次法：實證佛法前應有的條件（下冊）

第四章 生天之論
第一節 佛教的世界觀
第一目 宇宙的真相：無量無數的三千大千世界
在兩千五百多年前，還沒有超級天文望遠鏡的時候，佛陀就知道宇宙不是只有這個地球，佛陀就知道宇宙是無量無邊的，有無量無數個星球和無量無數個銀河系，從科學的角度來看，科學越進步就越可以證明 佛陀的智慧是真實的。因為 佛陀是一切智者，宇宙中所有器世間的真相和智慧只是三界世間中很小的一部分，因此 佛陀當然是全都具足了知。
我們在學校學過天文學，知道一個太陽系就是有許多行星圍繞著一個太陽不斷的運行，而我們這個地球旁邊還有月亮圍繞著地球運轉，地球上的環境正是適合要生活在這個世界的人類及動、植物生存；而我們現在也知道宇宙中有無量無數的銀河系，更有無量無邊的太陽系，當然在其他的太陽系中也會有適合有情眾生居住的星球。而這個觀點，在兩千五百多年前 佛陀於《起世因本經》中就開示過：一個小世界就是一個太陽和月亮（也稱一日月）所行之處，照四天下。而一千個小世界，就是一千個太陽系；佛陀說，一千個小世界（就是一千個太陽系）當中就有一千個六欲天，在六欲天上面是梵天（色界天）。最早在梵天出生的那個色界天人，當他出生時只有他自己一個人，後來他希望能有其他人來作伴，漸漸地因緣成熟了，別的天人也真的開始出生在梵天之中了；所以他誤以為自己是造物主，就說：「我能創造世間，我是主父。」但 佛陀說他這樣是我慢，因為事實上，一切器世間都是與這個器世間有緣的有情共同業力而感生成就的。一千個太陽系這樣的世界就叫作小千世界；而一千個小千世界，就是一個中千世界；一千個中千世界，就是一個大千世界；這樣的大千世界就是三個千乘在一起，因此也稱為三千大千世界。這樣一個三千大千世界其實就是現代所謂的星雲漩系，例如我們太陽系所在的銀河系就是一個星雲漩系，也就是一個三千大千世界，其中有數十億（有些甚至更多）個太陽系，由此也證明 佛陀的說法是真實不虛的。而且 佛陀早就已經說過：在宇宙當中有無量無數像這樣的三千大千世界，但是以現代的天文科學技術，能夠辨識出的星系還十分有限，這與 佛陀一切智者的證境是遠遠無法相比擬的。
第二目 一切器世間皆是眾生的共業所成
這個世界其實是很有趣的！不是只有人間，我們在持戒之論中除了談到有三惡道（畜生道、鬼道、地獄道）之外，還有天界眾生的存在。
佛教說的三界流轉、六道輪迴，其中所說的三界就是欲界、色界、無色界，而六道就是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
這個世間並不是各種一神教所主張的，說是由某個造物主創造的。而是由每個眾生的如來藏所共同創造的，因此佛教說世間是眾生共業形成的，是大家的如來藏共同創造出來的。譬如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四〈一切佛語心品〉說：
佛告大慧：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我我所；不覺彼故，三緣和合方便而生，外道不覺，計著作者。」
也就是說如來藏像個魔術師一樣，依照我們各自所造不同的業種，然後變化出我們每一世不同的色身，如果我們持五戒就會繼續當人，如果我們再加修十善就可以生天享福；如果造作各種惡業，依照所造惡業的輕重就會生到不同的三惡道中。而我們的如來藏自身則是沒有任何執著性的，祂完全依照我們所造作的業種而執行因果律則，因緣和合就出生我們未來世的業道。但一神教外道沒有這個實相智慧，不知不解一切都是我們的「自心如來」所造，因此就創造出有一個造物主存在的思想，所以事實上是人類創造了上帝，而不是上帝創造了人類。
第三目 三界諸天
所謂的三界，就是欲界、色界、無色界；三界諸天由下往上就是欲界天、色界天以及無色界天。欲界包含了欲界天、阿修羅、人及畜生、餓鬼道和地獄等三惡道眾生。俗話說「飲食男女、食色性也」，那就是欲界的境界了，因為有男女欲的貪愛以及對香塵、味塵的貪愛，欲界中就有了男女性的差別，也需要不同種類的摶食等飲食才能存活。又眾生修十善可以往生欲界天，欲界天有六個層次，也就是四天王天、忉利天（又稱為三十三天）、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天；他化自在天之上另有魔宮，也就是天魔波旬所住之處。
欲界六天中的第一層四天王天，是在須彌山的半山腰，分別在東、西、南、北四個方位，由四位天王各自掌管一方。
