中國古代建築與藝術（簡體書）

在中日兩國建筑史上，關野貞無疑都具有十分重要的地位，他所建立的遺產調查、研究方法和保護理念，對后世有著深遠的影響。關野貞也是近代“日本的中國建筑史學”創立者之一。他在涉華建筑與實地考古方面，是一位先驅者，一生來華不下十余次。其側重建筑與考古研究，尤其是運用考古學方法，對建筑及其藝術作詳實考證，以微觀研究見長。在1906～1935年之間，關野貞通過對中國建筑的廣泛考察和深入研究，逐步形成了自己的中國建筑與遺產觀。在這個過程中，關野貞拍攝了大量照片，全面記錄了20世紀初中國建筑遺產的保存狀況。這些對中國建筑及文物的記錄包括陵墓碑碣、石窟造像……內容詳細全面，次序條理清晰，兼具整體性與前瞻性，反映了關野貞在遺產記錄上的專業素養。

關野貞有關中國的論考等，后匯編為《中國古代的建筑與藝術》一書。可以說，這部書是其在中國古建筑與美術研究方面所獲成果之集大成，與伊東忠太所著《中國建筑裝飾》一起，一直被學界視為中國建筑與藝術研究領域的杰作。這些照片及文字在見證關野貞中國建筑研究生涯的同時，也參與了近代中國建筑史學的建構過程。

關野貞（1868年1月9日－1935年7月29日），日本的建築史家、東大教授。致力於文化遺產的保存而為人所知。1910年為東大教授。其間，進行平城宮址的研究，之後被授予工學博士。平城宮址在1922年被指定為國家史跡。1910年始，屢次進行朝鮮半島和中國的古建築調查，並致力於保護。1920—1928年，和家常盤大定以重要佛教寺院為目標，在中國做了五次長期調查，注意到了古建築自身的發展。

譯者簡介

胡稹，男，福建師範大學退休教授，福州外語外貿學院教授，一九八九年畢業于北京外國語大學日本學研究中心，一九九〇年開始在中國電子進出口福建公司等單位工作，二〇〇一年調入福建師範大學，任外國語學院日本語言文學專業碩士研究生導師和教授，發表著作一部（上下卷）、譯著五部，在《外國文學評論》和《外國宗教研究》等刊物發表論文七十多篇。

于姍姍，女，福州外語外貿學院講師，二〇〇六年畢業于福建師範大學日語專業，在《日語學習與研究》及各級學報上發表論文七篇，獲省廳級社科基金資助專案三項，參編教材一部。

中國的建築與藝術

目錄

中國藝術史概論

中國之陵墓

中國之瓦與磚

中國六朝之前之墓磚

中國碑碣之樣式

西安府文廟與碑林

存于曲阜文廟同文門與濟寧戟門之碑碣

南北朝時代塔與犍陀羅塔之關係

嵩嶽寺十二角十五層磚塔

慈恩寺大雁塔與薦福寺小雁塔之雕刻圖案

薊縣獨樂寺

“滿州”義縣奉國寺大雄寶殿

大同大華嚴寺

大正覺寺金剛寶塔

乾隆營造之長春園中之歐式建築

熱和之離宮與喇嘛寺

“滿州”之古建築與古墳

中國窯洞建築

與建築有關之虎

現身東方古代建築之兔

“槨”字

中國文化遺跡及其保存

後漢石廟與畫像石

六朝時代畫像石

大倉集古館收藏之石佛

雲崗石窟之年代及其樣式之起源

“滿州”義縣萬佛洞

天龍山石窟

北齊魏蠻造菩薩立像

存于山東省之南北朝與隋唐之雕刻

遼銅鐘

封泥

中國玉石工藝品及其他工藝品

中國河南、陝西旅行記

北中國古代文化痕跡

蘇浙旅行記

西遊信劄

西遊信劄

中國內地旅行談

中國藝術史概論

一. 秦漢時代

于茲所謂秦漢時代， 蓋指始于秦始皇二十六年（前221）一統天下，經前、后漢而三國時代末期，至西晉武帝建國（265）此一時期。該時代藝術于祖述周代傳統樣式之同時與西域交流，或多或少接受該文化影響，體現出雄渾壯麗之技藝與精神。

