融貫與批判：管東溟的思想及其時代

本書是以晚明三教論者管東溟為核心的學術論著。管東溟活躍於十六世紀末至十七世紀初――一個商品經濟高度發展、社會秩序快速變動、價值取向多元複雜的年代。在此一多音複調的時代氛圍中，他旁通佛道、縱稽群籍、融攝多樣化的思想資源，重新發明孔學，並藉以批判時代弊端。管東溟思想所涉及的議題十分廣泛，例如：心性本元的探求、悟道關係的釐定、經世出世的調融、三教異同的剖判、理學流弊的反省、禮教秩序的重建、鍊磨法門的修持、夢兆冥感的徵驗……等。本書通過扎實的文獻梳理、史料運用與義理分析，攝問題於人物，對管氏思想的各個面向，進行了較全面的探討；同時也通過其思辨、實踐和交遊，開啟觀看晚明思想風景的新窗，從而窺見其間的豐富與多采。

管氏擁有豐富的著述，在過去卻未曾受到充分的關注，主要其著作在華語世界取得不易，但孟謙得師友之助，可以直接目睹管氏的文本，所以就材 料而言無疑是新穎的；而管氏特異的觀點背後，其實也蘊含著重新認識晚明思想界的諸多可能性，可說是一個大開大闔的好題目。……孟謙一方面在學問規模上努力追步前賢，一方面又能廣泛吸納國內外的各項研究成果，將管東溟及明代思想的研究繼續往前推進。閱讀本書之時，一位青年學者勤懇耕耘的身影恍然見。
――中央研究院副院長 黃進興

管東溟之書極其難讀，思想的艱深尚在其次，其尚從先維俗，與今日喜從現代性解讀晚明的路徑相去幾何，學者多視若畏途。孟謙能讀其書，起落處切中骨節，露地白牛，倏忽肢解。既有接於荒木先生靈源心光，又能另出手眼，點豆成兵，不循常俗。起管東溟於九原，或多有會心。禪家喜言：「有佛處急走過，無佛處莫停留」，箇中三昧，孟謙知之深矣。
――中央研究院中國文哲研究所研究員 廖肇亨

吳孟謙，台灣雲林人，一九八二年出生於台中市。國立台灣大學中國文學系學士、碩士、博士，現任國立中山大學中國文學系助理教授。嚮往中國傳統生命體踐之學，學術關懷為宋明理學、中國佛學、三教交涉問題。曾獲薛明敏先生文學獎、慧炬雜誌社佛學論文獎、印順文教基金會佛學論文獎、四賢博士論文獎、余英時先生人文研究獎（專書寫作講）等獎助。著有《默識天人之際――薛敬軒理學思想探微》及學術論文十餘篇。

序一 ⊙黃進興（中央研究院副院長）
本書為吳孟謙君在其博士論文《融貫與批判：晚明三教論者管東溟的思想及其時代》的基礎上修訂而成。2009年，我曾在台大開設「歷史與宗教」的課程，為歷史所的研究生介紹關於中國宗教史的重要論著。當時孟謙是中文所的博士生，剛開始醞釀關於管東溟的研究。他敏而好學，不為學科所限，亦前來旁聽此課。數年後，他順利地完成了博士學業，並決定將研究成果修訂出版。孟謙的專書寫作計畫，經過嚴格的審查程序後，在眾多競爭者之中脫穎而出，獲得唐獎教育基金會「2015年第一屆余英時先生人文研究獎」的殊榮，其研究能力可見一斑。

孟謙之研究興趣始於理學，理學的研究，常容易滯於「理氣心性」等概念析辨的泥淖中，而缺乏新意。孟謙則不饜足於慣常的論述方式，亦有意跳脫儒門道統的敘事窠臼。他清楚地意識到，研究者將理學與佛道二教分途而治，對於理解中國近世（特別是中晚明時期）的思想，有著絕大的限制；因此，他希望通過三教交涉的視域，對彼時的思想界重新加以觀照。

本書所討論的主人公管東溟，是一位思想來源頗為複雜的人物，以難治著稱。記得多年前我在台大開設「明儒學案」一課，討論到管東溟，便很難釐清其學術原貌及來龍去脈。有些修課的學生，迄今記憶猶新。所幸孟謙今日適時推出本專著，定將裨益學界掌握管氏本人及晚明學術的動態。按，管氏擁有豐富的著述，在過去卻未曾受到充分的關注，主要其著作在華語世界取得不易，但孟謙得師友之助，可以直接目睹管氏的文本，所以就材料而言無疑是新穎的；而管氏特異的觀點背後，其實也蘊含著重新認識晚明思想界的諸多可能性，可說是一個大開大闔的好題目。孟謙在紮實的文獻基礎上，將管東溟置放在晚明思想史的脈絡中，予以同情的瞭解。書中除了以清楚的線索，對管氏的思想進行深入剖析外，也涉及晚明的諸多重要議題，諸如：三教合一、悟修關係、伏牛佛教、道統論述……等，並引出眾多背景與立場各別的僧俗學人，為讀者展開一幅異彩紛陳、新意迭出的思想畫卷。

