童心光明：智慧家長的教養經（簡體書）

怎樣做好父母，是當前擺在我們面前的首要問題和難題。為了扮演好這個“父母”的社會和倫理角色，作者嘗試從中華傳統文化中吸取名家經典的養分，將傳統文化中的優秀教養價值觀放在自己的家庭教育中去傳承，並從中不斷地獲取啟發和警省。
作者強調身為父母，首先自己應該有的修養，然後再去教養孩子去勝任自己想做的事。作者在書中引經據典，闡述家庭觀、婚姻觀、養育觀，以豐富的案例，展示怎樣在生活中教會孩子愛與思考。
本書作者和他的家庭榮獲上海市“十三五”智慧家長特別獎，因此，作者以此書自勉，並與讀者共同分享，如何傳承中華優秀文化，在家庭教育中，知行合一、以致良知，共同成為“合格的父母”。

王建成，作家，投資人、企業家，筆名牧太甫，廣東梅州人，現居上海，上海市“十三五”“智慧家長”特別獎獲得者，上海市家庭教育研究會資深會員，作品有：家庭教育《童心光明》等；長篇小說《愛可愛非常愛》、《離曰》、《風起水波瀾》等。

學習做父母是一輩子的事，本書將幫助各位父母從傳統優秀文化中學習的精華，在面對家庭、婚姻、親子關係、角色定位與分工、情感與溝通等時，能長久地、正確地、和諧地、充滿愛地構建一個快樂開心的家庭。

道 德 家 庭

在上海市“十三五”智慧家長評選中，我們家獲得了“智慧家長”特別獎，全市共有二十位。該活動五年舉辦一次，面對全市高中以下（十五個年級）家長進行評選。
激動的心，顫動的手，腦中回蕩起“朝乾夕惕，戒慎恐懼”的八字箴言。為此目的，也為映證“知行合一”吧，特整理了這本書，與家人共勉，也與千千萬萬的家長、家庭共勉。
此為“智慧家長”評選文章，稍作修改，以為序。

我們育有一對雙胞胎兒子，今年四歲，九月份就要升入中班。怎樣做好一個父母，是當前擺在我們面前的首要問題和難題。為了扮演好這個“父母”的社會和倫理角色，我們將從儒家經典中不斷地獲取啟發和警惕，並立志努力建立道德家庭，與孩子們共勉成長。

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
――《論語·子罕》

孔子說：“我什麼都懂嗎？不是這樣的，假設一個鄉下人來問我，態度誠懇而虛心，我只是就他的問題正反兩端詳細推敲，然後找到了答案。”
這段話是孔子的一段教學心得，這次所教的這個人，其實不是他的學生，而是所謂的鄙夫，就是一般鄉下人，看起來比較粗野，沒受過什麼教育。所以，孔子說“吾有知乎哉？無知也。”這其實跟孔夫子過世十來年之後的古希臘著名哲學家蘇格拉底曾經說過的一句話有異曲同工之妙，這句話就是：“我只知道一件事，就是我知道自己是無知的。”
這是我們第一次做父母，也是兒子們第一次做孩子。所以，對於我們四個人來說，在家庭角色上都是無知的。那怎麼辦？孔夫子建議我們，叩其兩端而竭焉，就是從問題的正反兩面好好推敲吧。為什麼？因為真正能夠回答的人，是提問的人自己吧。此外，這也是一種思維方法，“叩其兩端”之後，我們就可以權衡利弊，可以選一端或者折中，在中間找一條路來走，或許都是可行的吧。
雙胞胎兄弟出生的那一天，兩人就反應出了不同的生命姿態――一個哇哇大叫，另一個則表現出平靜、恬靜。那一刻，我們就知道，每一個生命都將會有自己的方式實現自我。
於是，我們擼起袖子、摸著石頭，做起了孩子們的父母――

我們的家庭

我們並不盲目認同“一切為了孩子”的家庭觀念，我們覺得一個家庭是由婚姻開始的，所以，家庭若有中心的話，當為夫妻關係。於是，在這個基本共識的引導下，我們採取“為了孩子”的養育方式。

