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作者簡介
序
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建立觀念是一件大事；屬靈教育也有觀念，走天路的人啊，四圍荊棘，前後蒺藜，每一步都有賴於屬靈觀念的幫助，否則不可能走得好，走得下去。〈難處是「長」出去的〉，〈珍惜你自己〉，〈神是在復活裡作神〉，〈交通叫我們得潔淨〉，〈有一塊地叫自己長〉，等等，都是一個個屬靈觀念——對神，對自己，對事奉，對教會生活，對基督的身體。
《碎渣兒》一篇篇碎亂一地，卻各自成珠發光，拾起這一個個屬靈觀念，它可以啟發你，提升你，幫助你重新估算人生的價值，一路有主。
《碎渣兒》一篇篇碎亂一地，卻各自成珠發光，拾起這一個個屬靈觀念，它可以啟發你，提升你，幫助你重新估算人生的價值，一路有主。
作者簡介
朱韜樞 (Titus Chu, 1935-)
浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬、老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。
朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾六十多本，八十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌：神聖羅曼史，愛裡的成熟》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《路得記》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。
浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬、老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。
朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾六十多本，八十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌：神聖羅曼史，愛裡的成熟》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《路得記》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。
序
出版序
倪柝聲弟兄《讀經之路》說到〈讀聖經的方法〉，其中不可忽略的一項，就是數字。聖經裡許多數字都有它的意思，如：「一」是獨一無二的神的數目，「二」是交通的數目，「三」還是神的數目，因為神是三而一的神；「四」是受造的數目。「七」是完全的數目，把造物者和受造之物加在一起（三加四），就變作完全，神加人就變作完全；這個完全是指今天暫時的完全。「十二」的意思也是完全，這個完全是指永世裡的完全。
有一件事情相當希奇，就是到了新天新地的時候，七的數目就不存在了。新耶路撒冷有十二個門、十二個根基、十二個使徒的名字、十二樣寶石、十二顆珍珠，城牆共有一百四十四肘，就是十二乘十二。整個的城永遠是不離開三乘四的，也就是不離開十二這個數目的。這些都是永遠存在的，所以「十二」是永世的完全。
為什麼「七」是暫時的完全，而「十二」是永世裡的完全？原來三加四不過是神和人合在一起，不過是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者調和在一起。「乘」和「加」不同。「乘，」是神和人不能再分，是造物的神和受造之物的合一，這一個合一是永遠的。
新耶路撒冷是在三乘四的原則組織出來的。從生命的經歷來說，這個三乘四的原則，是今天我們可以取用的。我們是可以預嚐「十二」的屬靈實際的。換句話說，我們是調和在神裡面生活，神也是穿著我們做工。神沒有我們不能做工，我們沒有神也不能生活。我們這一生是可以藉著「三加四」而得著「三乘四」的一生，我們這一生是可以成為一個預備聖城新耶路撒冷的一生。到那一天，我們和聖城完全是相配的。
以色列十二支派，主耶穌設立十二位使徒，野地上拾十二籃子零碎，聖經真是喜愛十二，衷情於十二，也終要把我們帶進「十二」的完全裡去。為這完全又完美的十二，我們不能不讚美神。
《碎渣兒》第六集，十二篇。
倪柝聲弟兄《讀經之路》說到〈讀聖經的方法〉，其中不可忽略的一項，就是數字。聖經裡許多數字都有它的意思，如：「一」是獨一無二的神的數目，「二」是交通的數目，「三」還是神的數目，因為神是三而一的神；「四」是受造的數目。「七」是完全的數目，把造物者和受造之物加在一起（三加四），就變作完全，神加人就變作完全；這個完全是指今天暫時的完全。「十二」的意思也是完全，這個完全是指永世裡的完全。
有一件事情相當希奇，就是到了新天新地的時候，七的數目就不存在了。新耶路撒冷有十二個門、十二個根基、十二個使徒的名字、十二樣寶石、十二顆珍珠，城牆共有一百四十四肘，就是十二乘十二。整個的城永遠是不離開三乘四的，也就是不離開十二這個數目的。這些都是永遠存在的，所以「十二」是永世的完全。
為什麼「七」是暫時的完全，而「十二」是永世裡的完全？原來三加四不過是神和人合在一起，不過是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者調和在一起。「乘」和「加」不同。「乘，」是神和人不能再分，是造物的神和受造之物的合一，這一個合一是永遠的。
新耶路撒冷是在三乘四的原則組織出來的。從生命的經歷來說，這個三乘四的原則，是今天我們可以取用的。我們是可以預嚐「十二」的屬靈實際的。換句話說，我們是調和在神裡面生活，神也是穿著我們做工。神沒有我們不能做工，我們沒有神也不能生活。我們這一生是可以藉著「三加四」而得著「三乘四」的一生，我們這一生是可以成為一個預備聖城新耶路撒冷的一生。到那一天，我們和聖城完全是相配的。
以色列十二支派，主耶穌設立十二位使徒，野地上拾十二籃子零碎，聖經真是喜愛十二，衷情於十二，也終要把我們帶進「十二」的完全裡去。為這完全又完美的十二，我們不能不讚美神。
《碎渣兒》第六集，十二篇。
目次
出版序
前言
難處是「長」出去的
不是問題的問題
神是在復活裡作神
生生死死，死死生生
交通叫我們得潔淨
有一塊地叫自己長
注意你的個性
為主說話要有負擔
珍惜你自己
你有沒有現今的基督
是的是的，我們是一
屬靈問答
前言
難處是「長」出去的
不是問題的問題
神是在復活裡作神
生生死死，死死生生
交通叫我們得潔淨
有一塊地叫自己長
注意你的個性
為主說話要有負擔
珍惜你自己
你有沒有現今的基督
是的是的，我們是一
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