五經趣談（簡體書）

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，合稱“五經”，是儒家的核心經典、中國傳統學術的主流，長期影響中國社會，深入人心。此書通過趣談“五經”的深湛義理，希圖讓今人再次品讀中國優秀典籍，對個人思想及行為產生重要影響。

孫中原

中國人民大學哲學院教授，博士生導師，臺灣東吳大學客座教授，中國墨子學會副會長，中國邏輯學會原副會長。1960年畢業于中國人民大學哲學系，1961年邏輯研究生班畢業，1961—1964年師從中國科學院汪奠基、沈有鼎，專攻中國古代文獻。著作有《中華大典•哲學典•諸子百家分典》、《墨學通論》、《墨者的智慧》、《墨子及其後學》、《墨學與現代文化》、《邏輯哲學講演錄》、《中國邏輯學》、《中國邏輯研究》、《諸子百家的邏輯智慧》、《中華先哲的思維藝術》等30餘部。論文200餘篇。

本叢書為孫中原教授推出的介紹並解讀的諸子百家邏輯學的大眾化讀物。選取儒家經典《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家著作《墨子》，道家著作《莊子》，名家著作《尹文子》、《公孫龍子》，雜家著作呂不韋所編《呂氏春秋》，法家著作《韓非子》，西漢劉安編《淮南子》，東漢王充著作《論衡》，近代歐陽健著作《言盡意論》和魯勝著作《墨辯注序》中的邏輯故事，以平實、幽默的語言呈現諸子百家的邏輯智慧，展現了中國古代邏輯理論體系承上啟下的良好格局。該書史料翔實，見解客觀獨到，便於當今讀者從先人身上汲取智慧，受到啟迪。經典五經內容，趣味傳承文化。 溫柔寬厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬詞比事，《春秋》教也。“四書五經”影響中國文化幾千年，在社會規範、人際交流、社會文化等方面曾產生不可估量的影響，傳播於海內外，福蔭子孫萬代。“四書五經”是延續中華文化的千古名篇，是人類文明的共同遺產。在全球化時代的今天，中國為了自身的建設和發展需要，更應從傳統文化中吸取智慧。

2015 年7 月16 日，北京一家錄音錄像中心跟我簽協議，出版由我主講的《四庫全書》錄音光盤（60 小時）。我寫成百萬字的錄音講稿。現把《四庫全書》講稿中經部的內容提要鉤玄，精煉昇華，改寫為本書，列入《中華優秀傳統文化系列讀物》出版發行。《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》，合稱“五經”，
是儒家的核心經典，中國傳統學術的主流，中華民族的精神家園，長期影響中國社會，深入人心。本書宗旨
是趣談《五經》的深湛義理，希圖對今人有重要的啟迪作用。
本書從資料選擇，到陸續成書，歷時數年。商務印書館編輯同仁多次審稿，認為本書主題非常有價值，內容對廣大讀者理解傳統文化，具有非常重要的意義，值得細細打磨。編輯同作者密切合作，認真加工，調整內容，潤色文字，突出元典的理趣情致、人文關懷，彰顯傳統文化轉化創新的科學性和現實意義，有助於促進優秀傳統文化的大眾化、通俗化和普及化。在本書出版之際，謹向商務印書館編輯同仁致以由衷謝意。

第一講 《詩經》趣談 1
一、孔鯉過庭小故事 1
二、使我振奮就是《詩》 4
三、五經之首就是《詩》 9
四、妙不可言詩之祖 12
五、說古論今談《詩經》 22
六、《詩經》內容全方位 27
七、表達方式風雅頌 41
八、妙語積澱三千年 48
第二講 《尚書》趣談 53
一、編輯流傳有故事 53
二、佶屈聱牙上古史 57
三、疏通知遠是書教 77
四、中華一統留青史 88
五、古今文章有源頭 126
六、去粗取精存真實 132
七、以民為本民主性 135
八、以人為本待落實 143
第三講 《禮記》趣談 149
一、《禮記》講禮故事眾 149
二、生動故事講禮經 161
三、《禮記》寫成眾人功 176
四、恭敬節儉禮教成 179
五、大道之行天下公 180
六、成語名言意味濃 186
第四講 《易經》趣談 192
一、《易經》編成眾人功 192
二、《易經》意義架構成 206
三、商周歷史在《易經》 222
四、史實制度在《易經》 225
五、引領時代思潮湧 238
六、辯證智慧攀高峰 244
七、成語名言意味濃 252
第五講 《春秋》趣談 258
一、《春秋》編成眾人功 258
二、九合諸侯齊桓公 280
三、濫用仁義宋襄公 287
四、稱霸中原晉文公 295
五、獨霸西方秦穆公 327
六、楚莊大王一鳴驚 347
七、越王句踐南稱雄 359

陳亢問伯魚說：“你在你父親孔子那裡，聽到過不同的教誨嗎？”伯魚說：“沒有。有一次，我父親曾
獨自站在庭院，我快步走過。父親叫住我說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’父親對我說：‘不學《詩》，就不善於說話！’我便退下來學《詩》。另一天，父親獨自站在庭院，我快步走過，父親叫住我說：‘學《禮》了嗎？’我回答說：‘沒有。’父親對我說：‘不學《禮》，就無法立足社會！’我便退下來學《禮》。只聽到過這兩次教誨。”陳亢退回來，高興地說：“我問孔鯉一個問題，卻得到三個答案：聽到了學《詩》的道理，學《禮》的道理，還聽到君子並不特別照顧自己的兒子。”陳亢（公元前511—？）是孔子的學生，陳國人。伯魚是孔子兒子孔鯉（公元前532— 前482）的字。孔鯉出生後，魯昭公送鯉魚祝賀，所以起名叫“鯉”。陳亢懷疑老師孔子給孔鯉“開小灶”，搞特殊化。孔鯉講了兩次跟父親單獨在一起的情況，說父親叫他學《詩》，學《禮》。孔子指出，不學《詩》，就不善於說話。《詩經》知識包羅萬象，在當時人際交往中常用。而不學
《禮》，就無法立足社會。春秋時期重禮，不懂禮，會被人看不起。
陳亢聽了孔鯉的回答，知道老師對兒子沒有偏愛私心。對兒子，跟對其他學生的教導一樣，說明孔子對受
教育者一視同仁。孔鯉過庭的小故事，後來演變為成語“過庭之訓”，意指父親的訓導。孔子是偉大的教育家，有弟子三千人，其中傑出弟子七十二人。司馬遷在《史記•孔子世家》中說：“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”《史記•仲尼弟子列傳》說：孔子曰：“受業身通者七十有七人。”皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭（粗魯，鹵莽），回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。a意即，孔子說：“跟著我學習而精通六藝（禮、樂、射、禦、書、數）的弟子，有七十七人。”他們都是有傑出才能的人。德行突出的，是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。擅長處理政事的，是冉有、季路。能言善辯的，是宰我、子貢。熟悉文獻的，是子游、子夏。顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯。顏回經常窮得一無所有。端木賜（即子貢）不聽從命運擺佈，經營商業，他判斷行情，屢屢猜中。