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
――《論語·裡仁》

孔子說：“我不曾見過愛好完美人格者，厭惡不完美人格者。一個人愛好完美的人格，已經達到最好的極限了。厭惡不完美的人格，他追求完美人格的辦法，是不使偏邪的行為出現在自己身上，有沒有人會在某一段時間致力於培養完美人格的呢？真要這麼做，我不曾見過力量不夠的。或許真有力量不夠的，只是我未曾見過罷了。”
孔夫子的“仁”有三個重要內容，第一是“人之性”，只要真誠，就會發現自己向善，力量由內而發，要行善避惡；第二是“人之道”，就是人生的正路在於擇善固執；第三是“人之成”，就是人的完成在於止於至善。

我們驚喜地發現，孩子們的生命常常能夠給予我們啟發和警惕，而不僅是我們單向的付出。
媽媽說：“聖誕老爺爺已經趕著雪橇，在送禮物的路上了。”老大說：“聖誕老爺爺是不是給我們送奧特曼裡的小不點？”媽媽說：“小不點難看來，我們不要！”兄弟倆異口同聲地說：“小不點一點都不難看，小不點長得很漂亮的！”
於是，我們緊接著一起反省了家庭的審美觀……

我們知道孔夫子的教學策略有兩種：一是消極的，不要做壞事；一是積極的，要去做好事，這樣稱作從消極到積極。所以，抱著孔夫子的這種教育思想，我們家確定了“以夫妻關係為中心”的家庭觀念。
於是，我們針對孩子成長的“人之性、人之道、人之成”的教育問題，首先從我們夫妻兩人身上著手。
常常反省我們的婚姻。
我們的婚姻是深厚的情感為基礎的，然後，經由社會契約倫理化，達成的一種生命之間的對話和共識，並相互約定共此一生。這是“人之性”的真誠反應，從此攜手互相勉勵、互相監督和提醒的一生向善合體，倫理的力量由婚姻而發，並在社會、倫理等方面行善避惡。
常常反省我們的家庭。
清晰了婚姻的社會“人之性”之後，我們組建了現在這個家庭，情之所至、由心而發，自然而然就有了這對雙胞胎。從此，我們一起走在家庭的“人之道”，也就是家庭人生的正路，孝敬雙方父母、撫育雙胞胎孩子，並且對此擇善固執，這是家庭血肉相連的倫理化。
常常反省我們的行為。
清晰了家庭的“人之道”之後，我們要注意自己的行為和習慣，這是自心而發、行之所致而自發承擔的家庭責任。朝著“人之成”的內在需求和外在要求，不斷反省和改進自己的行為，直至止於至善，這是我們內心自發和外在的道德化。

角色定位與分工

有一天，老大反復吟唱：“讓愛天天住我家！”媽媽問他：“你知道愛是什麼嗎？”老大回答：“愛是說不出來的，愛是放在心裡的！”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。’是亦為政。奚其為為政？”
――《論語·為政》

有人對孔子說：“您為什麼不參與政治呢？”孔子說：“《尚書》上說：‘最重要的是孝順父母、友愛兄弟，再推廣到政治上去。’這就是參與政治了。不然，如何才算參與政治呢？”
也就是說，我們每個人盡心做好自己的本職工作。通過每個人、每個家庭的改善，就是讓整個國家、整個天下能夠上軌道的內在力量。
孔夫子說“人性向善”，對善的理解，就是我跟別人之間恰當關係的實現。所以，我們家庭共識把人性界定在我（個體）跟別人之間的適當關係，也就是不可能一個人獨善其身。於是，我們的理想家庭建設就落實在道德的實踐上。換句話說，就是把家庭當作學校，把家庭理想當作道德方面的教化，我們堅信，這樣才能使家庭變成一個樂土。
於是，我們進行了家庭角色定位和分工：

體驗不同角色，培養同理心。

剛開始，老二對幼兒園生活還是感到緊張，一天早上剛送到幼兒園就緊張得哭了，這個時候，老大對老二說：“有我在呢！”

作為父母，我們的主要職責是以勤奮工作保障家庭生活，以身作則營造家庭環境，以用心經營不斷提升家庭成員綜合素養和生活水平。作為孩子，你們的主要職責是以積極心態投入健康遊戲，以向上精神主動入校學習，以自覺自律不斷提升自己綜合素養和生活情操。

