Q06：人人都可受戒嗎？
Q07：居士可受哪些戒？
Q08：為何要皈依佛、法、僧三寶？
Q09：為何受三皈五戒才是真正佛教徒？
Q10：八關戒齋為何可讓人了生脫死？
Q11：什麼是戒體？
Q12：什麼是戒本？
Q13：只有法師能傳授戒法嗎？
Q14：什麼是戒和尚？
Q15：菩薩戒為何是三世諸佛的搖籃？

2. 學戒有方法
Q16：什麼是以戒為師？
Q17：學佛一定要學戒嗎？
Q18：要在哪裡受戒？
Q19：參加受戒要注意什麼事項？
Q20：受戒有時效性嗎？
Q21：皈依典禮的內容和流程為何？
Q22：受八關戒齋的內容和流程為何？
Q23：在家菩薩戒戒會的內容和流程為何？
Q24：什麼是幽冥戒？
Q25：菩薩戒要燃戒疤嗎？
Q26：什麼是菩薩衣？
Q27：受了菩薩戒，能立即變成菩薩？
Q28：可選擇部分受戒嗎？持戒困難可捨戒嗎？
Q29：什麼是戒由心生？
Q30：為何早、晚課需要每天誦念〈三皈依〉？

3. 持戒意堅定
Q31：如何持三皈依戒？
Q32：如何持不殺生戒？
Q33：如何持不偷盜戒？
Q34：如何持不邪淫戒？
Q35：如何持不妄語戒？
Q36：如何持不飲酒戒？
Q37：如何持八關戒齋？
Q38：如何持菩薩戒？
Q39：不小心犯戒怎麼辦？
Q40：什麼是菩薩戒誦戒會？

4. 守護清淨心
Q41：為免一天到晚犯戒，最好不要受戒？
Q42：佛世時所制的戒，現代人還受用嗎？
Q43：犯戒會被護法神懲罰嗎？
Q44：持戒會造成生活不方便嗎？
Q45：我只要幫助他人就好，一定要受菩薩戒嗎？
Q46：皈依後可以算塔羅牌、紫微斗數嗎？
Q47：從事特種行業與屠宰業者可以受戒嗎？
Q48：網路皈依有效嗎？
Q49：居士可以研讀出家戒律嗎？
Q50：受戒會讓生活變得不自在嗎？

為什麼要受戒？
 
有的人一聽到「戒」字，就感到緊張，以為會被很多教條拘束，認為不受戒還沒事，一旦受戒，可能在生活中，發現做這也不能、做那也不行，行動無法自由自在。因此，希望只學佛，不受戒。
 
學佛的保護網
其實這是誤解了戒的意義，以及不了解受戒的功能與內容。佛教的戒律，並非要人什麼都不要說、什麼都不要做，而是提醒不要做傷害自己與別人的事，目的在於保護我們自己與他人。例如，五戒中的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等四個戒，都是做人的基本原則，至於不飲酒戒，則是為了保護我們不因飲酒而亂性。因此，五戒、菩薩戒都是學佛的保護網，讓我們能安心學佛，知慚愧、常懺悔，隨時調整，不斷提昇生命的品質。
受戒，即表示願意接受佛的教導，願意學習佛法的智慧，願意讓明師成為自己修行的明燈，歡喜成為真正的佛教徒。
在皈依典禮受三皈依時，通常會同時受五戒，五戒不但是佛教徒的五個基本生活原則，也是所有佛教戒律的根本。我們學佛要從何學起？就是從學佛陀的身、口、意開始，修行就是在生活中改過遷善，就是在修正我們的行為。透過持戒，能讓我們的個性和言行舉止，更加沉穩、安定，不但能提昇個人人品，也能帶給人親和力與安定力。
 
身心平安少煩惱
持戒的功能，不但能從外在保護生活平安，也能調伏、轉化我們內在的煩惱。由於煩惱往往來自於一時的貪心、生氣或迷戀等情緒，內心如雲蔽日，此時，戒律則能提醒我們轉回正軌，就如撥雲見日，引導我們不迷失方向。例如以前可能未留意「出口傷人」，受戒後會想到「不惡口」，不一時口快而損人、傷人，甚至要學習慈悲語、柔軟語，如此既增長了智慧力，也培養了慈悲心。
佛教的戒律，不只是「諸惡莫做」，更有積極的「眾善奉行」，以達到身心清淨的「自淨其意」，並實踐自利利他的菩薩道。受戒、學戒、持戒，不但能讓我們「做好事、說好話、轉好運」，更能讓我們學佛成佛！

