差異與重複：法國當代哲學巨擘德勒茲畢生代表作

德勒茲的世紀已經到來
法國當代最重量級哲學家德勒茲的代表著作

傅柯曾說：「有一天，可能，將會是德勒茲的世紀」而現在，文學、人類學、性別、電影影像……等領域，處處可見德勒茲的蹤影。可以說如今，就是德勒茲的世紀。

本書為德勒茲經典之作。透過創造「差異」的概念，德勒茲顛覆了自柏拉圖以來的哲學傳統，並引述柏拉圖、史賓諾沙、萊布尼茲、尼采……等哲學家的著作與理論進行批判或探究。其內容涉及藝術、政治、科學、文學、社會……等領域，並在出版後成為各領域研究的基礎理論書籍，其哲學地位可見一斑。

本書自法國出版51年後，首次翻譯為繁體中文版。完全保留德勒茲語感，力求為讀者保留最原初的大師智慧。


專文導讀：
帕特里斯．維爾梅翰（Patrice Vermeren）｜巴黎第八大學哲學系榮譽教授
迪迪埃．莫侯（Didier Moreau）｜巴黎第八大學哲學系暨LLCP實驗室與EXPERICE實驗室跨領域教授

德勒茲
1925年1月18日－1995年11月4日
法國後現代主義哲學家，當代最重要的哲學家之一。自認為一名經驗主義者，主要研究主題為多樣性、結構主義、差異，以及慾望……;等。他的思想使他成為當代最具創造力與影響力的人物之一。傅柯曾盛讚：「未來有一天，或許會是德勒茲的世紀。」作為一個結構主義者，他認為哲學家應該是創造者，每一次對於哲學的閱讀與思考，都應該激發出新的概念。根據德勒茲對於「差異」提出的概念，他認為身份並不存在，在重複中，沒有任何事物是同一，只有區別。所有的事物都是變化，現實中只有成為（becoming），沒有存在（being）。主要著作包括有《差異與重複》、《反俄狄浦斯》、《千高原》。

江薦新（Chien-Hsin Chiang）
出生於台灣彰化，現居巴黎，現職巴黎第八大學哲學博士候選人、法語譯者、哲學、政治評論者、藝術評論與創作者
巴黎第八大學哲學系碩士
主要研究：德勒茲、巴迪烏、傅柯、洪席耶、德希達等當代哲學思想

廖芊喬（Chien-Chiao Liao）
出生於台灣雲林，現居巴黎，現職巴黎第八大學哲學博士候選人、法語譯者、自由作家
巴黎第八大學哲學系碩士
主要研究：齊克果、尼采、沙特和德勒茲思想，當代主體性與美學問題

【導讀】有一天，可能，將會是德勒茲的世紀
【導讀】開啟了一種變形的邏輯
【譯者序】萬森納的迴盪
本書特殊名詞解釋
序 重複與差異
第一章 差異於其自身
第二章 重複為其⾃身
第三章 思想的形象
第四章 差異之理念性綜合
第五章 感性之非對稱綜合
結論 差異與重複
本書參考書目

【導讀】
有一天，可能，將會是德勒茲的世紀
巴黎第八大學哲學系榮譽教授
帕特里斯．維爾梅翰（Patrice Vermeren）
二〇一九年五月於巴黎
 
 無疑地，《差異與重複》是德勒茲最不合時宜的書了。自尼采和弗朗索瓦茲．普魯斯特（Françoise Proust）以來，不合時宜可意味著兩件事：或者，並非對抗其時間的思考與行動，而是與之相反者；亦或取自其背面、反向時間者：當目光、思想、行動皆處於現在的狀況、在引自現在的理念中，它們卻不是同時代者。此即簽署了現在的非現實者。不合常理地，德勒茲自己在他的著作序言中寫道，他所論述的主題是與時俱進的，其正是普遍的反黑格爾主義，在此，差異和重複接替了同一和負面否定、同一性和矛盾。不過他在法國大學哲學教育中的思想扎根，以及對於學院理論之藉助，對於比他年輕的同輩人而言，亦即對於透過結構主義者的影響而有所領會的人來說，都是「令人驚奇的」（洪席耶）。不過，有一天，可能，將會是德勒茲的世紀，傅柯已經如此預言了。自〈哲學的戲劇〉一文中（一九七〇），傅柯將《差異與重複》提升至顯要地位，他如此描述：「哲學並非作為思想，而是作為戲劇：多重、短暫且瞬時的場景之啞劇，諸手勢在此，不被看到，即產生了符號」。德勒茲對他的回應讓傅柯堅信自己的判斷：吉爾．德勒茲就是他這一代哲學家中最天真的，既不從結構、亦不從語言學或心理分析、科學或甚至是歷史來進行研究，因為他認為，哲學有天然的材料，可使他更加有必要進入這些其他學科的外部關係中：「最天真，也就是說最單純無邪，最缺乏履行哲學的負罪感」。而且他同樣援引哲學史，不過僅在作為「哲學的延異活動」之條件下。在《差異與重複》出版的半個世紀後，提問在今日仍然續存，即哲學家在其他文本中所做的，他是如何將這個歷史性接續變成一種諸特異性部署的地緣多重性，而這些特異性就諸部署的無窮性而言是不受拘束的（根據洪席耶在白仁高志（Takashi Shirani）的《德勒茲與一內在的哲學》（Deleuze et une philosophie de l’immanence）之序言中所表述，白仁高志具代表性的，在於嘗試與德勒茲一起去思考，使我們自再現中解放出來的方法）。提問，就在於這本不合時宜的著作所產生之效應，亦即抵抗的作用（如弗朗索瓦茲．普魯斯特對三種時間綜合與三種重複提出新的看法）或解放的作用（以哲學家無能為力真正去開始的觀點看來，也就是說並非藉由建立，而是透過放棄建立和藉由開始形成問題，為了讓外部放棄其超驗性，且變成內在的條件［參見帕特里克．沃德伊（Patrick Vauday）在他關於開端之理念的變異中所提到的這個要點］）。《差異與重複》因此依然是比其他任何書還要更當代 ──因為它是不合時宜的，阿蘭．巴迪歐（Alain Badiou）曾說過，未來的當代──彷彿德勒茲的革命仍然即將到來。