精神世界的締造者：九作家比較列傳（簡體書）

【作者簡介】
斯蒂芬•茨威格（Stefan Zweig，1881—1942），奧地利猶太裔作家，中短篇小說巨匠，擅長人物的心理分析，也是著名的傳記作家。主要代表作有中短篇小說《一個陌生女人的來信》《一個女人一生中的二十四小時》，長篇小說《心靈的焦灼》，傳記《三大師》《與魔的搏斗》《三作家》《羅曼•羅蘭》，歷史特寫《人類群星閃耀時》，自傳《昨日的世界》等。

【譯者簡介】
申文林，1934年生於河南衛輝，1957年畢業於北京大學西語系德語文學專業，1957—1977年於蘭州大學外語系任教，1978—1994年於河南師範大學外語系任教，一直從事德語、歐洲文學史、歐洲文化史的教學工作。主要譯著有《懺悔荒唐年少時》《庚子見聞錄》《心靈易幟》《三大師》等。
高中甫，1933年生於山東蓬萊，畢業於北京大學西語系，中國社科院外文所研究員。著有《德國偉大詩人——歌德》《歌德接受史》《茨威格畫傳》（編著）等，編有《歌德精選集》《歌德詩選》《歌德繪畫》《茨威格文集》（七卷）等，譯有《親合力》《茵夢湖》《萊辛寓言》《古希臘神話與傳說》《十九世紀文學主流——青年德意志》《貝多芬》《莫扎特》《輪舞》《憶馬勒》等。

巴爾扎克◎狄更斯◎陀思妥耶夫斯基
荷爾德林◎克萊斯特◎尼采
卡薩諾瓦◎司湯達◎托爾斯泰

9位作家，3種類型，合並同類，提取相似氣質！

“歷史上好的傳記作家”茨威格一生寫過16部傳記，本書是《人類群星閃耀時》之外，茨威格具影響力傳記，通過9位作家，書寫了一部19世紀歐洲文學思想史！人們因《希臘羅馬名人傳》而記住普魯塔克，也會因本書而記住茨威格！

一部好的傳記，要能體現一個人之所以是他自己而非別人的獨特之處，這是我們能夠記住這個人的wei一理由。哪怕一個十惡不赦之人的傳記，只要它完整地包含了因果、容納了心靈，所有跌宕起伏的情節、撕心裂肺的愛恨，終會悉數化為悲憫。於是，我們記住了那個立傳的人，並且我們因為悲憫，在精神世界裡與他的文字發生了共鳴。“歷史上zui好的傳記作家”的稱號，茨威格當之無愧！

前言

三大師
作者的話
巴爾扎克
狄更斯
陀思妥耶夫斯基

與魔的搏斗
作者的話
荷爾德林
克萊斯特
尼采

三作家
作者的話
卡薩諾瓦
司湯達
托爾斯泰

編後記

編後記

一部好的傳記，重要的不是客觀且面面俱到地羅列一個人的生平，更不是憑空且主觀臆斷地對一個人作出評價，而是將二者融合，挖掘人物生平背後的內心世界，通過典型事例展示能體現一個人之所以是他自己而非別人的獨特之處，以及唯有通過分析、比較、綜合才能得出的複雜而幽暗的精神世界。這是我們能夠記住一個人的理由。我們讀完一部好的傳記，就像看完一部好的電影，一定會產生某種震撼，這種震撼無論是善的還是惡的、積極的還是頹廢的，它都會因為觸動心靈而給我們留下深刻的印象。因為一個完整的人生，哪怕是一個十惡不赦的人生，只要它完整地包含了因果、容納了心靈，都會讓人心生悲憫進而得到寬容。跌宕起伏的情節，撕心裂肺的愛恨，在作品之外看作品的時候，悉數化為悲憫。於是，我們記住了那個給我們震撼的人，並且我們因為悲憫，在精神世界裡與他發生共鳴。
茨威格是一個偉大的傳記作家，而並不僅僅是那個我們所熟知的寫了《一個陌生女人的來信》的德語小說家。2014年7月，習近平總書記在巴西福塔萊薩出席金磚國家領導人第六次會晤時，提到了茨威格的《巴西：未來之國》一書，茨威格這個名字再次受到人們的普遍關注。書籍有書籍的命運，一個作家以什麼樣的方式被人們記住，尤其是被另一個國家的讀者記住，有時候真不是作家及其作品本身所能決定的。事實上，我們忽略了很多國外重要的作家作品，正如因為種種原因拔高了很多作家作品的地位。
而作為傳記作家的茨威格，應當被人們記住。茨威格一生寫過16部傳記，它們是：

