莊錦豪
1950年出生台灣新竹，1976年畢業於台灣大學醫學系，專長在小兒外科，曾擔任台灣小兒外科醫學會理事長、高雄長庚紀念醫院外科部主任、副院長、代理院長以及長庚大學臨床醫學研究所高雄分班副所長，目前為顧問級主治醫師，並榮任長庚醫療財團法人董事。業餘熱衷寫作，已出版三本書，分別是：自傳《過河卒子：一名外科醫師未預期的人生之旅》、供民眾就醫參考的《醫療大觀園：避免成為看病劉姥姥的就醫指南》以及供老年人參考的《老有所終：長命百歲還是品質九九？》。

名人/編輯推薦

本人從事休閒產業多年，一直以愉快享樂方式面對遊客。幾年前父親開始失智，接著母親重病須要呼吸器輔助照顧，讓我感受生命的無常，也常自問生命的意義在哪裡？本書介紹東、西方宗教文化的不同以及儒釋道三教的精華，提供我們面臨自己及親人生命終點時的治療方向，不會再徬徨、無助。
高雄美綠生態園區總經理、中華民國民宿協會全國聯合會前總會長│吳文豪

本人從事水產買賣業，是道地的道教徒，從未深入探尋宗教信仰的真理，藉由本書的介紹，才了解到信仰真的是人生歷程中的導師。
鱻宇水產有限公司董事長│林順良

我在慈濟醫院服務多年，但是成長歷程一如我的同學錦豪兄，是儒釋道民間信仰之子。對於一位未曾用心思考或探究儒釋道民間信仰和佛教的人，閱讀錦豪兄的這本書毫無疑問地必有寶貴收穫！
台中慈濟醫院副院長、亞太人工耳蝸醫學會理事│許權振

在醫療過程中一起面對病人的人生終點時，醫護人員要讓病人安心、舒適、安慰和協助病人家屬面對衝擊，宗教悲天憫人的情懷及對各宗教的認識，都成為必備的素養。在這方面，本書恰能提供最好的參考資料。
遠東聯合診所所長、前台大醫院北護分院院長│蔡克嵩

莊錦豪醫師是我多年老友，也是傑出外科醫師，刀鋒、筆鋒皆俐落。本書引經據典闡述釋儒道，對初學佛者容易心領神會，尤其當病家面對生離死別之際，不啻是大海中的一塊浮木。
中外企業股份有限公司前董事長│戴明海