在須彌山頂上是第二層的忉利天，又稱為三十三天，是說此天之中分為三十三個天，最中間的天主就是中國人所說的玉皇上帝，經中也稱之為釋提桓因，或名帝釋。在中國道教所說的各種天帝，都是在此三十三天的境界中，其中以玉皇上帝為最尊貴。佛陀是親眼看見他們住在哪裡，就依實際所見而說。
接著，在忉利天之上的第三層天就是夜摩天，夜摩天再往上就是第四層的兜率陀天，兜率陀天就是諸佛成佛前最後身菩薩位所住的地方，最後身妙覺菩薩成佛前都會上生兜率天宮去住持及說法，例如當來下生的 彌勒尊佛，也就是現在的彌勒菩薩就在兜率陀天的彌勒內院中說法度眾。
兜率陀天往上是第五層化樂天，化樂天天人可以隨意變化出自己能夠受用的東西。在化樂天上面則是欲界第六層天他化自在天，會稱為他化自在天就是此天中的天人，想要什麼不需要自己去變現，只要把化樂天天人所變化出來的東西直接拿過來用就好，也就是於他所化得自在，因此稱為他化自在天。
超過欲界天後再往上則是色界天，因為已經離開了欲界欲，所以就沒有男女的差別了，色界天以禪悅為食，所以也沒有摶食的飲食，因此色界天沒有香塵及味塵當然也就沒有鼻識與舌識，因為在色界天中味覺和嗅覺都用不上了。而色界天是有初禪乃至四禪的禪定證量的有情所生的天，色界天包括有初禪三天（梵眾天、梵輔天、大梵天）、二禪三天（少光天、無量光天、光音天）、三禪三天（少淨天、無量淨天、遍淨天）、四禪四天（福生天、福愛天、廣果天、無想天）及四禪之上色界之頂的五淨居天（無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，也稱為五不還天，是證得不還果以上與四禪證量之聲聞人以及菩薩所生之處），共計有十八天。〔案：《起世經》分類為二十二天，學人可自行恭閱，筆者於此不多贅述。〕
再來說無色界天也就是四空天，那是修證四禪之上的「四空定」者捨報後所得之果報；也就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，在這四空天是一切色法都沒有的狀態，純粹是意識境界。
第四目 天龍八部
在三界中的有情也包含了「天龍八部」等六道輪迴之眾生。金庸膾炙人口的武俠小說中有一部叫作《天龍八部》，這個名詞雖然是出自於佛經，但讀者千萬別誤以為他的內容就是經典說的「天龍八部」，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龍、夜叉、乾闥婆（樂神）、阿修羅、迦樓羅（金翅鳥）、緊那羅（歌神）、摩睺羅伽（大蟒神），因此將這八種攝屬人非人的眾生就合稱天龍八部，或稱八部眾。
佛陀在人間或在天上說法時，天龍八部中各個天主、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等都會帶著他們無量的眷屬一起前來聽經聞法。
佛陀說會生到龍族裡有四種因緣，如《佛說罵意經》中說：【墮龍中有四因緣：一者、多布施，二者、多瞋恚，三者、輕易人，四者、自貢高坐，是為四事作龍。上頭一得福，後三事得龍身。】所以，如果有人過去世多懷瞋恚、輕視他人、傲慢自高等，心性彎曲但又常作布施而有福德，因此生而為龍，如《大智度論》卷十二〈序品 第一〉也說：【又知惡人多懷瞋恚，心曲不端而行布施，當墮龍中，得七寶宮殿，妙食好色。】
龍又分為卵生、胎生、濕生、化生四類；最有威德的是化生龍，接著依序是濕生龍、胎生龍及卵生龍。分別在海中或在天上等等，天界中的龍就是天龍。《妙法蓮華經》中開示 文殊師利菩薩在海中為眾生說《法華經》，以及後續的龍女成佛這段故事，其中的龍女就是龍眾——海龍王娑竭羅的女兒。金翅鳥也是一樣分為此四種生，《起世因本經》卷五〈諸龍金翅鳥品 第五〉中說：
復次，諸比丘！一切諸龍，有四種生。何等為四？一者卵生、二者胎生、三者濕生、四者化生，如此名為四種生龍。諸比丘！其金翅鳥，亦四種生，所謂卵生、胎生、濕生及以化生，此等名為彼金翅鳥有四種生。
龍及金翅鳥雖然都是旁生道的眾生，然而因為有較大的福德，所以能夠生在攝屬於天界的旁生道中，受用比一般旁生道有情好的福報與境界，但終究還是屬於畜生道的眾生，並不值得佛弟子們愛樂或稱羨。金翅鳥又稱迦樓羅，是龍族的天敵，金翅鳥專門吃龍，據說甚至一天要吃一條龍王和五百條小龍，就像吃麵條一樣。金翅鳥就是喇嘛教所崇拜畏懼的孔雀明王，會成為金翅鳥是因為過去世比較憍慢，布施時常以瞋心而行布施，因此雖然是畜生道的金翅鳥，但卻很有福報，還有如意寶珠等作為瓔珞莊嚴之具，需要什麼就可變化出什麼。如《大智度論》卷十二〈序品 第一〉云：
