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羞辱到榮耀：世界觀與客家福音的再思
商品資訊
系列名：宣教系列
ISBN13：9789866355585
替代書名：Honor & Shame: Worldview and Reflection on Hakka Evangelism
出版社：橄欖文化
作者：邱顯正
譯者：鄭毓淇
出版日：2019/10/04
裝訂／頁數：平裝／272頁
規格：23cm*16.5cm*1.5cm (高/寬/厚)
版次：1
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介
邱老師強調：「傳統西方神學，幾乎一面倒的強調罪咎與清白（guilt and innocence，簡稱為 GI），因為歐美法治社會，傳統上就是以基督教約束人的內心，以羅馬法約束人外在的行為，上帝的審判官角色，很容易理解，信仰表達偏向個人主義；靈恩運動興起後，在恐懼與權能（fear and power，簡稱為FP）的世界觀中大有斬獲，強調祭壇、禱告的大能，靈界的爭戰，上帝的角色是得勝的將軍、是猶大的獅子；而羞恥與榮耀（shame and honor，簡稱為SH）的系統神學，正逐漸受到注意，先是宣教團體，如今逐漸擴及神學界，雖然還在建構中，但已成為不可忽視的一股力量，神的形象則是浪子的父親，忍受罪人的頂撞，仍痴 心的等待兒女的歸回；至終，神的兒女都要『回家』，此觀點多從家族、群體考量，耶穌受盡羞辱，卻挽回神的臉（尊榮），使祂可以呈現出充滿恩情的父親那一面，而我們也才得以脫離羞恥的地位，重享神兒女的尊榮。」
作者簡介
邱顯正 博士
美國Biola大學宣教學博士，華神道 學碩士，交大光電所碩士。曾任教 會牧師，威克理夫聖經翻譯會駐菲 律賓宣教士、台灣區總幹事、國際 董事會副主席，泰國應用語言學基 金會跨文化教育顧問。現為中華福 音神學院專任宣教助理教授及宣教 中心主任。曾主責修訂當代中文譯 本聖經（聖經資源中心出版，橄欖 華宣發行，2011），著有《天上垂 下來的繩子》（道聲，2018），譯 有《宇宙波瀾》、《柏拉圖的天 空》（天下文化）、《扭轉乾坤論 人際關係》（大光）。
美國Biola大學宣教學博士，華神道 學碩士，交大光電所碩士。曾任教 會牧師，威克理夫聖經翻譯會駐菲 律賓宣教士、台灣區總幹事、國際 董事會副主席，泰國應用語言學基 金會跨文化教育顧問。現為中華福 音神學院專任宣教助理教授及宣教 中心主任。曾主責修訂當代中文譯 本聖經（聖經資源中心出版，橄欖 華宣發行，2011），著有《天上垂 下來的繩子》（道聲，2018），譯 有《宇宙波瀾》、《柏拉圖的天 空》（天下文化）、《扭轉乾坤論 人際關係》（大光）。
目次
認識作者：學思之路與信仰歷程
推薦序 1 / 眼光、新策略、新行動／溫永溫永生
推薦序 2 / 教策略反思的最佳範例／周學信
推薦序 3 / 甸園效應的出路―解開纏繞人的裹屍布／吳獻章
推薦序 4 / 榮辱神學（SH）要多「融入」我們的宣教？―我們與榮辱神學的距離／余慶榮
摘要
1 導論
2 文獻探討
3 方法和過程
4 研究發現
5 邁向處境化的客家宣教
6 討論與建議
附錄
附錄 A 世界觀與客家福音的反思
附錄 B 家譜訪談指南
附錄 C 主要訪談指南
附錄 D 恩惠相遇 人員組織表
參考文獻
推薦序 1 / 眼光、新策略、新行動／溫永溫永生
推薦序 2 / 教策略反思的最佳範例／周學信
推薦序 3 / 甸園效應的出路―解開纏繞人的裹屍布／吳獻章
推薦序 4 / 榮辱神學（SH）要多「融入」我們的宣教？―我們與榮辱神學的距離／余慶榮
摘要
1 導論
2 文獻探討
3 方法和過程
4 研究發現
5 邁向處境化的客家宣教
6 討論與建議
附錄
附錄 A 世界觀與客家福音的反思
附錄 B 家譜訪談指南
附錄 C 主要訪談指南
附錄 D 恩惠相遇 人員組織表
參考文獻
書摘/試閱
摘要