一、作家傳記
1．《回憶埃米勒•維爾哈倫》（1917）
2．《代博爾德-瓦爾莫：一個女詩人的生活畫像》（1920）
3．《羅曼•羅蘭：其人其作》（1921）
4．《精神世界的締造者》［《三大師》（1920）、《與魔的搏斗》（1925）、《三作家》（1928）］
二、心理學家傳記
《精神療法》（梅斯梅爾、瑪麗•貝克•艾迪、弗洛伊德，1931）
三、歷史人物傳記
1．《約瑟夫•富歇：一個政治性人物的肖像》（1929）
2．《安托瓦內特：一個普通人的肖像》（1932）
3．《瑪利亞•斯圖亞特》（1935）
4．《鹿特丹人伊拉斯謨的勝利與悲劇》（1935）
5．《異端的權利：卡斯特利奧對抗加爾文》（1936）
6．《麥哲倫》（1938）
7．《亞美利哥：一段歷史謬誤》（1942）
四、歷史特寫
《人類群星閃耀時》（1927）
五、未完成的作家傳記
《巴爾扎克》、《蒙田》
六、自傳
《昨日的世界：一個歐洲人的回憶》（死後出版）

茨威格被稱為“歷好的傳記作家”，他一生創作的這16部傳記，涉及羅曼•羅蘭、巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷爾德林、尼采、司湯達、托爾斯泰、蒙田、弗洛伊德、富歇、伊拉斯謨、加爾文、麥哲倫等數十位文學、哲學、心理學，以及政治、宗教、航海領域的著名人物。在這數十位著名人物的傳記中，茨威格寫得得心應手的顯然是作家傳記。作家寫作家，更能把握傳記人物的心理，茨威格恰恰又是人物心理分析、內心情感刻畫的能手。他不會像其他傳記作家那樣“僅限於依次羅列事實和具體的重大事件”，而是“意識到內心的存在”，注意到“內心的多義性及其神秘深度”，深入進人物的內心世界。他曾說：“我在寫作上的主要志趣，一直是想從心理學的角度再現人物的性格和他們的生活遭遇。這就是我為許多名人撰寫評論和傳記的緣故。”但他的心理分析，是建立在研究原始材料的基礎之上的，他“既不美化歷史人物，也不做自然主義的臨摹”（舒昌善），而只是加以“升華、冷凝、提煉”。
在茨威格的作家傳記中，有分量的當是以“精神世界的締造者”為主題的《三大師》、《與魔的搏斗》與《三作家》。這1部3卷的巨著寫了九位作家：百科全書式敘事文學的天才巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基，悲劇氣質型癲狂至精神錯亂的殉魔者荷爾德林、克萊斯特、尼采，暴露自我呈現內心世界的心靈觀察家卡薩諾瓦、司湯達、托爾斯泰。
正如我們因為《希臘羅馬名人傳》而記住普魯塔克，後世也當因為《精神世界的締造者》而記住茨威格。作為傳記作家的茨威格，恰恰與偉大的普魯塔克一脈相承。茨威格在《精神世界的締造者》第二部《與魔的搏斗》的“作者的話”中說：普魯塔克在他的《希臘羅馬名人傳》裡，“總是把一個希臘人物和一個羅馬人物對照著描寫，以使得他們個性背後的精神投影，作為一種典型更好地凸顯出來。我也效法這位傳記和歷史方面的德高望重的先祖，在其精神上相鄰的領域——文學性格學方面——做一些相似的嘗試……我打算把這一系列命名為‘精神世界的締造者’”。茨威格採用普魯塔克“比較列傳”的寫法，將屬於同一“精神類型”的人物放到一起，使人物形象更加鮮明，給人的印象也更加深刻。好比我們在談論一個人的時候，再多的自然描述也不及拿另一個人來作比較讓人印象深刻：我們說他長得像誰，我們說他的性格跟誰很像，這樣我們就一下子把握住了他的個人特徵，我們就能夠一下子記住他。茨威格的《精神世界的締造者》正是採用了這種數學上“合並同類項”的方法——提取同類人物的“精神本質”——在描述精神世界的締造者的同時，同樣締造了另一個偉大、永恒的精神世界。