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形而上學的問題倏忽閃現又亙古如斯，秉持著某些共同的命題與範疇，形而上學得以成為一種“形態學”；煥生著不同的時代話題，形而上學又總是在開拓著新的“地平線”。誰能夠在兩者間達成一種有效的聯結，誰就能把“古代”、“近代”和“當代”這些標簽化的稱謂暫時地置諸一旁，誰也就能真正把“思想”本身當回事兒且應該當回事兒。但是，事實上，問題遠比我們想像得到的可能性要繁複得多：形而上學在現代陷入了重重困境之中――沒有一個對形而上學史的通盤把握，沒有一個對形而上學諸問題之個中情境的仔細甄別，沒有一個對形而上學命運的整體性統觀，一切深刻的思和思的可能性都將面臨著一次性罄盡的危險，都將面臨著化解為日常閒談和庸碌行止的危險，都將面臨著遁入歷史煙靄和自絕于現實使命的危險。對這一危險的覺察有多痛徹，我們的思考就有多深刻；對這一危險的把握有多實在，我們的存在就有多真實；最後，對這一危險的佔有有多強大，我們的思想軌跡就有多厚重。《形而上學的現代困境》一書試圖對上述以思的名義展開的論題逐一檢視並展示自己的思的態度。
目次
導 論 形而上學的傳統與現實
一 形而上學的形成
二 西方哲學的兩次轉向
三 科學主義思潮與形而上學
四 現代人本主義形而上學
第一章 生命意志論
一 從理性本體到生命意志
二 表像世界及其意志本體
三 生命否定與悲觀主義
四 叔本華與康德的關係
第二章 強力意志論
一 價值重估與上帝之死
二 日神精神與酒神精神
三 強力意志與超人哲學
第三章 精神分析論
一 焦慮的自我
二 原欲本體論
三 集體無意識
四 社會無意識
第四章 純粹現象學
一 現象學的形成和目的
二 現象學的方法和理論
三 現象學的基本原理
四 從理念世界返回生活世界
第五章 存在之思
一 海德格爾與傳統
二 基礎存在論
三 詩意的存在之思
第六章 哲學解釋學
一 解釋學歷史概述
二 解釋學的轉向
三 哲學解釋學
第七章 結構崇拜與解構策略
一 結構主義哲學
二 後現代主義的解構策略
餘論
一 無底棋盤上的遊戲
二 超越虛無尋找人類精神家園
後記
一 形而上學的形成
二 西方哲學的兩次轉向
三 科學主義思潮與形而上學
四 現代人本主義形而上學
第一章 生命意志論
一 從理性本體到生命意志
二 表像世界及其意志本體
三 生命否定與悲觀主義
四 叔本華與康德的關係
第二章 強力意志論
一 價值重估與上帝之死
二 日神精神與酒神精神
三 強力意志與超人哲學
第三章 精神分析論
一 焦慮的自我
二 原欲本體論
三 集體無意識
四 社會無意識
第四章 純粹現象學
一 現象學的形成和目的
二 現象學的方法和理論
三 現象學的基本原理
四 從理念世界返回生活世界
第五章 存在之思
一 海德格爾與傳統
二 基礎存在論
三 詩意的存在之思
第六章 哲學解釋學
一 解釋學歷史概述
二 解釋學的轉向
三 哲學解釋學
第七章 結構崇拜與解構策略
一 結構主義哲學
二 後現代主義的解構策略
餘論
一 無底棋盤上的遊戲
二 超越虛無尋找人類精神家園
後記
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