平凡是真，平淡是福

01.尊重一切有情的生命
只有心是清淨的、平等的、恭敬的、沒有成見的，世間萬物才能實現真正的平等。而真正的平等是立足點的平等，而非齊頭式的平等。#

人類是一切生物中的高級生靈，人類愛惜自己的生命怕受到別人的傷害，就必須尊重一切有情的生命。
一位年輕人在沙灘上散步，他看見有位老人正在拾起一些小魚拋回海裡。年輕人看不明白，就趕了上去，問老人為什麼要這麼做。
老人說：「擱淺的小魚如果留在岸上，太陽一出來就會曬死。」
年輕人聽了，不以為然地反駁道：「可是海灘一望無際，這種小魚也有好幾萬條，你的努力能產生什麼影響呢？」
老人瞧了瞧手裡的小魚，然後把牠拋回海裡，快樂地說：「也許對大海沒有影響，可是，對這一條小魚卻有影響啊。」
這位老人那麼善良，年輕人立刻就明白了他的所作所為，老人是在用包容之心滋養生靈，用慈悲之心滋養自己的生命。不起眼的生命都會得到重視，這恐怕就是平等之心的真實顯現吧。我們再來看一個事例，體會一下喪失平等之心的後果是多麼嚴重。
悟達禪師在做雲水僧的時候，有一天途經京師，看到一位西域異僧身患惡疾，無人理睬，於是就為他擦洗敷藥，悉心照料。
病僧痊癒後對悟達禪師說：「將來如果有什麼災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩顆松樹下面找我。」
多年後，悟達禪師的法緣日盛，唐懿宗非常景仰其德風，特封悟達禪師為國師，並欽賜檀香法座。這時，悟達禪師自覺尊榮，高於他人，漸漸起了傲慢之心。一日，悟達禪師膝上突然長了一個人面瘡，眉目口齒皆與常人無異。
悟達禪師遍覽群醫，都無法醫治。束手無策之時，忽然想起昔日西域異僧的話，於是他就來到九隴山，找到西域異僧並表明來意。西域異僧胸有成竹地指著松旁的溪水說：「不用擔心，用這清泉可以除去你的病苦。」
悟達禪師正要用水洗滌瘡口，人面瘡竟然開口說道：「慢著！你知道為什麼你的膝上會長這個瘡嗎？西漢袁盎殺晁錯的事情你知道吧？你就是袁盎轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯。十世以來，輪迴流轉，我一直在找機會報仇，可是你卻十世為僧，清淨戒行，一直苦無機會下手。直到最近你集朝野禮敬於一身，起了傲慢之心，有失道行，我才能附在你身上。今日蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，今後不再與你冤冤相報。」
悟達禪師聽後，不覺汗如雨下，連忙俯身捧水洗滌，突然一陣劇痛，昏了過去。當他醒來的時候，膝上的人面瘡已經消失不見，眼前也沒有什麼西域異僧。
故事裡講得很明白，十世輪迴，悟達禪師一直為僧，清淨戒行，毒瘡便無下手機會；而一旦心生傲慢，忘記戒律，病苦便會伺機而動。可見，人與人之間本沒有高低貴賤之分，無論我們擔任什麼職務，從事什麼工作，取得何種成就，都是社會的分工，都不應該為此去傲視別人。
不過，理上雖然「生而平等」，事實上卻是「因果差異」。從本性上說，雖然人人皆得成佛，但因個人的福德因緣不一，就有聖凡之分。假如，兒女與父母要求平等，要求與父母平起平坐，這就是不懂倫理，因為平等也要「長幼有序」；假如屬下與長官要求平等，要求同等待遇，這就是不懂規矩，因為平等也要「尊卑有別」。
《法華經》裡有位常不輕菩薩，見了狗都會磕頭，並且對狗說：「你也有佛性，將來也會成佛。」這看起來似乎有些可笑，我們固然也不必如此做。所以，我們不妨這麼理解：真正的平等是立足點的平等，而非齊頭式的平等。就好像是一場賽跑比賽，每個人的起跑點都一樣，但是槍聲一響，大家奮勇向前，個人的速度快慢不一，需憑本事爭取第一，不能要求大家同時抵達終點。
那麼，佛陀所持的平等之心在日常生活中該如何表現呢？我們應該如何左右自己的行為才能保持一顆平等之心呢？佛教認為，世間的所有生命皆有佛性，所以應該平等互愛。平等所對應的，就是尊重的普及和無差別化。也就是說，平等就是要打破階級差別的門檻，對每一個人都要尊重，讓每一個人都有尊嚴。這種尊重是不需要附加財富、權勢這些條件的。
安撫那些因物質條件缺乏而受傷害的心靈，平緩那些由各種刺激而產生的敏感而激烈的情緒，人們才會有空間，有信心重新審視自己的價值和自己未來的發展道路。換言之就是我們要學會尊重別人，這就是佛陀的平等之心對我們這些凡夫俗子的最基本要求。
一位廚師做了一桌好菜給客人吃，其中有一道菜是他自己最喜歡吃，而且自認為是最好的烤鴨。當客人用餐時，他偷偷地躲在門後觀看，不過只有一位客人在吃，其他人都沒有動過烤鴨。他越看越生氣，終於忍不住了，拿起一把菜刀，怒氣衝衝地大罵客人為什麼不吃烤鴨。
認為烤鴨是不是好吃，這完全在於客人的感覺，而不是廚師的感覺。假如他一定要客人有和自己一樣的感覺，那就是一種不尊重，更是一種自認為高於他人的無知心態，這樣又如何能使他人在同一件事情上和自己達成共識呢？
《普賢菩薩行願品》上說：「若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。」佛教提出的人與人之間的雙向互敬關係就是「相視當如視佛」，「善修和敬，互相尊重」。
一個畫家剛畫了幾幅畫，請了幾個朋友來鑑賞評點。這幾幅畫當中，其中有一幅畫是畫家自己最珍愛的。幾個朋友看過之後，開始評論。不料，畫家最不滿意的那幅畫受到了大家的一致好評，而他最珍愛的那幅畫，卻被大家認為是華而不實，非常不好。後來，畫家很生氣地把朋友們都趕走了。
這個畫家過分沉浸於自己的感覺之中，不明白評定畫的好壞，是朋友們的眼光，而不是自己的眼光。畫家一定要別人和他的看法一致，便是一種對他人不尊重。當一個人不尊重他人的時候，他又怎麼能和別人很好的溝通呢？
在人生的旅途上，當我們遇到煩惱時，不妨從生活中汲取經驗與教化，感受大地般普載眾生的平等，感受海洋般無有揀擇的包容，感受陽光般溫暖普照的關懷。只有當「平等和尊重」真正回歸到我們心中，我們才能重新認識到，生活裡還有那麼多值得我們去創造的領域，還有那麼多自己喜歡的生活方式，才會把我們有限的生命拿來做一點對我們自己、對這個社會更有貢獻的事情，這才是人之所以為人的真正價值所在。

