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任何哲學史，包括當代法國哲學史，並不只是對以往哲學思想演變的單純描述，它是一個富有精神生命力的文化生命體。哲學史所表現的，不是已經停止思維的抽象理論；恰恰相反，它是哲學思考的精神生命本身，進行不斷再生產及更新的自我實現過程；而在其中所展現的，不只是作為研究物件的哲學思想在文本中的重現與復活，也是哲學一般理論的自我更新，更是作為研究者的哲學史作者本人的個體精神生命，在哲學史研究過程中，進行自我薰陶和自我創造的過程。
在整個20世紀下半葉，法國哲學及整個人文社會科學，經歷了曲折而複雜的重建過程。法國哲學和人文社會科學的理論和方法論的變革，是當代法國哲學家進行一切思想革命和觀念改革的真正出發點。正因為這樣，當代法國思想的一切成果，都是扎根於哲學和人文社會科學的理論和方法論變更的基礎上。當代法國哲學的理論性、實踐性和語言性，不僅是當代法國思想的特徵，也是它呈現重要世界歷史意義的內在根源。
更重要的是，法國哲學還不只是實現了各學科間的對話，而且還注意到各種社會文化實踐和最普通的日常生活實踐，將近現代社會所扭曲化的人及其生活世界，重新恢復其本來面目，找到其本身活生生的生命運動形式，並在具體實踐活動和「實踐智慧」中，吸取哲學改造的動力和養料，使哲學的重建獲得了強大生命力，並帶動了整個人文社會科學理論研究的思維模式和風格的澈底改造，同時反過來又使社會生活和人的生活風格和生活實踐模式，也發生了重大的變化。
在整個20世紀下半葉，法國哲學及整個人文社會科學，經歷了曲折而複雜的重建過程。法國哲學和人文社會科學的理論和方法論的變革，是當代法國哲學家進行一切思想革命和觀念改革的真正出發點。正因為這樣，當代法國思想的一切成果，都是扎根於哲學和人文社會科學的理論和方法論變更的基礎上。當代法國哲學的理論性、實踐性和語言性，不僅是當代法國思想的特徵，也是它呈現重要世界歷史意義的內在根源。
更重要的是，法國哲學還不只是實現了各學科間的對話，而且還注意到各種社會文化實踐和最普通的日常生活實踐，將近現代社會所扭曲化的人及其生活世界，重新恢復其本來面目，找到其本身活生生的生命運動形式，並在具體實踐活動和「實踐智慧」中，吸取哲學改造的動力和養料，使哲學的重建獲得了強大生命力，並帶動了整個人文社會科學理論研究的思維模式和風格的澈底改造，同時反過來又使社會生活和人的生活風格和生活實踐模式，也發生了重大的變化。
作者簡介
高宣揚
現職：
上海交通大學哲學系教授
學經歷：
1957年至66年於北京大學攻讀哲學，獲學士和碩士學位，旋於北京中國社會科學院世界宗教研究所從事研究工作多年。1979年赴法國巴黎第一大學深造，1983年獲哲學博士學位。先後於法國國家科學研究中心、巴黎第十大學和巴黎國際哲學研究院任教和研究。1989年任東吳大學社會學系教授
著作：
《存在主義》、《結構主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬克斯主義導引》、《實用主義和語用論》、《哈伯瑪斯論》、《解釋學簡論》、《哲學人類學》、《德國哲學的發展》、《羅素哲學概論》、《羅素傳》、《弗洛伊德傳、《畢卡索傳》、《沙特傳》、《論後現代藝術的不確定性》、《李克爾的解釋學》以及《當代社會理論》等專書以及其他多篇論文
現職：
上海交通大學哲學系教授
學經歷：
1957年至66年於北京大學攻讀哲學，獲學士和碩士學位，旋於北京中國社會科學院世界宗教研究所從事研究工作多年。1979年赴法國巴黎第一大學深造，1983年獲哲學博士學位。先後於法國國家科學研究中心、巴黎第十大學和巴黎國際哲學研究院任教和研究。1989年任東吳大學社會學系教授
著作：
《存在主義》、《結構主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬克斯主義導引》、《實用主義和語用論》、《哈伯瑪斯論》、《解釋學簡論》、《哲學人類學》、《德國哲學的發展》、《羅素哲學概論》、《羅素傳》、《弗洛伊德傳、《畢卡索傳》、《沙特傳》、《論後現代藝術的不確定性》、《李克爾的解釋學》以及《當代社會理論》等專書以及其他多篇論文
目次
布爾喬亞院士序(中文序)
作者序
第一章 當代法國哲學的獨創性
第二章 現象學運動及其分化
第三章 馬克思思想的再出發
第四章 後佛洛伊德主義的興起
第五章 新尼采主義的誕生及其演變
第六章 結構主義的形成、滲透及蛻變
第七章 新符號論的多元化擴散
第八章 後現代主義的濫觴、擴散和分化
第九章 政治哲學的重構
第十章 二十一世紀的哲學新視野
參考書目
索引
作者序
第一章 當代法國哲學的獨創性
第二章 現象學運動及其分化
第三章 馬克思思想的再出發
第四章 後佛洛伊德主義的興起
第五章 新尼采主義的誕生及其演變
第六章 結構主義的形成、滲透及蛻變
第七章 新符號論的多元化擴散
第八章 後現代主義的濫觴、擴散和分化
第九章 政治哲學的重構
第十章 二十一世紀的哲學新視野
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