（推薦依姓氏筆畫排序）

壹、每日清晨一炷香，拜「她」多年不識「他」
每日清晨一炷香，謝天謝地謝三光
拜「她」却一直沒有好好地認識「他」的觀世音菩薩
在觀世音菩薩普及民間前，我們的祖先拜什麼？
為什麼需要神？神從哪裡來？
從城隍爺到義民爺，神明爺知多少？
中小學沒有宗教課，大學成了信仰的分水嶺
貳、多神還是一神？儒釋道之子的困惑與抉擇
宗教的定義和儒釋道的定位
多一神是多此一舉嗎？
多一神是多一重保障？還是多一層煩惱？
儒釋道之子的多元信仰與活動
儒釋道之子的困惑儒釋道之子的抉擇
叁、知「無常」、明「無我」、無「無明」─儒釋道的公約數
從「無明」說起，儒釋道怎麼教我們明白事理
「無我」是儒釋道共通的最高行為準則
世事無常，亙古皆然，佛陀怎麼化解我們的困擾？
知「無常」是老子的專長
養志者忘形，致道者忘心
肆、讀《西遊記》，看懂「天龍八部」；
「放焰口」不是放煙火，搭「火車」到地獄去
《西遊記》不只是好看的遊記！唐三藏及弟子命名有玄機
大迦葉及阿難在《西遊記》中示現，及行者被三藏驅逐的意義
「天龍八部」裡妖魔轉化為神祇，《西遊記》中佛陀是妖精的外甥
小乘教法只可渾俗和光嗎？
「放焰口」不是放煙火，搭「火車」是到地獄去
伍、放下屠刀，可以立地成佛嗎？
「放下屠刀，立地成佛」的典故
殺人魔放下屠刀後，為什麼沒有立地成佛？
任憑弱水三千，我們只能取一瓢飲
逾越大、小乘的自度與普渡
天人何苦來交戰？西方、天堂就在人間！
「心猿意馬」不限於孫悟空，「徬徨、漂泊」不止是荷蘭人
陸、當佛祖也聽古典音樂時……
念誦「南無阿彌陀佛」的由來
「南無阿彌陀佛」怎麼唸？唸多久？
當佛祖也聽古典音樂時……
佛教也有聖母與聖嬰，我們可以用佛曆取代西曆嗎？
再過五十六億年後，彌勒菩薩將會降生人間
柒、儒釋道之子是牧羊人─拜偶像既是拜神像，也是拜崇敬的對象
儒釋道祖師爺的教育背景
貼近庶民生活的禪與道
修身與參禪中撞見師道
釋迦牟尼、孔子和莊子既是教主，也是身體力行的教育家
儒釋道之子是牧羊人
拜偶像不只是拜神像，也是拜崇敬的對象
捌、千里之行，始於足下；初心易得，始終難守
法不自顯，我們準備好去學習並找到信仰的目標了嗎？
千里之行，始於足下；孵卵初始，不起諸漏
我們不必當農夫，但要學佛陀耕心田
百善孝為先，倫常也掛帥
神足示現，讓意念飛行
至道無極，瑕不掩瑜
玖、心領神會儒釋道，樂天知命故不憂
說文解字解經書，心領神會儒釋道
儒釋道信仰提供選擇題，選擇非關「西方」但求心安
糊里糊塗終一生？還是心安理得圓一夢？
煩惱無邊誓願斷，法門無盡誓願學
百年樹人且樹心，開佛知見證菩提
敬神不等於信神，善耕心田必有成！

書摘/試閱

心領神會儒釋道，樂天知命故不憂
一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚
─《六祖壇經》懺悔第六

