中國第一逍遙書：莊子

前言
 
第一章：莊子其人其書
 
莊子其人
莊子其書
推崇至道，超脫世俗
逍遙於世，我行我素
第二章：生命不能承受之重
 
至人無己，神人無功，聖人無名
名者，實之賓也
人含其德，則天下不僻矣
近死之心，莫使復陽也
故九萬里，則風斯在下矣
終身役役而不見其成功
其耆欲深者，其天機淺
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用
夫貴者，夜以繼日，思慮善否
唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸
第三章：隨風逍遙，快樂人生
 
棄世則無累，無累則正平
不樂壽，不哀夭
我決起而飛，槍榆枋而止
人之有所不得與，皆物之情也
其出不訢，其入不距
乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮
故知天樂者，無天怨，無人非
故天下皆知求其所不知
第四章：肯定自我，保持本色
 
此能為大矣，而不能執鼠
無物不然，無物不可
何不慮以為大樽而浮乎江湖？
故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為
且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也
所謂善而善之，則不謂之道諛之人也
吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣
獨有之人，是謂至貴
適人之適，而不自適其適者也
言者有言，其所言者特未定也
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？
第五章：無欲無求，平常心態
 
是亦彼也，彼亦是也
故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗
人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰
順物自然而無容私焉，而天下治矣
定乎內外之分，辯乎榮辱之境
以仁為恩，以義為理，以禮為行
辯乎榮辱之境，斯已矣
萬物無足以鐃心者，故靜也
因眾以寧所聞，不如眾技眾矣

第六章：隨遇而安，知足常樂
 
適來，夫子時也；適去，夫子順也
夫適人之適而不自適其適
至禮有不人，至義不物，至知不謀
知天之所為，知人之所為者，至矣
人之有所不得與，皆物之情也
注焉而不滿，酌焉而不竭
以有涯隨無涯，殆已
第七章：適時無為，則無不為
 
故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為
無為為之之謂天
若能入游其樊而無感其名，入則鳴
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安
掊斗折衡，而民不爭
殫殘天下之聖法，而民始可與論議
上誠好知而無道，則天下大亂矣
逐萬物而不反，是窮響以聲
當時命而大行乎天下，則反一無跡
忠諫不聽，蹲循勿爭
其形化，其心與之然，可不謂大哀乎
言與齊不齊也，故曰無言
第八章：厚積薄發，水到渠成
 
道行之而成，物謂之而然
死與，生與，天地並與，神明往與
帝道運而無所積，故天下歸
上下見厭而強見也
其留如詛盟，其守勝之謂也
風之積也不厚，則其負大翼也無力
其溺之所為之，不可使復之也
聖道運而無所積，故海內服
夫為劍者，示之以虛，開之以利
是鳥也，海運則將徙於南冥
棄事則形不勞，遺生則精不虧
以此周行天下，上說下教
明於本數，係於末度
今子有大樹，患其無用
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
第九章：不將不迎，順應自然
 
虛則靜，靜則動，動則得矣
不累於俗，不飾於物
知其不可得也而強之，又一惑也
聖人不由，而照之於天，亦因是也
吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣
第十章：不巧若拙，大智若愚
 
德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸
物而不物，故能物物
古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下
形勞而不休則弊，精用而不已則勞
彼正而蒙己德，德則不冒
大巧若拙
彼聖人者，天下之利器也
第十一章：君子之交，淡如水
 
傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全
菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫
於物無擇，與之俱往
其作始也簡，其將畢也必巨
會於仁而不恃，薄於義而不積
甚矣，夫好知之亂天下也
不苟於人，不忮於眾
 附錄：《莊子‧逍遙遊》
《莊子‧齊物論》