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作為中國人蕞熟悉的經典，《論語》的版本已經不計其數。我們此番作了一次新的嘗試，選擇鄭板橋手書《論語》全帙和他的畫，正文是明代蕅益大師的《論語點睛》，通過書法、注解、插畫的結合，形成了這部獨具特色的《論語》讀本。
這不僅是一本可以讀的《論語》，還是一部可以欣賞的經典。鄭板橋的書法有著深厚的功底，突破常規，不拘一格，自成面目，令人耳目一新，人稱「板橋體」。難得的是，他還是少數寫過《論語》全文並流傳至今的人。除了書法，鄭板橋的畫也格外獨特，他一生主要畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。可以說，這部融合鄭板橋書與畫的《論語》，將經典與傳統書畫很好結合在一起，正好體現了《論語》中的“君子風骨”。
這不僅是一本可以讀的《論語》，還是一部可以欣賞的經典。鄭板橋的書法有著深厚的功底，突破常規，不拘一格，自成面目，令人耳目一新，人稱「板橋體」。難得的是，他還是少數寫過《論語》全文並流傳至今的人。除了書法，鄭板橋的畫也格外獨特，他一生主要畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。可以說，這部融合鄭板橋書與畫的《論語》，將經典與傳統書畫很好結合在一起，正好體現了《論語》中的“君子風骨”。
作者簡介
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。
蕅益智旭（1599年～1655年），明末四大高僧中最晚也是影響最大的，中國淨土宗第九代祖師。吳縣木瀆（今屬江蘇省蘇州市）人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。
蕅益智旭（1599年～1655年），明末四大高僧中最晚也是影響最大的，中國淨土宗第九代祖師。吳縣木瀆（今屬江蘇省蘇州市）人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。
名人/編輯推薦
★清代書畫家鄭板橋手書《論語》全文
★明代高僧蕅益大師禪意注解
★民國教育家江謙先生補注
★鄭板橋竹、石、蘭經典插畫
★配套經典《論語》研讀語音課程
★明代高僧蕅益大師禪意注解
★民國教育家江謙先生補注
★鄭板橋竹、石、蘭經典插畫
★配套經典《論語》研讀語音課程
目次
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裡仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
為政篇第二
八佾篇第三
裡仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
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