在基督教傳入台灣之後的一百五十年後，台灣的客家族 群仍舊屬於宣教未觸及的一群。這份參與式行動研究的目的在 於了解台灣的客家傳道者，在參加研討會增加了對罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）三種文化價值系 統的認識，將如何看待之後融入這三種文化價值的佈道行動所帶 出的果效。在這項研究當中，我呈現了佈道的神學基礎，並解釋了罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）三 種文化價值。在參與研討會之前，這些客家傳道者佈道時主要傳 遞的價值為罪咎與清白（GI），有時候會有恐懼與權能（FP）（根 據個別教會的神學信念而有所不同），也會自然地採用羞恥與榮耀（SH），然而羞恥與榮耀（SH）神學必須要有更進一步的發展。
這份研究的研究介入（intervention）方式為舉辦以「世界觀與客家福音的再思」（Worldview and Reflection on Hakka Evangelism）為主題的研討會。舉辦研討會是非常重要的，因為 參與者一致表達在研討會中，他們首次聽聞以有系統的方式來呈現從羞恥與榮耀（SH）觀點出發的神學。焦點小組的成員都同意罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）提供了幫助他們了解聖經以及未來處境化佈道的價值系統。他們學 會更全面地思考，有利於未來致力於在客家佈道上的各種處境化嘗試。
我主要的研究問題為:「在客家族群中事奉的傳道者，是如何看待用來提升他們在佈道時對於罪疚與清白、榮耀與羞辱、恐懼與權能三種文化價值覺察的研討會，以及對於應用這套價值系 統在事工中的果效為何?」所得的結果為:「客家傳道者都認為在處境化的教會活動或事工中，藉由積極性的信息如明確的聖經故事和個人見證，在其中融入三種文化價值，按照羞恥與榮耀（SH）→ 恐懼與權能（FP）→ 罪咎與清白（GI）的次序來呈現， 這樣做有助於增加在客家佈道或門徒訓練的影響力。」
最後，對於未來的研究方向我也提出建議，包含更進一步地發展羞恥與榮耀（SH）神學、口語傳播、以及發展夥伴三方面。這三個領域有機會強化客家佈道的影響力，藉由重新建構我們的 神學裝備訓練和門徒造就過程，進而接觸世界各地尚未被福音觸及的群體。
在基督教傳入台灣之後的一百五十年後，台灣的客家族 群仍舊屬於宣教未觸及的一群。這份參與式行動研究的目的在 於了解台灣的客家傳道者，在參加研討會增加了對罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）三種文化價值系 統的認識，將如何看待之後融入這三種文化價值的佈道行動所帶 出的果效。在這項研究當中，我呈現了佈道的神學基礎，並解釋了罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）三 種文化價值。在參與研討會之前，這些客家傳道者佈道時主要傳 遞的價值為罪咎與清白（GI），有時候會有恐懼與權能（FP）（根 據個別教會的神學信念而有所不同），也會自然地採用羞恥與榮耀（SH），然而羞恥與榮耀（SH）神學必須要有更進一步的發展。
這份研究的研究介入（intervention）方式為舉辦以「世界觀與客家福音的再思」（Worldview and Reflection on Hakka Evangelism）為主題的研討會。舉辦研討會是非常重要的，因為 參與者一致表達在研討會中，他們首次聽聞以有系統的方式來呈現從羞恥與榮耀（SH）觀點出發的神學。焦點小組的成員都同意罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）提供了幫助他們了解聖經以及未來處境化佈道的價值系統。他們學 會更全面地思考，有利於未來致力於在客家佈道上的各種處境化嘗試。
我主要的研究問題為:「在客家族群中事奉的傳道者，是如何看待用來提升他們在佈道時對於罪疚與清白、榮耀與羞辱、恐懼與權能三種文化價值覺察的研討會，以及對於應用這套價值系 統在事工中的果效為何?」所得的結果為:「客家傳道者都認為在處境化的教會活動或事工中，藉由積極性的信息如明確的聖經故事和個人見證，在其中融入三種文化價值，按照羞恥與榮耀（SH）→ 恐懼與權能（FP）→ 罪咎與清白（GI）的次序來呈現， 這樣做有助於增加在客家佈道或門徒訓練的影響力。」
最後，對於未來的研究方向我也提出建議，包含更進一步地發展羞恥與榮耀（SH）神學、口語傳播、以及發展夥伴三方面。這三個領域有機會強化客家佈道的影響力，藉由重新建構我們的 神學裝備訓練和門徒造就過程，進而接觸世界各地尚未被福音觸及的群體。
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