文學我來了：老師來不及教的100個文學故事

 在速食的時代，我們該如何閱讀文學？

從詩情畫意的中國文學，
到氣勢磅礡的西方巨典，
聽大師說故事、論閱讀；
看名家如何寫、怎麼解！
100個關於文學的精采故事，
與您一同品嚐文字背後的溫度心跳，
與酸甜苦辣的人生滋味。

「文學就像爐中的火一樣，我們從別人家借得火來，把自己點燃，而後傳給別人，以致為大家所共同擁有。」──法國小說家 福樓拜

本書從浩瀚的文學之海中，精選了100個關於文學的故事。
有充滿機智的快人快語，有一閃而過的萬丈光芒。

作者把這些大師名家請下案頭，從高不可攀的文學殿堂，走入生命裡的小角落，用平實的語言，講述著他們人生中的酸甜苦辣，悲歡離合。

以情感共鳴喚醒對文學的記憶，作為我們心靈的鏡子，讓我們能夠自省其身，領悟人生的真諦，並在文學裡學會尊重生命，在生命裡體會文學之美。 

歐陽文達

歷史系導師、資深文化學者。自幼酷愛歷史、文學，當前致力於中國古代史研究，主張人性化寫史方式，以現代視角審視和解讀歷史。目前任職於香港某媒體。

著有《關於資治通鑑的100個故事》。

編輯序：文學─人類生活和情感的鏡子

你問我，文學是什麼呢？得到的答案可能有千百種。

在科學的領域中，為名詞定義是重要且必要的。以數學為例，如果不替「點」、「線」、「面」下定義，幾何學便無法展開。但就人文學科的領域而言，為「文學」下定義是一件吃力且不討好的事。

有人說：「文學是一個廣泛的名詞，是用文字書寫或印成書本的一切著述的總稱。」
有人認為：「文學是思想經由想像、感情、及趣味構成的書面表現。」
　但如果你問我，我會說：「文學，無法定義，只能感受。」

文學是反映人們生活跟情感的鏡子，在現實生活中所產生的情緒反應，透過語言文字而抒發表達──這就是「文學」──涵蓋了人類的精神活動，心靈的作業。　

以中國文學而言，最早的流傳的民謠──「詩經」，就像一幅遠古的生活畫卷，反映了周朝政治社會、農牧漁獵、愛情婚姻、生離死別等各方面的生活形貌，「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……」這些清麗的字句，就像長江邊拍打的水聲，反覆吟詠著生命的節奏。

唐朝，則是中國詩歌發展的巔峰，七言絕句的發展開始盛行，此時湧現出無數前無古人，後無來者的絕代才子，如李白、杜甫、白居易、孟浩然等，均有上乘佳作流芳百世。
　
至宋朝時，詩句的字數打破了統一的限制，發展出詞曲這一類新型體裁。豪放派代表蘇軾、辛棄疾，作品豪情萬丈，婉約派代表李清照、柳永，作品柔婉含蓄。唐詩宋詞是中國古代文學的高峰之一，被譽為「文學史上的兩顆明珠」。

到了元朝，社會動盪，漢族文人的地位大不如前，儒生們不滿統治階級的腐朽和暴政，紛紛以筆為武器，創作出揭露現實黑暗的戲劇。
　
元曲四大家之一的關漢卿就創作出不朽名篇《竇娥冤》，控訴官僚與惡霸勾結、民不聊生的悲慘局面。
　
明清時代，小說這一新穎的形式開始流行，且出現了各種分類，如神魔小說、
世情小說、英雄傳奇小說、歷史演義小說等，反映了當代了社會的黑暗跟真實。
　
清代曹雪芹的《紅樓夢》被評為中國古典章回小說的巔峰之作，思想價值和藝術價值極高，結局設定更是出人意料，留下許多謎團讓後人探究，也構成了一門學問——紅學。

