拿來主義（簡體書）

《拿來主義》收錄了魯迅雜文專輯《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》中的大部分文章。魯迅的雜文，在現當代仍然有著極強的現實意義，尤其是他的雜文對現代傳播中各種評論性文體的出現和影響，雜文創作題材、體裁、手段的開拓，對現代文語言運用的自由無拘、富有創造力的貢獻，以及想象思維的逆向運用和正反結合可謂影響至深。

魯迅（1881—1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭，青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。曾赴日本仙臺學醫，后棄醫從文，只為改變國民精神。曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石，并成為“五四”新文化運動的主將。此后筆耕不輟，在小說、散文、雜文、散文詩和舊體詩、外國文學翻譯及古籍校勘等方面貢獻卓著，創作的眾多文學形象深入人心。1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上萬名上海民眾自發舉行公祭、送葬。魯迅作品被譯成50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

★中國作協副主席、評論家李敬澤薦藏，新中國第yi位文學博士、中國魯迅研究會理事王富仁導讀。★魯迅雜文充滿著對民俗、民魂、民性、民情真實生動的描繪，可看作是一部活的中國的“人史”。★魯迅雜文自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情，內容無所不包，懷著思想啟蒙和反抗現實的使命，從而以博大精深的思想內涵和獨特完美的藝術形式，攀上了中國文學的高峰。
文學經典??名家小全集??魯迅小全集名家導讀??小巧便攜??全面完備??精品集錦一本書讀懂一個作家??一套書讀懂一個時代

“好政府主義”007“喪家的”“資本家的乏走狗”009“友邦驚詫”論012沉滓的泛起015風馬牛018柔石小傳021習慣與改革023宣傳與做戲026以腳報國028第二輯《南腔北調集》題記033我們不再受騙了036辱罵和恐嚇決不是戰斗——致《文學月報》編輯的一封信039聽說夢042為了忘卻的記念046我怎么做起小說來？058關于女人062談金圣嘆064諺語067沙070上海的少女072上海的兒童074世故三昧076謠言世家079關于婦女解放082火085論翻印木刻087家庭為中國之基本091第三輯《偽自由書》前記095觀斗098崇實100電的利弊102賭咒104從諷刺到幽默105推背圖107中國人的生命圈109言論自由的界限111大觀園的人才113天上地下115第四輯《準風月談》前記119夜頌122“吃白相飯”124中國的奇想126“中國文壇的悲觀”128秋夜紀游130爬和撞132登龍術拾遺134男人的進化136禮139吃教141喝茶143第五輯《花邊文學》女人未必多說謊151批評家的批評家153北人與南人155古人并不純厚157朋友159清明時節161讀幾本書163一思而行165偶感167倒提169玩具171未來的光榮173算賬175看書瑣記177奇怪182漢字和拉丁化188“莎士比亞”191中秋二愿193考場三丑195罵殺與捧殺197第六輯《且介亭雜文》關于中國的兩三件事203拿來主義211中國人失掉自信力了嗎214說“面子”216運命219拿破侖與隋那222病后雜談224第七輯《且介亭雜文二集》隱士239漫畫而又漫畫242人生識字胡涂始243什么是“諷刺”？——答文學社問246從幫忙到扯淡249論“人言可畏”251“文人相輕”255再論“文人相輕”257名人和名言260幾乎無事的悲劇264逃名267陀思妥夫斯基的事——為日本三笠書房《陀思妥夫斯基全集》普及本作270魯迅年譜273

輯《二心集》

宣傳與做戲 就是那剛剛說過的日本人，他們做文章論及中國的國民性的時候，內中往往有一條叫作“善于宣傳”。看他的說明，這“宣傳”兩字卻又不像是平常的“Ｐｒｏｐａｇａｎｄａ”，而是“對外說謊”的意思。 這宗話，影子是有一點的。譬如罷，教育經費用光了，卻還要開幾個學堂，裝裝門面；全國的人們十之九不識字，然而總得請幾位博士，使他對西洋人去講中國的精神文明；至今還是隨便拷問，隨便殺頭，一面卻總支撐維持著幾個洋式的“模范監獄”，給外國人看看。還有，離前敵很遠的將軍，他偏要大打電報，說要“為國前驅”。連體操班也不愿意上的學生少爺，他偏要穿上軍裝，說是“滅此朝食”。 不過，這些究竟還有一點影子；究竟還有幾個學堂，幾個博士，幾個模范監獄，幾個通電，幾套軍裝。所以說是“說謊”，是不對的。這就是我之所謂“做戲”。 但這普遍的做戲，卻比真的做戲還要壞。真的做戲，是只有一時；戲子做完戲，也就恢復為平常狀態的。楊小樓做《單刀赴會》，梅蘭芳做《黛玉葬花》，只有在戲臺上的時候是關云長，是林黛玉，下臺就成了普通人，所以并沒有大弊。倘使他們扮演一回之后，就永遠提著青龍偃月刀或鋤頭，以關老爺，林妹妹自命，怪聲怪氣，唱來唱去，那就實在只好算是發熱昏了。 不幸因為是“天地大戲場”，可以普遍的做戲者，就很難有下臺的時候，例如楊縵華女士用自己的天足，踢破小國比利時女人的“中國女人纏足說”，為面子起見，用權術來解圍，這還可以說是很該原諒的。但我以為應該這樣就拉倒。現在回到寓里，做成文章，這就是進了后臺還不肯放下青龍偃月刀；而且又將那文章送到中國的《申報》上來發表，則簡直是提著青龍偃月刀一路唱回自己的家里來了。難道作者真已忘記了中國女人曾經纏腳，至今也還有正在纏腳的么？還是以為中國人都已經自己催眠，覺得全國女人都已穿了高跟皮鞋了呢？ 這不過是一個例子罷了，相像的還多得很，但恐怕不久天也就要亮了。 一九三一年