聖經文學研究(第15輯)(2017年秋)（簡體書）

《文學研究（5輯 2017年秋）》是河南大學文學院文學研究所主辦的對從文學角度進行的純學術性研究，主要包括針對文本的語言學、修辭學、敘事學等研究，以及針對與其周邊諸學科關系的交叉性、跨越性、互文性、綜合性研究。

《文學研究（5輯 2017年秋）》： 至于第三個問題，乳母把托管的孩子帶到自己家中乳養在當時頗為常見，因此摩西能被帶到他生母的家中。馬科斯的合同要求西奧多每月帶孩子前來檢查一次。《出埃及記》沒有明確提到摩西是否每月被帶到法老女兒那里檢查，也沒有提到什麼時候被還給法老女兒做養子。乳母簽署的合同時限短可至六個月，長或達三年。在次*《馬加比傳下》7：27提到那位犧牲了七個兒子的母親對小兒子的話：“我兒啊，可憐我吧！我九月懷胎，三年哺乳你長大。”另外，乳母和孩子的情感紐帶不會在孩子交還后就被輕易剪斷。如前例所示，，利百加嫁給以撒時有乳母隨同。摩西和約基別之間的關系更不會中斷，因為約基別不僅是乳母更是生母。具奴隸身份的乳母和奴隸主孩子之間的關系則是互相矛盾：孩子依賴乳母而獲取營養和照顧，乳母則依賴孩子的父親（奴隸主）維持基本生活。當孩子長大接替父親成為主人時，乳母與孩子的關系就更加微妙。 在羅馬帝國時期，埃及乳母的合同保證人往往是乳母的丈夫，因此，我們可以思考關于《出埃及記》第2章的另一問題：缺席的父親及其在合同中的角色。約基別的丈夫名叫暗蘭（出6：20），來自利未家族。如果那章與西奧多乳母的合同案例有類比關系，則根據合約，暗蘭在約基別哺乳期間必須禁止夫妻性生活，或者采取避孕措施。倘若約基別違反合同，他也將承受損失。只是這情況幾乎不可能，因為他們和摩西的親密情感會確保摩西得到良好的照顧和營養。別忘了暗蘭和約基別的*歷是富有傳奇色彩的英雄故事，並非普遍現象。 倘若這些關于乳母的跨文化類比正確無誤，則我們對古代以色列中這群隱形的被邊緣化的人群將有更深的認識。約基別和摩西的故事並非典型。不管在古埃及還是古代以色列，乳母工作都是下層階級或奴隸階層的女性忍受剝削的職業。對有著奴隸身份的乳母而言，她們被奴隸主脅迫當乳母，因其要么被奴隸主出租當乳母，為主人增加收入，要么哺乳生母已*被出租為乳母者的孩子。還有一些女隸在生孩子時去世，她們的孩子就由奴隸主逼迫其他具奴隸身份的乳母來哺乳。 沒有一技之長卻具備自由身份的乳母往往為了增加家庭收入而承擔這份工作，但這筆收入仍無法讓家庭富裕。即使這份工作給乳母帶來收入，合同受益方仍傾向于雇主。孩子倘若死亡，乳母往往需要承擔責任。另外，哺乳也嚴重影響到她的家庭生活；她與丈夫的性生活則被停止或者受到嚴格限制。懷中陌生人的孩子使她與自己孩子的關系嚴重受損。因為根據合同，她不能哺乳自己的新生嬰兒。一旦違約，罰金將成為家庭沉重的負擔。夫妻雙方都要重罰，他們的孩子也將陷入無人照顧的境地。 考慮到這些具備自由身份和奴隸身份的乳母的卑微處境，在先知文獻里，她們也常成為顛覆主仆關系的比喻用語：移居國的王后被貶低為以色列民的乳母。在《出埃及記》第2章中，法老女兒為其養子雇傭乳母的故事就是這種權力關系的呈示，后文將詳述這一點。 ……