感受不同分工，養成好習慣。

晚上，一家人在樓上學習。媽媽問：“開開（老大），3和5中間是什麼數字？”開開沖媽媽說：“你來回答吧。你說，你說呀，你說說看呀！”媽媽又問老二心心說：“心心，1後面是什麼數字？”心心自信地回答：“鴨子2呀！”媽媽接著問：“3後面呢？”心心不假思索：“這個問題讓開開回答吧！”

對於家庭成員的各項分工，均有權提出積極的意見和建議，各成員也有責任和義務完成自己的職責、幫助其他成員完善和提升“履責能力”。為此，各成員之間應每週進行一次分工互換的遊戲，讓其他成員感受自己的“艱辛和不易”。各成員之間必須互相講道理，要有耐心互相聆聽，以“真理”為老師，不得蠻橫不講理，以此養成健康、良好、道德的家庭行為習慣。

家庭的勸勉：尊重規則與思想自由

有一天，老大開開耳朵後面被喇了條血口子，不清楚是哪兒弄的。外公問：“開開，今天幼兒園裡有沒有跟小朋友搶玩具被抓到？”開開果斷地回答：“沒有！”外公繼續追問：“操場上玩的時候，有沒有被小貓咪小狗狗抓到？”開開依然果斷：“也沒有！”外公還追問：“那知道哪里弄的嗎？”開開自己也疑惑：“不知道！”這個時候，旁邊的老二心心接過話來：“我知道，我知道，是被一個鬼弄的。”開開也興奮地接茬說：“是我在睡覺的時候，有一個幽靈，他有尖尖的爪子，把我抓破的……”

子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
――《論語·為政》

孔子說：“多聽各種言論，有疑惑的放在一邊，然後，謹慎去說自己有信心的，這樣就會減少別人的責怪。多看各種行為，有不妥的放在一邊，然後，謹慎去做自己有把握的，這樣就能減少自己的後悔，說話很少被責怪，做事很少會後悔，官職與俸祿自然不是問題。”
這是子張請教怎樣獲得官職與俸祿問題的時候，孔夫子說的一番話。因為針對的是“入世”問題的回答，所以很適合拿來給我們“道德之家”互相勸勉的。其實，也就是說共勉兩個方面的東西：一是尊重規則，一是思想自由。

知其然。

晚上，開開心心兄弟兩個坐在陽臺上聊天。兩個人把話題扯到誰的腳毛長的問題上。只聽見心心說:“我飯飯吃得多，腿上的毛毛長！”開開看看心心的腿，有看看自己的腿，然後淡定地說：“我飯飯吃得少，所以腿腿上沒毛。”

人生只有一次，必須一路往前走，做每一件事的時候都把它當成唯一的事情。社會規則、倫理道德、法律準則都是前人生活的生命經驗總結，所以我們先要去學習、尊重和履行。於是，我們時刻注意告訴孩子們，哪些東西是“規則”，也盡力讓自己成為尊重規則、尊重道德和履行責任的好人。過馬路、開汽車、旅遊、度假、購物、遊園、排隊……我們都會耐心告訴孩子們應該怎麼做，要是遇見不尊重規則的行為和現象，我們則會向他們指出為什麼這種行為的弊病。

知其所以然。

週末，全家爬天馬山。老大開開堅持爬到了山頂，媽媽說：“開開，爬不動了媽媽抱吧。”開開說：“我要堅持下去！”此時，小兒子心心“沒帶腳”，一路上讓爸爸抱著走。媽媽說：“心心自己走，爸爸老了，抱不動了。”聽到這話，心心馬上就說：“我給爸爸加油！”然後，對著爸爸臉上親了一下，接著說：“這樣爸爸就充滿力量了！”

這個世界本來就不完美，每個人都有提升的空間，我們只有不斷地去改善自己，不斷自我反省，跳開自己來觀察自己、聆聽自己，才有可能在下一次類似的場景把事情做得更圓滿。所以，我們每天給孩子們導讀寓言故事、童話故事、科學故事和人物故事。
人生是永無止境的一種挑戰，我們家庭必須互相共勉、勸誡，這是生命的人格教育，個人的道德修養，以及社會的現實需求。

