心經直契：空性的道路

「我是一個喜歡修行的人，這裡是用修行的角度來講《心經》，希望這份心得對想要修行的人都用得上，對實修時能有所利益！」──心道法師
讓心歸位。讓心住心位，法住法位。
《心經》整個對我們的觀念作一個矯正，讓我們從文字去了解，從觀照去修行，從實相去覺受。
真正的「禪」是直接在現實生活中離相，怎麼一針見血去面對生活，讓心活起來，行雲流水，應無所住而生其心，不受著相的困擾。

《心經》就是禪的修行理路，也是觀音菩薩耳根圓通的原理。

★ 《心經直契：空性的道路》為靈鷲山心道法師以他多年修行觀音法門及耳根圓通法，將近幾年對大家口述闡釋的《心經》，從錄音檔五十多萬字，整理濃縮成的精華版。
★ 心道法師用口語化的方式很直白地的講述心經，不但逐句分段帶領我們讀心經、說禪意，也有整部經文的整體闡釋與開示。
★ 本書用簡短的句子，加上留白的排版方式，讓人容易翻閱研讀，是一本《心經》法要書。

心道法師，靈鷲山無生道場開山住持和尚。1984年於臺灣東北角福隆創辦靈鷲山，2001年於臺北永和創立世界宗教博物館，2002年於紐約創立國際非政府組織「愛與和平地球家」(Global Family for Love and Peace)。

【出生與修行】
俗姓楊，祖籍雲南，1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村，為遠征軍後裔。4歲時父亡於匪亂，母、妹離散而去，隨姑父流浪務雜活為生；9歲為西南聯軍游擊隊收容，隨軍叢林野戰求生，嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖蹟，種下慕道解脫的種子。
13歲隨軍隊撤退至臺灣，始受正規教育；15歲從軍中醫官口中初聞「觀世音菩薩」故事，得《普門品》經書，悲欣交集，以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身。為專志修道脫離軍籍，茹素禪坐，貫徹爾後。25歲時，自幼相依為命的孤雛袍澤猝逝，深感無常，毅然出家。

【宗風與教育】
1973年於佛光山剃度就讀叢林學院，仍勵行禪修，嘗夜不倒單，8個月後隨閉關因緣轉向頭陀行，歷塚間山洞十年餘孤獨實修，驗明心性，體悟眾生度盡，方證菩提。
心道法師的修行以禪為本，主張三乘合一的佛陀本懷，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禪，以華嚴精神從事跨宗教對話交流。1994年接受緬甸國師烏郭達剌法嗣受名「烏古達剌」；2001年，得寧瑪噶陀派莫扎法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世，賜號「巴吉多傑」（吉祥金剛）；2007年受臨濟本煥長老傳法嗣，法名常妙心道，2013年獲星雲大師傳法嗣，法名智達心道。積極促進南北傳佛教交流，從宗博的基礎上，覺醒「多元共生、相依相存」的重要，慈悲一切，串聯各教派、各宗教的共生共榮，推動「愛地球、愛和平」心寧靜運動；並致力復興那蘭陀的傳承教育，於緬甸臘戌弄曼籌建一所「生命和平大學」，奉獻給全世界。

【獲獎】
‧2005年6月：斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」
‧2005年8月：印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」（Inter Faith Harmony Foundation ）頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」（Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony）
‧2006年3月：緬甸頒發國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」
‧2010年4月：緬甸頒發國家一級榮譽「傳授禪修卓越優秀獎」
‧2010年10月：美國理解寺評選為全球「跨信仰遠見者」
‧2013年9月：獲頒泰國僧王寺第二屆「佛教卓越貢獻獎」
‧2014年3月：榮獲「緬甸全國佛教上座部 最高成就禪修成就獎」