受戒有何好處？
 
佛教中所謂的三無漏學：戒、定、慧，即強調要以戒為基礎，受戒、持戒首先感受到的好處，即是安心。因為不做損人不利己的事，而是做著保護自己、保護他人的行為時，心中自然無慚、無愧，坦蕩心安，當心安了，人也自然安定，對內心、環境的觀照力更強，智慧自然生起。能夠如此在生活當中運用，必然會是個快樂而有智慧的人。
佛法說，世間是娑婆世界，是一個讓人尚能夠忍受苦惱的堪忍世界，而且世間的本質就是苦；雖然人間是苦的，但在五道中，卻只有人能行善修福，能受戒得戒。因為唯有人有記憶力、思考力，能修清淨梵行，並有意志可自我節制，而不斷精進向上。

持戒的功德
持戒清淨者，不只眾人景仰，諸佛菩薩與護法龍天也會護念。如同《戒香經》所說：「世有眾香，惟隨風能聞，不能普聞。若持佛凈戒，行諸善法，如是戒香，遍聞千方，咸皆稱讚，諸魔遠離。」
對一般人來說，持戒具有《長阿含經》所說的五種功德：
1.所求如願。
2.財產增益無損。
3.所住之處，人愛敬。
4.好名善譽，周聞天下。
5.身壞命終，必生天上。
 
持戒的利益
而對有志修行者來說，持戒則具有十種利益：
1.滿足智願：能持禁戒，則身心清淨，慧性明了，一切智行、一切誓願，無不滿足。
2.如佛所學：佛初修道時，以戒為本，而得證果，能堅持淨戒，是亦如佛之 所學。
3.智者不毀：戒行清淨，身口無過，凡有智之人，喜樂讚歎，而不毀訾。
4.不退誓願：堅持淨戒，求證菩提，誓願弘深，勇猛精進，而不退轉。
5.安住正行：堅持戒律，則身、口、意業皆清淨，正行安住而不捨。
6.棄捨生死：受持淨戒，則無殺、盜、淫、妄等業，而能出離生死，永脫輪 迴之苦。
7.慕樂涅槃：堅持戒律，絕諸妄想，故能厭惡生死之苦，而欣慕涅槃之樂。
8.得無纏心：戒德圓明，心體光潔，一切煩惱業緣，悉皆解脫，而無纏縛之患。
9.得勝三昧：持戒清淨，心不散亂，則得三昧成就，定性現前，而超諸有漏。
10.不乏信財：持守戒律，於諸佛法具正信心，能出生一切功德法財，而不匱乏。
 
受戒、持戒具有不可思議的種種功德力，能讓業力透過持戒的願力來改變，轉惡為善，轉凡成聖。

佛世時所制的戒，現代人還受用嗎？
 
佛陀即將涅槃時，告誡弟子應當「以戒為師」。可是佛陀入滅後，後世弟子卻因各地語言及風俗的不同，對戒律的看法有了分歧。因此，對於這個問題，我們其實可以這樣來思考：佛世所制的戒，現代人可以用什麼樣的態度來得到受用？
 
不變的是佛法
佛教流傳至今日，已經是世界性的宗教。在悠久的歷史中，佛教依時代順應各地不同的語言、風俗、文化，發展出多樣的風貌。各地佛教徒所遵行的律制，當然也有差異。佛制的戒律，本就是因事制宜、因時制宜、因地制宜，不會死守不變。如果我們能夠理解制戒的背景，以及每個戒的核心精神，無論佛教的風貌如何改變，不管各地文化差異、時空變化，唯一不變的，是佛陀所發現的真理，以及佛陀的慈悲本懷。這樣一來，以現下的時空環境來思考如何持戒，便能心領神會，自然能依教奉行。
 