秦始皇以豪邁氣概一統海內，設置郡縣，并舉中央集權之力，大力營造咸陽宮，遷天下富豪十二萬戶，實施大規模都市計劃。更有甚者建阿旁宮于渭水之南，收天下兵器鑄鐘鐻、金人各十二立于宮前，又使天下勞役七十二萬眾筑壽陵于驪山之麓，命將軍蒙恬率兵三十萬北伐匈奴，修筑萬里長城，等等，其計劃宏大實曠古今，由此可想見當時建筑之發達。

然秦以二世而亡， 漢高祖代之（前206），建國后奠都長安，大興未央、長樂二宮。至武帝時更造建章宮，開大液池，修上林苑，鑿昆明湖，起井干樓、神明臺，立承露盤等，凌駕于宮闕中前二宮之壯麗，漢代藝術于此達至最高潮。

武帝驅逐匈奴，經略西域，越蔥嶺，通大月氏、安息，討大宛而降之，東西交通于此大開，西方文化由此輸入予周秦以降傳統藝術以相當影響。

前漢末有王莽亂，光武帝復興漢室（25），遷都洛陽，營造宮闕。其后明帝時班超大力經略西域，與大秦（東羅馬）、安息、大月氏等交通大開，佛教始經月氏國（犍陀羅）傳入中國，此后佛教藝術與佛教一道漸次浸潤中華。尤其后漢末靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴族競相仿之，西域風俗、服飾、樂器由此大舉入漢。

漢亡，魏、蜀、吳三國鼎立，其文化承續后漢時代，尤見佛教次第繁盛，佛寺、佛塔動輒修造，輸佛教于中國之月氏國、于闐地區文化于當時有相當影響。

秦漢時代一如上述，咸陽、長安、洛陽均有規模宏大之宮闕，極盡美輪美奐，超出想象。此于文獻雖為自明之事，然于遺物全部消失之今日，其具體已不可詳。聞秦皇漢武共求神仙之道，漢武尤喜神仙樓居，起高聳宮闕，如井干樓，堆材積木，成“井干建筑”，高達五十丈；如神明臺，上有承露盤，銅仙人，舒掌捧盤，盤盛玉杯，承云表之露，求長生不老，高亦有五十丈，故可想象當時高層建筑如何發達。其他宮闕之上則置銅鳳，以金碧彩繪裝飾內外；上林苑設離宮七十所，內養百獸；昆明池中，作長三丈石鯨。凡此種種，皆顯示宮殿苑囿營建發達異常。

陵墓制度亦大成于秦漢時代，永為后世楷模。其中尤以秦始皇陵規模最大，殉葬品之豐富冠絕古今。前漢武帝墳隴亦大，瘞藏之盛，不容他人追隨。后漢之后厚葬之風益盛，一般臣民墓前亦置石室、石闕、石碑、石人、石獸、石床等，其表飾愈加富麗堂皇。宮殿廟祀建筑以木材為主，于今悉數消失，而石造建筑規模雖小，卻往往遺存至今。此為立于廟前墓前石室、石闕之屬。石室中以孝堂山石室保存最為完整，而武氏祠石室（山東嘉祥）、兩城山石室（山東濟寧）咸已解體，然雕刻畫像之石壁猶多保存。

石闕立于廟前抑或墓前。其遺存中重要者如太室、少室與啟母廟三石闕（均在河南登封）當屬前者，武氏祠石闕、馮煥石闕（四川渠縣）、平陽石闕（四川綿陽）、高頤石闕（四川雅安）等屬后者。其表面咸刻有諸多畫像，以為裝飾。

繪畫于秦漢時代似顯進步異常，然其遺物全然不見。惟有憑依施于廟、墓石闕、石室之畫像雕刻可見一斑。據文獻，前漢武帝使人畫十一功臣像于麒麟閣，后漢明帝使人畫二十八將像于洛陽南宮云臺。其它宮闕內壁則有三皇、五帝、忠臣、孝子或神靈怪異之像，繪畫之發達超出想象。

雕刻分圓雕、陽刻、陰刻。立于廟、墓前石人、石獸往往遺存至今，作于石闕、石室壁面之畫像雕刻遺存亦較豐富。石人有嵩岳廟石人（河南登封）、矍相圃石人（山東曲阜），石獸有置于武氏祠與高頤墓前之石獅，畫像石有施于前述孝堂山、武氏祠、兩城山石室之石刻件，太室、少室、啟母廟、武氏祠、馮煥墓、高頤墓等石闕四面亦鐫刻有畫像，顯示當時雕刻藝術之一端，然除石獅外皆失于簡樸古拙。而且此石獅還保有后世不可企及之絕技，由此不難想象當時雕刻藝術發達異常。