又知憍人多慢，瞋心布施，墮金翅鳥中，常得自在。有如意寶珠以為瓔珞，種種所須，皆得自恣，無不如意，變化萬端，無事不辦。
又據說大鵬金翅鳥的翅膀伸開有三百六十由旬那麼寬廣。〔案：有說小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里者，有說十二里、十六里或三十二里者，總而言之就是表示很長的距離。〕且卵生的金翅鳥只能吃到卵生龍，吃不到其他三種龍；胎生金翅鳥則能吃胎生龍和卵生龍，卻吃不到其他兩種龍；濕生的金翅鳥則三種龍都可以吃，只有化生龍吃不到；化生的金翅鳥就可以吃卵胎濕化四種龍。但金翅鳥都不能吃某些龍王，如娑伽羅龍王……等，也不能吃受了八關齋戒的龍，因此大部分的龍也都持八關齋戒。就是因為金翅鳥一直吃龍，導致龍族都快滅絕了，所以龍王就去找 佛陀求救；因此 佛陀就告誡金翅鳥不能再吃龍了！金翅鳥就擔心從此以後沒東西吃了，所以 佛陀慈悲安慰牠們，並規定出家人每日中午吃飯時要施食供養金翅鳥。例如我們所知寺院午供施食的供養偈曰：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」所以出家人每日午供時，都會有施食的儀軌，而且不單單給金翅鳥，也給曠野鬼神眾，和羅剎鬼子母等眾生受用。
乾闥婆又名樂神，喜樂音律，擅長吟詠，常以天樂娛樂忉利天主釋提桓因等天人。樂神身上會散發出香氣，並且也是以香為食，故亦名香陰。古今中外許多音樂家一生下來沒多久就會作曲、演奏，如貝多芬、莫札特等人，或許他們的前世都是樂神來轉世的。
緊那羅就是天上的歌神，配合著乾闥婆一起為帝釋天演奏及歌唱；人間許多很會唱歌又很有名的歌星，過去世就可能是緊那羅。
阿修羅分布於五趣之中，若在天道中則是天阿修羅，阿修羅的意思是無端，容貌醜陋之意，男的阿修羅極醜，女的卻是絕色美人。會往生到阿修羅道是因為身口意行有微惡業，個性有憍慢、我慢、增上慢、大慢……，但仍常修布施及善業，因此生到修羅道中。如《佛為首迦長者說業報差別經》中說：
復有十業能令眾生得阿修羅報：一者，身行微惡業；二者，口行微惡業；三者，意行微惡業；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，迴諸善根，向修羅趣。以是十業得阿修羅報。
《楞伽經詳解》第一輯第二一三頁中說：
無德天謂阿修羅。阿修羅天常欲與欲界諸天共戰；以常布施而喜怒不定，道德有虧，故其果報無酒可飲，亦名無酒。
因為忉利諸天時常受阿修羅的騷擾而必須與之鬥戰，因此諸天看到人間眾生多修十善，就會很歡喜！因為，將來往生到天道的眾生就會增加，而相對來說往生到阿修羅道的眾生會減少，這樣忉利天的勢力就會勝過阿修羅，天人就能安隱無憂。
「摩睺羅伽」是大蟒神，人身而蛇頭。夜叉又名「藥叉」，就是有修布施但在心性上有染汙、貪瞋等業習，因此成為夜叉鬼神，其中有分為「地夜叉、虛空夜叉、天夜叉」。地行夜叉是過去世喜歡吃肉、喝酒，而且瞋恨心比較重，但又有作布施，因為瞋恨重又愛吃眾生肉的關係，生為地行夜叉，身體粗重飛不動；因為有布施的關係，所以福報很好。如《大智度論》卷十二〈序品 第一〉：【又知多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，墮地夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。】
虛空夜叉則是個性剛愎強悍而且很堅持己見，然而卻喜歡布施，但不喜歡付出勞力，平時又不喜歡走路都以車馬代步，因此生為「虛空夜叉」都用飛的。如《大智度論》卷十二〈序品 第一〉：【又知有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。】
還有一種福報很好的飛行夜叉有天宮，因為過去世常布施房舍，因此果報是可以住在天宮中，但因為喜歡跟別人競爭計較誰布施作得比較大，因此生為有福報的宮殿飛行夜叉。如《大智度論》卷十二〈序品 第一〉：【又知有人妬心好諍，而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。】
另有一種精行夜叉專門吸人的精氣，那就是假藏傳佛教（喇嘛教）中修雙身法的空行母之類。
實際上有許多夜叉神都已經歸依三寶、吃素，並發願成為佛教中的護法神，這樣的夜叉是吸收草木之氣，是我們三歸依或受五戒以及菩薩戒後來守護我們的護法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宮殿中保護著四