心與戒相應
佛陀制定戒律，是為了保護佛弟子們的身心，獲得安全與清淨，所以我們除了知道持戒的重要，更應當理解戒律所代表的意義，這樣才能順應當下的時空環境來真正地持戒，而非流於表面形式。戒律並不是束縛，真正的持戒，應當做到心與戒相應，佛法就會自然展現在言語及行為當中。
有了戒律，就有自由 釋果慨

很多人以為「戒」就等於「限制」、「不自由」，擔心受了戒會做不到、做不好，或是擔心犯戒會受報應，而遲遲不敢受戒。然而，不受戒，生活就不受限制嗎？人生就真的自由嗎？
古希臘哲學家畢達哥拉斯曾說：「不能制約自己的人，不能稱為自由的人。」蘇格拉底也認為：「真正自由的人，是明白自己自由權利和自由目的的人。從事善，就是自由；反之，就是沒有自由。」

戒，如同人生的交通號誌，幫助我們避危難、行正道
其實，「戒」很簡單，是我們把它想得太複雜。聖嚴師父曾對「戒」的定義做了清楚說明：「戒的定義既是應做的必須做，不應做的不得做。」
出門在外時，我們以紅綠燈做為通行與否的辨識。如果路上沒有紅綠燈，可想而知，交通將會如何混亂，可能隨時發生交通事故。人生中如果沒有「戒」可依循，不知道什麼該做，什麼不應該做，就像活在沒有交通號誌的城市中，毫無章法地恣意而行，看起來好像十分自由，實際上卻是盲目行事，讓自己陷入險境而不自知。

戒，能讓我們自由自在地生活
「戒」不是限制生活，「戒」是將生活導向規律，讓我們身心清淨、自由自在地生活，並且清楚引導有所為、有所不為的持守。「戒」可說是一種人人應有的生活美德，能幫助人防非止惡、眾善奉行，這也就是佛陀制戒的用意。
《華嚴經》有言：「戒是無上菩提本。」身而為人，我們帶著累世以來的習氣；學佛之後，應該信因果、明因緣，遵循佛陀的教誨，了解身為佛弟子受戒、學戒、持戒的重要。如果自認為是佛教徒，卻不願相信佛陀所說之法，不願持守戒律，並不能稱為真佛子。
因此，聖嚴師父曾開示：「佛教的根本精神，即在於戒律的尊嚴，即在於佛教弟子們對於戒律的尊重與遵守；所以，凡為佛子，不論在家，或者出家，一進佛門的第一件大事，便是受戒。否則，即使自稱信佛學佛，也是不為佛教之所承認的。換句話說，那是一個門外漢。」

受戒、學戒、持戒，才能成為真正的佛弟子
「戒」能讓我們的身心清淨，擔心犯戒而不受戒，是因為不了解「戒」的意義與目的。然而，如何維持身心清淨？第一件事就是必須發現與面對讓自己不清淨的煩惱。有了戒律，能讓我們時時提起覺照、化解煩惱；即使不小心犯了戒，只要真心求懺悔，生命就能一次又一次地去蕪存菁，身心也就自然而然地愈來愈清淨、愈來愈自由。
如同聖嚴師父所說：「如果受而不學，那是懈怠愚癡；如果學而不持，那是說食數寶。」無論是想要釐清什麼是受戒、學戒、持戒，或是想要建立對於戒律的正確認識，《受戒50問》一書，都能提供精確而實用的協助。第一單元「受戒做佛子」正確認識受戒的意義與目的；第二單元「學戒有方法」幫助我們掌握學戒的內容；第三單元「持戒意堅定」介紹持戒的方法，體驗聖嚴師父所言「戒律是佛子生活中唯一的防腐劑」；第四單元「守護清淨心」可化解對於戒法的相關疑問。
我們從小到大，或多或少都受到許多規矩限制。父母的家教、學校的校規、公司的制度、社會的規範……，不同角色、不同場域都有不同的限制。《華嚴經》說「一切唯心造」，如果我們覺得受戒是一種限制，那麼永遠都會受到限制；如果，我們將限制視為一種光明的人生方向，能為我們指引出一條正確的道路，自由自在而行；那麼，這個限制將成為前進的動力，限制也就不再是限制了。
最後，僅以聖嚴師父的開示與大家共勉：「戒的功能在清淨與精進；律的作用在和樂與無諍。這不正是我們今日世界每一個家庭及社會所需要的嗎？」