眾所周知，最先發掘管東溟的學者，是今年春天辭世的荒木見悟教授（1917-2017），本書在取徑上亦頗受荒木教授的啟發。平心而論，思想史研究本是扶桑漢學中較弱的一環，因相較於具體之器物、制度，思想較為抽象而難以把捉，研究者若非長期浸潤在該文化傳統中，立論常不免有所偏差。然而荒木教授卻能對思想文本做出精闢的解讀，不留於泛泛之論，這與他在儒、佛原典上均有深厚的功底有關。孟謙一方面在學問規模上努力追步前賢，一方面又能廣泛吸納國內外的各項研究成果，將管東溟及明代思想的研究繼續往前推進。閱讀本書之時，一位青年學者勤懇耕耘的身影恍然可見。

誠如本書所言，管東溟的著作蒐羅不易，至今能完整讀到其全部文集者，依然屈指可數。我聽聞孟謙在修訂這本專著的同時，也參與了上海古籍出版社「陽明後學叢書」的點校工作，負責整理管東溟文集。相信不久的將來，研究者即能輕易地翻讀這些稀見文獻，這是他對學界的另一貢獻。在此恭喜孟謙所收獲的豐美果實，也願他在學術道路上持續精進。是為序。

序一
序二
導論
一、明中晚期的思想世界
二、聚光燈外的要角：三教論者管東溟
三、本書的取徑與架構

第一章　求道者的生命圖像
第一節　求道歷程
一、家庭與地域的影響
二、心學啟蒙到三教融貫
三、政途頓挫與晚年進境
第二節　護法實踐
一、護法理念與作為
二、伏牛規制與天池道場
第三節　著述傳學
一、著述因緣
二、承學弟子.
第四節　夢兆冥感
一、多夢的明朝人
二、管東溟的夢兆與冥感
小結

第二章　跳脫朱王：思想體系的重構
第一節　本體宇宙論
一、乾元性海與毘盧法界
二、乾元與坤元
第二節　聖賢境界論
一、聖學仁學
二、因地果地
三、權實本迹
第三節　工夫進程論
一、晚明的悟修問題
二、頓悟、漸修與圓證
三、下學上達
第四節　圓宗方矩論
小結

第三章　敦化川流：判斷論述的展開
第一節　判教論的基本性格與時代背景
一、「三教合一」的幾個層次
二、價值多岐的時代氛圍
第二節　「群龍無首」：理學道統論的解構
第三節　「敦化川流」與儒佛會通
一、大德敦化，小德川流
二、西來之意合聖宗，東魯之矩收二氏
第四節　道脈自覺與時代批判
一、一貫之宗與狂偽之學
二、契機施度的實踐原則
小結

第四章　政教理想與時風批判
第一節　祖述與憲章
一、祖述孔子，憲章高皇
二、從先進維末俗
三、主孔教賓二氏
第二節　君道與師道
一、道統論的反省
二、君師道合
第三節　講學與士風
一、晚明講學諸弊
二、潛惕與執御
三、智崇與禮卑
第四節　鬼神與因果
一、理學鬼神論批判
二、因果之理的提倡
小結

第五章　學術網絡與後世迴響
第一節　儒門師友
第一節　儒門師友
一、南京學圈
二、浙中學圈
三、江右學圈
四、東林學派
五、其餘諸儒
第二節　佛門法侶
一、高僧
二、居士
第三節　辯論焦點
一、周易六龍之辯
二、無善無惡之辯
三、三教分合之辯 .
第四節　後世迴響
一、明末清初
二、清中葉以降
小結

結論
附錄一、管東溟學行年表
附錄二、管東溟師友交遊人物資料
附錄三、管東溟尺牘文章編年表
附錄四、管東溟著述一覽表
附錄五、管東溟著述略考
附錄六、管東溟詩文語錄輯佚
附錄七、管東溟生平行誼相關史料
附錄八、管東溟像贊
附錄九、隆慶五年（1571）辛未科進士碑
參考文獻
後記
索引詞條