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伽達默爾認為，上升為主導地位的“教化”（Bildung）概念或許就是18世紀最偉大的觀念，正是這一概念表現了19世紀精神科學賴以存在的要素。在19世紀關於自然科學與精神科學的大爭論中，赫爾姆霍茨比較公正地對待了精神科學的認識理想和科學性，他認為精神科學的特性在於藝術歸納法，並且表現為一種得體感。但是赫爾姆霍茨沒有意識到得體感的基礎其實是教化。教化概念是《真理與方法》或伽達默爾哲學的開端，它為精神科學的合法性奠定基礎，它能夠統攝伽達默爾的整個解釋學思想，因此我們認為伽達默爾的哲學解釋學在某種意義上就可以稱作“教化解釋學”。教化是一個具有多層次含義的概念。不僅如此，它還與人文主義其他三概念（共同感、判斷力和趣味）有著緊密的聯繫。為了思想上的明晰性，我們有必要區分伽達默爾的教化解釋學與羅蒂的教化哲學。伽達默爾的教化解釋學包涵五個層次的內容:第一層次是生存論,第二個層次是實踐哲學,第三個層次是辯證法,第四個層次是語言學,第五個層次是目的。
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