筆者從小拿香拜觀世音菩薩，也拜土地公、城隍爺及義民爺。在多神信仰環境中長大，冥冥之中似乎有神庇佑，一路順遂，也從不疑有他。直到大學面對一神信仰以及後來舍弟意外身故的雙重衝擊，並且得知兒時暱稱的「觀音娘」，其實是男身菩薩後，彷彿醍醐灌頂，正中信仰的核心問題─我們為什麼會不明就理地拜神？為什麼要信那個神祇？個人有這疑惑，周遭的人，也不少有這方面的疑惑。筆者深究後，發現我們對傳統多神信仰的瞭解，非常膚淺。故斗膽野人獻曝，將各種問題依序分九個章節概略介紹。
信仰本來是個人的選擇，但是一神信仰的排他性，使這個問題變得很複雜。在儒家、道家及佛教薰陶下成長的我們，可謂儒釋道之子或女，可以從各種角度探討儒釋道最核心的「無常」、「無我」和「無明」。享譽世界的佛學家貢布里教授說得好：「我有太多無明煩惱需要去除，我需要佛陀的智慧。」我們除了佛陀，還有孔子、老子、莊子等傳給我們的智慧，讓我們可以更「無我」，並可以更從容地應對「無常」和「無明」引起的煩惱。
梁啟超說過佛教經典至少為中國增加了三萬五千個詞彙。讀孔子、老子、莊子等先賢的著作，不僅量相對少，沒有文化隔閡，義理也清楚，讀者很容易抓住這幾位聖賢的旨意。但是，跳到佛經的世界裡，就像從充滿山水意境的小溪，一下子縱身到看似毫無邊際的大海，沒有被「經海」淹沒已經是萬幸！若能游刃有餘於其中，就非常難得了。
我們從《西遊記》開始，因為這本遊記不只好看，更是佛理深入淺出的經典作品！為孫悟空命名的祖師，是佛陀十大弟子中，解「空」第一的須菩提。而經常伴隨佛祖出現的大迦葉及阿儺（難），是佛陀入滅後，弟子第一次結集時，主持及誦出經藏，並從此才有文字記錄佛經的最重要推手，也是吳承恩設想玄奘西行求法，務必求得佛祖傳下來的第一手經書的精心安排！三藏的坐騎白馬，本是龍王之子，因不孝被貶，每日馱負聖僧及聖經。功成返回長安，如來加陞其職為八部天龍。「天龍八部」源自於印度的神話，是天眾、龍眾等八種獸類，聽聞佛陀講經後轉化為佛教的守護神。
「放下屠刀立地成佛」是大家耳熟能詳的一句成語，源自於佛教經典。故事曲折離奇，男主角鴦掘摩羅在殺了九百九十九個人後，撞見佛陀，改邪歸正，後來證得「阿羅漢果」，並非「成佛」。「放下屠刀立地成佛」乃為了民眾好記，「阿羅漢果」也符合鴦掘摩羅證道的果位。
多數人是跟從師父念誦《佛說阿彌陀經》，並讓往生者反覆地聽「南無阿彌陀佛」這六個字開始認識佛教。兩者原本用來轉生西方極樂世界，也因為後者多數時候語音單調，又二十四小時不停地播放，令接觸者以為佛經多是那麼生冷，難以親近。其實最貼近佛陀教義的四阿含經，是相當平易近人的。除了經義可以更大眾化，佛教世界也比較欠缺音樂、美術包裝，也因此讓我們比較感受不到溫暖。
儒釋道之子是牧羊人，我們要馴服自己心裡的那一頭迷途的羔羊。基督教或天主教徒不允許信徒拜偶像，但是對於多神信仰的我們，拜偶像既是拜神像也是拜崇敬的對象，因為孔子、老子、莊子及釋迦牟尼，可以當神來膜拜，也可以當最佳的心靈導師來崇拜！
如果信仰的目標只為了死後可以升天，或到西方極樂世界去，則單純地跟隨師父、神父、牧師念經就好！如果有愛因斯坦生死觀的人，信仰也可有可無。多數人仍對生命現象充滿疑惑，這時就須要像六祖惠能辭別恩師五祖弘忍時所言：「迷時師度，悟了自度。」無論師度或自度，悟道首要不忘初心，學佛陀勤耕心田，並遵行孝道，注重倫理，不必臣服於感官的統治。
本書雖然是個人的信仰體驗，面對複雜的宗教問題，引經據典，不敢怠慢，在每一章的前面，列三百字以內的導讀，方便讀者索引，比較容易進入狀況。筆者是一名外科醫生，習慣以醫學或科學的觀點處理問題，論述若有偏頗之處，還請讀者雅涵。
感謝同學蔡克嵩教授，以醫學專業但是宗教信仰中立的立場，幫筆者看完全文，並以中肯文筆完成推薦序。信仰問題深入民間各行各業，筆者也感謝同學許權振以及好友吳文豪、林順良、戴明海等，一起和讀者分享他們閱讀後的心得。感謝內人佩文的批評及李麗華、葉秀敏字斟句酌地核對，也感謝時報文化出版企業股份有限公司林憶純主編率編輯團隊成員同心協力完成出書。
筆者認為「心領神會」是成語中最佛性或神性的一句話，表示心領悟後，「神」已經和悟道者會首了！希望大家讀了本書後，能「心領神會儒釋道，樂天知命故不憂。」當然，在多元環境生活下的我們，不墨守成規，不堅持自己的教義並排除異己，尊重彼此信仰的歧異，是保持家庭及社會和諧的不二法門。

主題書展