周代的禮制（簡體書）

胡新生，歷史學博士，山東大學歷史文化學院教授，博士生導師。主要研究方向為先秦秦漢史，側重先秦禮制與思想文化史的研究，研究成果在先秦禮制研究和中國古代禮俗史研究領域有較大影響。代表性著作有《中國古代巫術》《齊露絲想文化史》等；禮制研究相關論文有《周代祭祀中的立屍禮及其宗教意義》《周代殯禮考》《異姓史官與周代文化》《禹步探源》《周代儺禮考述》《論漢代巫蠱術的歷史淵源》《試論春秋時期貴族婚禮中的三月廟見儀式》《西周時代三類不同性質的射禮及其演變》《〈儀禮·士昏禮〉用雁問題新探》《論〈儀禮〉篇末記的編撰時代》《周代拜禮的演進》《禮制的特性與中國文化的禮制印記》等；目前正在主持國家社科基金項目“周代禮制發展史”，已主持和完成國家社科基金項目和山東省社科項目多項。

前言

第一編禮制概說

壹禮制的特性與中國文化的禮制印記

一、“禮”概念的不同層次

二、禮儀與禮制

三、禮儀的表演性和象徵性

四、禮儀的程式化和標準化

五、中國傳統文化的禮制印記

貳周代拜禮的演進

一、“九拜說”與兩種基本的拜禮

二、西周通行的最高禮節“拜手稽首”

三、春秋時期“再拜稽首”成為最高禮節

四、《儀禮》反映的施拜方式的複雜化

第二編周代的冠禮和婚禮

壹士冠禮的一個細節

貳婚禮用雁慣例及其起源

一、“舒雁說”的由來和疏失

二、《士昏禮》之“雁”特捐鴻雁

三、婚禮用雁的象徵意義

四、關於士級婚禮用雁“攝盛說”

三周代婚禮關於男女侍者交錯服務與交錯受賜的儀法

一、“媵禦沃盥交”諸禮儀

二、“禦為婦人”諸說辨析

三、交錯禮儀的象徵意義和觀念基礎

肆春秋時期貴族婚禮中的三月廟見儀式

一、“三月廟見”然後成婚的慣例

二、廟見前不得同居的規定

三、三月廟見儀式的後續禮儀：“致女”與“反馬”

四、三月廟見禮的驗貞意義及其起源

五、三月廟見禮的衰微、變異和消亡

第三編周代的飲酒禮和射禮

壹旅酬的性質和起源

貳鄉飲酒禮與食犬風俗

一、《鄉飲灑禮》等篇記錄的食犬盛宴

二、使用犬牲並非周代鄉飲酒禮的通例

三、用犬規定的地域特色和文化淵源

三玄酒的象徵意義

一、“玄酒實用說”及其偏失

二、玄酒的象徵意義

三、玄酒之禮的來源

四、玄灑與古代禮制風俗

肆西周時期三類不同性質的射禮及其演變

一、習射活動和軍事性的大射禮

二、與飲宴樂舞相結合的娛樂性射禮

三、與祭祀有關的射牲儀式

第四編周代的喪禮和祭禮

壹周代殯禮與古老的二次葬法

一、各級殯禮的久殯特徵

二、掘坑淺埋的肆法及其假葬性質

三、上層貴族殯于祖廟的慣例

四、“殯”字的比並匹配之義

五、周代殯禮與遠古二次葬法的聯繫

附表

貳周代祭祀中的立屍禮及其宗教意義

一、周族特有的立屍風俗

二、周代屍祭的廣泛性

三、立屍原則辨析

四、立屍像神的宗教意義

五、立屍禮的消亡

三周代的儺禮

一、儺禮的得名

二、參與儺禮的巫師與相關儀法

三、“方相”名稱的由來

四、“三時之儺”的來歷與儺禮的演變趨向

肆禹步探源

一、禹步的出現與禹步步法

二、禹步源于東周跛巫之跛步

三、“禹步”的得名可能與墨家有關

伍論漢代巫蠱術的歷史淵源

一、傳統的偶像祝詛術

二、埋桐偶風俗的起源

三、巫蠱術並非來自匈奴

第五編周代禮制文獻與思想

壹《儀禮》的史料價值和局限

一、文獻來源與禮儀所屬時代比較明確

二、記錄禮儀流程完整清晰

三、細節描寫詳明周密

四、全面反映貴族階層的基本禮儀

五、《儀禮》的地域色彩

六、《儀禮》的設計成分

七、個別篇章記述的疏略

貳《儀劄》篇末“記”的編撰時代

一、附經之“記”不可能與經文同時寫成

二、“記”的編撰晚於經文

三、“記”的編撰早於《禮記》解釋經義諸篇

四、“記”大部分編撰於西元前4世紀中葉以前

三“周人尚赤”說的歷史考察

一、《禮記·檀弓》對“周人尚赤”的說明

二、《禮記·明堂位》的周旗“大赤”說

三、周代“服色尚赤”說的出現與其他演繹

四、“周人尚赤”說出現的思想背景

主要參考文獻

後記