這些文學作品都是當代生活的鏡子，反映著人類的情感與思想，巨大的文化影響力持續發酵至今。

文學是我們人生中不可或缺的精神糧食。書中把眾多的文學故事結集成冊，猶如把一顆顆散落在文學之海的閃耀遺珠，串成一條光澤圓潤的珍珠項鍊，敬獻給您，邀您一同細細欣賞與品味。
 

自序：文學──穿越古今的心靈的共鳴

在我讀大學的時候，總是認為唸中文系，就是天天與古人打交道；艱澀難懂的詞彙；聲音平板的背誦；枯燥乏味的註解；與世隔絕、死氣沉沉。甚至曾經有想要轉系的念頭，不過在古典文學浸淫日益長久之後，我得到了一個新的想法：　文學沒有所謂的新舊之別，跨越時代用語的障礙，這些文學中的情感、悲歡離合、社會現象，其實古今都相通。

以唐詩為例，詩仙李白的：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」這首小詩，真切生動地展現了我們祖先的生活情景；攜著一壺酒來到花間月下，與明月共飲，與影子跳舞，人們與大自然的關係是多麼親密和諧，生活方式又是多麼優美愜意呀，唐宋詩詞告訴我們，先人在生活中時時刻刻都注意與自然環境的和諧相處，他們熱愛自然，對照今人與大自然漸行漸遠的生活，這樣的作品有巨大的啟發意義。

而白居易的「綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」被流放在異地的詩人，用短短的二十個字，描繪了在寒冷的冬天，烤火飲酒的冬日情趣。我們又何嘗不是如此？在不順遂的生活中，尋找一點點的微光，自在自樂的經營著我們的小確幸。
「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，從杜甫的詩裡，我們看盡人間所有最卑微的角落，哭聲、戰亂、饑荒，他們心中的孤獨與無助，痛苦與掙扎，和今日那些流離失所，必須遠離家園的人們並無兩樣。

時間過去，閃亮亮的文字留了下來，人世間的各種情感、悲歡離合、社會現象，古今中外都相通。在漫漫長途中，我們彷彿不是在讀文學，而是一點一點讀回自己生命的內在元素，時而迷惘，時而快樂，時而憂傷；學會把吞不下去的苦澀吞進腸裡；學會把嚥不下的傲氣嚥入腹中，即使是大唐盛世的李白、杜甫；即使是今日的你、我。

文學表達了一個人的內心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。好的作品可以幫我們抒情的，緩解內心的鬱悶，為我們帶來安慰和共鳴，這也是文學的重要意義。
　
時間匆匆走過，未來的文學會發展成什麼模樣，我們都不得而知，但有一點，可以確定：古人的感情，離我們從來不遙遠。
　
我從浩瀚的文學之海中，精選了100個關於文學的故事，有充滿機智的快人快語，有一閃而過的萬丈光芒，把這些大師名家請下案頭，請下高不可攀的文學殿堂，走入生命裡的小角落，用平實的語言，講述著他們人生中的酸甜苦辣，悲歡離合，以情感喚起對文學的共鳴，作為我們心靈的鏡子，讓我們能夠自省其身，領悟人生的真諦，並在文學裡學會尊重生命，在生命裡體會文學之美。
　
如同法國小說家福樓拜所言：「文學就像爐中的火一樣，我們從別人家借得火來，把自己點燃，而後傳給別人，以致為大家所共同擁有。」
　
謹以此為序。 

第一卷　詩情畫意的中國文學
第一章　古詩三百首的情愫—《詩經》
第二章　百家爭鳴的輝煌時代—春秋戰國的瑰麗文化
第三章　眾人皆醉我獨醒—兩漢和魏晉南北朝的風韻和風骨
第四章　中國文學的兩顆明珠—唐詩宋詞
第五章　文學史上的里程碑—元曲、明清小說和近代文學

