祈願．發願．還願

★發揮生命最大的力量，感受最真的喜悅，這就是發願的意義和價值。
★發願前先建立正確的態度，才能產生相應的力量，並且確實實踐它！

‧有願必成的觀念與方法――很具體、很實用
‧來法鼓山許願――「三佛‧三觀音‧一鐘」的造像與行願
‧諸佛菩薩的願文選錄――我們嚮往的典範、效法的指南

# 負責
負責任是一種健康的心態，是一種良好的觀念。一個不負責任的人，心理不會健康，也不會活得很愉快。

# 空願
我們常常聽人說：「我希望、我想要、我願意……。」然而卻忘了「願」是一種對生命的承諾，最重要的是要實踐它。然而「說」總是比「做」容易，因此常常有人說了一大堆，卻完成不了多少，這就叫作「發空願」。
如果是目標很遠、很難做到，但自己還是想做，也願意一步一步地往前走，那就沒有關係。

# 單純的善念
而發願的最高境界，是隨時隨地、沒有特定對象，盡虛空、遍法界的，只是一個單純的善念。
就如《華嚴經．淨行品》中所述的一百四十一願，每一念都不離眾生，而且無論見到善的、惡的、汙穢的、清淨的，所生起的都是善念。這樣的善念是不為自己，且是不求回報的，因此，若能養成時時祈願、生起善念的習慣，就是最圓滿的大願。

# 結下不可思議的緣分
這是本小書將帶我們進入「諸佛菩薩美好的願海」，讓你與佛菩薩結下不可思議的緣分。願，是智慧與慈悲的實踐，讓我們一起祈願、發願，然後自動自發、樂在其中的「還願」修行吧！

人生的目的是許願和還願，
人生的意義是盡責和負責。
――聖嚴法師

法鼓文化編輯部 選編
聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

【好願滿人間】

我們在日常生活中常常祈願、發願，只是有時是不自覺的，如果能意識到它的存在，意識到它的重要，便能產生願力，讓一己的祈願變成為眾生祈福的發願，並透過行願，圓滿願望。

一般人都會為自己祈求好願，但不一定會發廣大菩提心的大願，或為救度利益眾生而「發願」。發願到底有多重要？如果不去思索，或許很難發現。

靜靜環顧生活周遭，身邊的一切好像是理所當然的存在，我們從不懷疑它為什麼會在那裡，也不擔心它會不會憑空消失。同時我們也發現有些人，將一生心力投注於某一件事，但這件事似乎與現實生活沒有關聯，看不出它的價值。我們能生活在如此和諧美好、資源豐沛的世界，其實並非憑空而來，正是這些有願心的人默默努力，發願以自己的生命燃亮世界的希望，我們才能享有如此美滿的生活。

是什麼讓他們這場無止盡的接力賽持續下去？是生命的主動承擔，那份主動承擔，就是「發願的願力」。

世間很多事都是因大眾發願而延續的，包括文化的傳承、科學的發明，以佛教來說，何嘗不是如此？我們生在華文地區，佛教經典隨手可得，但若回溯其歷史，才知得來並不容易。佛教創始於二千五百年前的佛陀，之後經由古今無數的祖師大德，一個接一個立下誓願，燈燈相續，才使佛法常住在世。

我們都是生命長河中的一點，都處身同一時代，可以結合眾人的力量，共願共行。所以，發願不僅能讓我們找到生命的方向，肯定生命的意義，並且匯入綿綿密密的歷史長河中，發揮生命最大的力量，感受最真的喜悅。這就是發願的意義和價值。

本冊內容一共分為四篇，第一篇收錄了六篇聖嚴法師以「發願」為主題的開示，希望大家在發願之前先建立正確的發願、還願的態度，才能產生相應的力量，並確實實踐它。

第二篇介紹法鼓山上的「三佛．三觀音．一鐘」。法鼓山上的每一尊聖像除了有佛教本身的涵義外，背後還有聖嚴法師、法鼓山全體信眾，以及所有認同法鼓山理念的人的共同心願；不論留不留名，每一個人的背後，也都有自己的發願故事。可見發願並非遙不可及，不是佛菩薩或祖師大德才能發大願，而是每一個人都能共同成就的。

第三篇為實用方法篇，提供您具體發願、還願的方式，讓您能夠廣發好願，讓社會透過願力的祝福，更加祥和幸福。

最後一篇則選錄了諸佛菩薩的願文，因為諸佛菩薩無我無私的精神，是所有願的根本，近可做為我們效法的指南，遠可做為我們嚮往的典範。

全冊的編排從理論到實踐，從佛菩薩到個人，一層一層、一步一步，希望能帶領大家進入發願的世界，然後在祈願、發願、還願中，讓我們的世界更美好，成為真正的人間淨土。

編者序：好願滿人間

第一篇 聖嚴法師帶您祈願‧發願‧還願
發願與發誓
為什麼要發願？
佛教徒如何發願？
如何發大願？
不要發空願
如何還願？

第二篇 三佛．三觀音．一鐘 三寶佛
釋迦牟尼佛
藥師古佛
開山觀音
祈願觀音
來迎觀音
法華鐘

第三篇 有願必成
祈願的方法

第四篇 與佛同心同願
阿彌陀佛四十八大願
藥師佛十二大願
觀音菩薩大願
華嚴經〈淨行品〉

【為什麼要發願？】

我們每一個人來到世間，都是為了完成兩大任務：一是為了償債與收帳而受苦受樂；二是為了還願與發願而盡心盡力。

我們在過去的無量世中，造作了很多惡業及少許善業，所以今生受報，雖然有樂有苦，通常是苦多樂少。我們在過去的無量世中，許過不少的善願，所以今生有許多機會讓我們還願。然而不論如何艱難困擾，還願是慈悲和智慧的實踐，也是自動自發、樂在其中的修行。

愁怨恐懼是來自於人不斷貪求的習性，總覺得一定有一個比現在更好的東西，如果得不到就煩惱不已；可是一旦得到時，卻又恐懼失去，或者再度落入追求的輪迴中。而發願是一種把握當下、不計得失地奉獻付出，是一種直下承擔，所以你的心不會總是在衡量自我利益中猶疑掙扎、上下起伏，而是甘願地、平穩地歡喜承擔。

因此，發願不但可以說是一種生活的態度，更可以說是生命的方向。因為我有願心，所以能夠一一跨越，並尋求因緣來助成。隨緣並不是被動地等待因緣，反而是主動地促成因緣，只是不去擔心和煩惱因緣可以促成多少。

「願」應當是一個人生的大方向，希望自己這一生能朝正面的路走，不要走向負面。正面是什麼？就是願這一生能以慈悲對待別人，不要自私自利；願這一生能以智慧對待自己，不要常常起煩惱；願這一生能踏踏實實地走，不要三心兩意或是好高騖遠。

為社會、為國家、為全體眾生，自己受一點損失沒有關係；受損失的同時，其實是一種成就、一種奉獻，是值得的。但也不要做無謂的犧牲，或沒有意義的冒險，這是非常愚蠢的事。