02.透過愛別人，來幫助自己
#仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。#

「愛人以愛己，率己以隨人」，這是《四十華嚴》上的句子，意思是要想自己過好，就得先讓別人過好；要想自己吃好，就得先讓別人吃好。同樣，要想讓更多的人愛自己，自己也應該去愛更多的人。我們正是透過愛別人，幫助別人，來愛自己，來幫助自己的。
仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。
《六度集經》第六卷中有一個《殺身濟賈人經》的故事，可以充分地說明這一點。
很久以前，有一百個商人一起去海中尋寶。他們忍受著風吹日曬，與狂風惡浪搏鬥了好幾個月，克服種種困難，終於得到很多世上罕見的珍寶。就在他們滿載著財寶，準備返航時，狂風驟起，烏雲翻滾，四周一片漆黑。
在閃電雷鳴中，面目猙獰的海神包圍了船隊，他那血紅的眼睛在黑暗中閃閃發光，兇狠地盯著這些商人。商人們一陣恐慌，絕望地喊著：「完了！我們都跑不掉了，只有死路一條了。」
在這萬分危急的時刻，船上有位年輕人也和大家一樣，感到焦急、絕望、恐怖，但他冷靜一想：「在這關鍵時刻，最重要的是想一個辦法，不惜一切代價，救大家的命。我曾經聽說海神有潔癖，他最厭惡的就是死屍。我若把自己的鮮血傾注於海中，讓海神感到厭惡，也許他們就會放了船上的人。在這危急關頭，能以自己的生命救大家一命，才是最高尚的！」想到這裡，他果斷地對眾人說：「請諸位用手托著我的身體。」
商人們不明白他要幹什麼，但還是照辦了。