我們的情感與溝通

聖誕節前，媽媽跟開開心心說，不聽話的小朋友，聖誕老爺爺會讓他上搗蛋鬼名單，聖誕節就沒有禮物了。對此開開心心很在乎！開開的禮物清單是奧特曼裡的艾靈王，心心的禮物是哥莫拉。
媽媽媽下訂單買奧特蛋時，這兩個的單品都買了，還買了合集裝，結果艾靈王的單品沒買到。剛巧那幾天開開總是搗蛋，認錯很積極，但是屢教不改，媽媽就說聖誕老爺爺把艾靈王送給聽話的小朋友了，不給開開了！”
結果，平安夜當晚拆開時，發現裡面剛巧有一個艾靈王，就給裝襪子裡了。第二天一早，開開看到襪子裡的禮物後，第一句話就是：“看，我不聽話，聖誕老爺爺也給我禮物的吧！”然後心心接了句：“我看到媽媽塞禮物進去的！”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
――《論語·子張》
子夏說：“廣泛學習，同時要堅定志節；懇切發問，同時要就近省思，人生的正途就可以找到。”
學習之後，人就會比較文雅，措辭就不限於今天、昨天的事，生命就有了一種悠遠的情調。這也就是學習的意義。
情感篤實。
李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”是一種生命的深情，更是一種人生的私情。這種私情的基礎是我們自己，深知身在情長在，只要這個肉身存在，煩惱、情感糾纏就沒有終結。於是，當孩子們與我們哭鬧的時候，有或者當我們抱怨孩子的時候，我們提醒自己這是“生命裡面的兩難”，一種生活的狀態。然後，從“你的心情我可以理解”開始，敞開心扉，訴說生命的本來狀態，打開心結，我們自己被自己感動，接著“說出”生命情懷裡最深的部分。其實，吵鬧、抱怨都是彼此生命的熱情，而不是悲哀。
溝通近思。
《錦瑟》裡“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，都是生命最美好的部分。當然，我們每個人都會經歷生命的彷徨，都會有一種非理性的狀態。不過，這恰恰是一種生命的熱情、生命的燃燒，是生命的無怨無悔和永續不斷的狀態。與孩子們溝通需要的不僅是耐心，還有真心和細心。不要低估孩子們的理解能力，他們能瞭解的比我們想像的多得多。與孩子們近思的溝通方式，就是回來完成我們自己的私情，發現我們自己的生命到底是什麼樣的狀態，到底有什麼價值，到底有什麼意義。

教育的技術性問題探索與嘗試

由於身高限制，迪士尼“翱翔飛躍地平線”項目開開不能參與，心心體驗了一把，排隊的時候他還很得意。全程心心緊張的手心出汗，不停的說：“下次不要坐這個了！”晚上，媽媽問心心：“飛躍地平線好玩嗎，下次還坐嗎？”心心說：“不要了，那個實在太可怕了，嚇得我腳腳都不敢放下來！”確實，全程他的腳都是縮在凳子上的。

子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
――《論語·陽貨》

孔子說：“整天吃飽了飯對什麼事情都不花心思，這樣好像很難走上人生正途啊！不是還有下棋的遊戲嗎？去玩玩，也比這樣無聊要好一些。”
人活著一定要讓自己覺得有事情要做，每天起來有個目標，這才是重要的。
德國文學家歌德說過一句話，一個人如果每天早晨起來，發現自己還活著，卻不知道自己活著是為了什麼，這是很可憐、也很可怕的。活著，還有事情做，那活得才有價值――這也是我這些年來堅持讀書、堅持寫作、持續出書的初衷：文學的作用就是賦予生命、生活以意義。
於是，以教育之名，我們進行了一些探索和嘗試：打開一扇窗。
大千世界，無奇不有。不要說孩子們沒見過的東西很多，就連我們大人沒見過、沒聽過的事情也數不勝數。所以，傳授他們所謂的知識，還不如教會他們開啟世界的一些生命經驗。語言是一種工具，運動或藝術又是一種工具。經過調研和家庭集體討論，針對我們家的具體情況（老人們的情況、孩子們的情況，以及我們夫妻的具體情況，等情況綜合考量），我們準備送孩子們到專業機構進行英語口語練習和運動技能開發。
自己往外看。
生命永續不斷，時間永不止息，世界無窮無盡。孩子們人生觀、價值觀、世界觀的構築非常重要，但是除了他們自己，我們都是外因。所以，得啟發孩子們自己“往外看”，發現生命的意義，感受生活的美好，融入世界的精彩。我們的做法是：每月進行一次“家庭日”活動，這一天老人、小孩、夫妻全家一個也不少地集體外出感知世界，或是主題樂園（公園、科技館、博物館等），或是近郊旅行度假和體驗。每週2-4次的“歡樂頌”活動，就是帶著孩子到兒童遊樂場、綠地公園、社交場所等公共場合感受社會。每天不少於2小時的“共享樂”時間，與孩子們玩各種遊戲、閱讀各種書籍和觀看影視等，讓孩子們獲取生活經驗。每天不少於1小時的“開心時刻”，讓孩子們自己玩，讓他們學會獨處，乃至體驗生命……