工藝品，如文獻記載其進步亦超出預想，又據遺物此情狀愈見清晰。其遺物種類，于地面者不過碑碣之屬而已，而葬于墓中被發現者數量極多，計有金屬器、玉器、陶器、漆器、瓦磚、染織、刺繡等。

碑碣始于后漢時代，其形制有圭首、圓首兩類。圓首頭部刻有所謂“暈”物，“暈”端刻龍，為后世螭首之濫觴。亦有上下兩側刻四神圖者。通稱“穿”之圓孔由碑胸穿過，下方有長方形石臺，即方趺。

金屬器承繼周代，其種類、意趣、手法別開幾多生面。金屬器有容器、利器、服飾、車具、馬具、鏡鑒等，于此無遑一一細說。其質地有銅有鐵，動輒錯金嵌銀，或與寶石鑲嵌。其表面又陽刻、陰刻諸種圖案作為裝飾。意趣流動雄健，技巧乃后世不可企及。

玉器上接周代，數量繁多。玉之產地著名者如河南藍田、新疆昆侖，即和闐地區。玉器種類除圭、璧、琮、璋、琥、璜、瓏、玦外尚有印章、帶鉤、玉豚與飾劍所用之璏、珌、琫，以及壅塞死者七竅之眼玉、琀、瑱、鼻塞等。此外還有諸種佩玉類別。其色澤之溫潤，技巧之洗練，可想見當時異常發達之態貌。

陶器有本色與施以綠釉或黃釉者。其種類以甕、壺、甑、杯、盤、案、匙等日常用具最多。作為殉葬品又有陶制閣樓、井欄、圂圊、以及人物、狗、豬、鵝、雞等。此類陶器往往或描或刻雄勁圖案。

文獻記載漆器在漢代有異常發展。又據近年來于朝鮮發掘之諸多樂浪郡時代漆器，亦可作為明證。無庸置疑，中國當時古墓中藏有眾多精美漆器，然其木材部分早已腐朽，采集困難，故盜墓者僅取走其附屬五金件。此類重要遺物于過去幾無出土。

屋頂葺瓦始于周代，于秦漢時愈見發達。然其瓦當僅止于巴瓦，唐草瓦尚未出現。巴瓦圖案以使用文字與蕨類紋樣最為常見，但往往亦燒制成日象、月象及雙獸、猿、鹿、鴻等動物圖案，呈雄渾健雅氣象。

磚亦始于周代，于秦漢時制作技巧大為進步。磚可分為中空磚（俗稱曠磚）與普通磚兩種。中空磚大體用于構筑墓闕、祠堂、墓槨等，其表面用模具制成人物、動植物、建筑物或幾何等圖案，極為精巧。普通磚比今人使用者稍大，

分為方磚與長方磚，皆用于構筑墻壁與陵墓之玄室等。其表面有文字，亦有幾何、人物、動植物、錢幣等陽刻圖案，以便于裝飾墻面。其文字與圖案有渾樸高雅、引人入勝者。

至于染織刺繡，秦漢時綾羅錦繡至為發達早已見諸文獻，而其遺物過去全無發現。然而近年來于朝鮮樂浪郡古墳中動輒出現絹、麻布、綾、羅等物，尤為俄國學者于蒙古庫倫以北約112 公里、諾彥烏拉山北腹古墳中發現之大量綾羅、錦繡、毛氈等物，其色彩亦較鮮麗，據此可窺見漢代染織與刺繡技術已達驚人之程度。

二. 六朝時代的藝術

中國六朝原指定都建康即今南京之吳、東晉、宋、齊、梁、陳，但從藝術樣式論，可視魏、吳、蜀三國鼎立時代為后漢時代之延續，故以兩晉、宋、齊、梁、陳、隋為六朝時代。現以此見解概述六朝時代藝術。

統一三國后之西晉定都洛陽，不久五胡十六國亂又起，晉室遷都建康，斯為東晉。北方匈奴、羯、鮮卑、鼎、羌之異族先后入主中國，建立王朝，興亡盛衰輪替，終有南北兩朝。南朝宋、齊、梁、陳相續，北朝先有北魏，后分東西魏，北齊、北周相繼，終由隋文帝統一南北。此六朝時代大體可分為兩晉時代與南北朝、隋代二期。