第二卷　波瀾壯闊的外國文學
第一章　英雄頌歌宛如陽光 — 史詩與神話
第二章　理性光輝終將閃耀西方 —
第三章　百家爭鳴 — 近現代西方文學的巨匠

不能說的祕密
吳承恩與神魔小說《西遊記》

自古才子難當官，對明朝著名的小說家吳承恩來說，尤其準確。
他出生在一個小商人家庭，但父輩兩代人都做過官，他的父親給兒子取名為承恩，就是想讓兒子上承皇恩，下澤黎民，為國家做一個清官。
少年吳承恩謹遵父親教誨，他自幼喜歡讀書，而且極具天賦，擅長敍事抒情，以致於每創作一篇佳作，都會迅速在鄉野村鎮中流傳開來。
人們紛紛點頭稱讚：「這孩子聰明啊！」大人們更是拿吳承恩舉例來教育孩子，他們一致認為吳承恩肯定能高中進士。
沒想到事與願違，他一直科舉落選，直到五十歲時才得了一個歲貢生的頭銜，千里迢迢趕去北京等待分配官職。
此時，他的小說《西遊記》剛開了個頭。
吳承恩一向喜歡神鬼傳說、稗官野史，喜歡讀唐傳奇如《百怪錄》、《酉陽雜俎》等。這麼多年的考試，讓他甚覺無聊，於是萌生了寫一部自己的小說的想法。一開始，他只想寫個猴精保護唐三藏的故事，在寫了幾回後，他就來到京城，滿心以為自己可以出仕了，便停止了創作。
可是朝廷遲遲不給他職位，吳承恩等了一年又一年，終於從欣喜萬分變成灰心沮喪。這麼多年的科舉經歷，使他察覺官場的黑暗絕非自己所能想像，不禁對現實非常失望。
他一連等了六年，才上任浙江長興縣丞。當官之後，果然與他想像的不差，各種腐敗之事頻頻發生，他想力挽狂瀾，卻是有氣無力。
兩年後，吳承恩再也不願同流合汙，便告老還鄉，以賣字畫維生。他重新拿起筆，開始寫《西遊記》。
此時他的想法已經和過去不一樣，他要藉各路神魔鬼怪來比喻當今官場上的各色人等，用神話的形式來抨擊社會的墮落。他相信自己的小說會在民間流傳，而有內涵的人也能讀懂他的真正意圖。
為了寫好這本書，他還去南京城的國子監借閱《永樂大典》。《永樂大典》裡有唐三藏取經的詳細資料，可是這套典籍是平民百姓無法接觸的。在好友的幫助下，他唯有出錢請國子監裡的太學生抄錄。每日下午，他都早早來到國子監大門口耐心等待，看到太學生們出來便趕緊迎向前索取書稿。憑著這些資料，他獲得了創作《西遊記》最寶貴的文字紀錄，並最終完成了這部充滿諷刺效果和神話色彩的章回體小說。

【說文解惑】
吳承恩，字汝忠，號「射陽山人」。他的一生著作頗豐，卻因為沒有子嗣，唯一完整作品竟只剩《西遊記》一本。他的志怪小說集《禹鼎記》如今只留下一些殘篇，已被後人編撰成《射陽先生存稿》。
他的《西遊記》是中國四大名著之一，也是中國第一部帶浪漫主義色彩的長篇神魔小說，該書已被翻譯成多國語言，在世界上廣為流傳。世人均認為該書蘊含著深刻的思想，書中的某些暗示和諷喻對今人都有重大的啟示意義。

【朝花夕拾】《西遊記》的作者到底是誰？
有人曾提出異議，認為吳承恩並非《西遊記》的作者，因為各種版本的《西遊記》，均無一部署名為吳承恩。有學者推斷，其作者應為吳承恩的好友、《西遊記》的策劃者李春芳。不過，魯迅與胡適兩大學者一致認為《西遊記》為吳承恩所作，最終奠定了吳承恩為最終作者的地位。