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”就是說，學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？初為人父、初為人母、初為人子，在道德家庭這條路上，我們共勉前行吧！

2017年12月 More

目錄
序
引言

第一篇 無善無惡
“無善無噁心之體”,這是王陽明先生提出的心學四訣之首句。此“四句教”正人心，教人止於至善，我也以此為追求，並將之引入我的教養觀。

天地一事
知天盡心
理無動者

第二篇 有善有惡
意之動（人生觀）——有善有惡是意之動。人生觀是我與我的相處方式。

知行並進
心一而已
自家調停

第三篇 知善知惡
致良知（價值觀）——知善知惡是良知。價值觀是我與他人、我與社會的相處智慧。

因人而異
成德為事
各效其能

第四篇 為善去惡
篤格物（方法論）——為善去惡是格物。方法論就是價值判斷，就是我對親人、朋友和社會作出貢獻和取捨。

學問思辨行
窮格致誠正
不得已為之

後記
閱讀推薦 More

教 學 相 長

這天晚上，終於輪到開心兄弟陪著開心爸爸一起看他喜歡的諜戰電視連續劇《風箏》了。

剛看了一會兒，兄弟倆就和爸爸聊了起來。
心心：爸爸，這人是好人還是壞人？
開開：爸爸，這人是壞人嗎？這人是好人嗎？
……
爸爸：這個問題很“深奧”呐，不太好解釋。這電視劇裡的“好人”、“壞人”，就像開開喜歡吃水果，就說水果是好的，肉是壞的；但是，心心喜歡吃肉肉，就說肉肉是好的，而水果是壞的。

天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？
――《傳習錄·薛侃錄》

天地萬物生機勃勃，像花草一樣，哪裡有善惡之分？於是，王陽明先生說：“無善無惡是心之體”。世界上本“無善無惡”，這是世界觀上的教導吧。

開開：可有時候，我也會吃肉肉的。
心心：我有時候也要吃水果。
爸爸：爸爸媽媽以前是不是跟你們講過，既要吃肉肉也要吃水果蔬菜，營養才豐富、才均衡啊？嗯，對了，你們想要身體長得快，就是要吃肉肉也要吃水果蔬菜嘛。

心即是意，即是行之始矣。
――《傳習錄·答顧東橋書》

心就是意，就是行動的開始。於是，王陽明先生才說：“有善有惡是意之動”。對生命的成長，當然是“有善有惡”，這是人生觀上的教導吧。

開開：那我們還要吃飯飯咧。
心心：也要喝水水、喝奶奶呐。
爸爸：你們知道的可真多啊。身體的健康成長，需要吸收各種各樣的營養成分，保持住營養的均衡，身體才能健健康康，心情也就能快快樂樂。

致吾心之良知者，致知也。
――《傳習錄·答顧東橋書》

實現我們心中的良知，就是致知。於是，王陽明先生還說：“知善知惡是良知”。成長的路上，自然要追求“知善知惡”，這是價值觀上的教導吧。

開開：等我長大了，我開開還要喝很多很多很多的可樂咧！
心心：等我長大了，我也要吃很多很多很多的方便面！
爸爸：哈哈哈，不可以的吧！喝多了可樂就會像爸爸現在這樣高血糖，吃多了方便面就會妨礙營養的吸收。所以你們吃什麼一定要搞清楚它們對我們的身體成長究竟是好還是不好哦。

事事物物皆得其理者，格物也。
――《傳習錄·答顧東橋書》

萬事萬物都得到理，就是格物。於是，王陽明先生又說：“為善去惡是格物”。格物致知，“為善去惡”，這是方法論上的教導吧。
這是開心兄弟的“童話世界”，也是王陽明先生的“四句徹上徹下語”。開心兄弟或似有所思，更何況是為人父母的我們？這就是孔夫子所謂的“教學相長”吧。 More