自序/心道法師
《心經》是佛教徒的思維道路，古來儒釋道各家古德都喜歡它，把它當作佛法最簡而易明的核心，也是祖師們花最多心力，用各種思路反覆作講解、作詮釋，不斷作傳播的一部經。
在中土流傳至今，可以說，不管大大小小的人們都會背誦《心經》，它的價值是無比的，是流傳最廣、最受歡迎、最精要的一部佛經。
那麼，我是一個喜歡修行的人，這裡是用修行的角度來講《心經》，希望這份心得對想要修行的人都用得上，對實修時能有所利益！

內文摘要：
《心經》主要在講離心意識的方法，是心的道路，一條成就正覺、成就涅槃的道路，也就是成就空性的基道果。
這裡概略講重點，再進入經文探討。
我們無始劫以來，輪迴生死，苦厄不斷，學佛修行就是為了要找到路回家，回到哪一個家？無為法的家、空性的家，回到「實相無相」的家。
怎麼回到「實相無相」？要從「觀照般若」進入「實相無相」的體性，回到我們的涅槃妙心，讓心歸位，讓心住心位、法住法位。《心經》根據這樣一個核心理路來確保我們的修行品質。
《心經》整個對我們的觀念作一個矯正，讓我們從文字去了解，從觀照去修行，從實相去覺受。
以下依據「文字般若」、「觀照般若」、「實相般若」這三種般若來講這個核心理路。
「文字般若」是工具，叫做方便，從聞而思，思而修，入三摩地。聞思是先觀念矯正，矯正到清楚明了，然後思而修。
修是現量去做「觀照般若」的功夫，叫行深般若波羅密多。「行深」是多做、持續做、不斷做觀照。當觀照到不著相時，是無住，無住就能空，能空就能圓滿。
空到圓滿，滅去一切生滅法，赤裸顯現我們的本來面目，這是「實相般若」的果實，進入無罣礙的本質，回到實相無相的家，也就是空性的家。我們從這樣的角度，進到「禪」的境界，沒有境界的境界、圓滿的世界，也是證量的世界。
什麼叫做沒有境界的禪？心如果有境界，心與境就變成相對存在，就有束縛，是生滅的境界、相對境界。我們追求的是禪境。禪境是絕對境界，是沒有對立的心境；我們常常講一句「不以萬法為侶」，心念與萬象萬物不再相應生起，因為同在一個空性裡而又不是伴侶，從而產生「無住」的心，不再心境對生，沒有對立性，才能度一切苦厄，徹底解決苦厄的發生。
真正的「禪」是直接在現實生活中離相，怎麼一針見血去面對生活，讓心活起來，行雲流水，應無所住而生其心，不受著相的困擾。
「禪」的法教從哪裡來？有一次，釋迦佛在靈鷲山上對大眾拈花，那時候，大家都沒有講話，只有迦葉一看，明白佛的心意，就笑了，從佛的拈花就能夠體悟到心性，這是最高級的修行了，所以釋迦佛說，「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
佛陀說啊！我們都有一個隱藏而沒有被發現的「正法眼」，現在以心傳心，傳好了！就這樣，留下禪的第一則公案。這個隱藏的「正法眼」是什麼呢？就是人人本有、個個不識的這一個明空的見地、明空的心性。那麼，佛也是在靈鷲山開演了《心經》。
我們不能離開「涅槃妙心、實相無相、不立文字」的法則來認識禪宗，認識這個源頭與法界。
要達到「涅槃妙心、實相無相」，一切相都不能立，當我們使用文字時，有兩個相，現象跟心相，只要語言講得出來、文字能表達的，都不是「實相」，都是對實相不瞭解。你以為是，那是錯覺。所以不要小看這一句「不立文字」，以為不重要，不立文字，才能離相，這是非常重要的關鍵！
禪是一個離開心念、去除現象，進入實相的手段，叫「迥脫根塵、靈光獨耀」。
想，做不到；行，才做得到。行是實修，實修不容易。打禪就是做止觀的老實修行。