悟得循環真諦在：燒餅歌與推背圖的故事

天下事，誰能斷言？

《燒餅歌》中，朱元璋與劉伯溫的一席對話，道盡中國自明朝以來各代興亡盛衰的史實，甚至未發生的未來；同樣的，由《推背圖》也推演出唐朝以後的歷史更迭，並將及於現世將可能會發生的情事。對此兩者預言評論，解析者眾，惟本書並不做任何無端的揣測，僅以客觀的釋疑立場，提供另一種模合預言的方法，其中的可信度或可能性有多少，玄機自在天理循環中！

《燒餅歌》的正文，是對話方式的歌謠文體。在這裡面，劉伯溫的話都是藏頭藏尾的，事情沒有發生時，任誰也摸不清楚是怎麼回事。它的每句答話都像一首謎語，要事情發生後，才能令人恍然大悟。它從明太祖之後，一直說到清朝被推翻，然後還有很多很多到現在都還未發生的事情，也就是說，它預言了二十世紀以後的中國，甚至二十一世紀、二十二世紀和二十三世紀，甚至一直到不知哪一個世紀。

劉伯溫（1311年－1375年）

劉基，字伯溫，浙江青田人。元末考取進士，歷任高安縣丞、江浙儒學副提舉等官職。因受排擠而棄官歸隱，後輔佐朱元璋成就帝業。著有《郁離子》等。

序

《燒餅歌》的正文，是對話方式的歌謠文體。在這裡面，劉伯溫的話都是藏頭藏尾的，事情沒有發生時，任誰也摸不清楚是怎麼回事。它的每句答話都像一首謎語，要事情發生後，才能令人恍然大悟。它從明太祖之後，一直說到清朝被推翻，然後還有很多很多到現在都還未發生的事情，也就是說，它預言了二十世紀以後的中國，甚至二十一世紀、二十二世紀和二十三世紀，甚至一直到不知哪一個世紀。

這些未來的預言都令人摸不著頭腦，當然我們無法解開這些謎。除非這篇預言是哪個江湖騙子亂謅出來的，否則將來將會一一解開。但是，即使是過去年代的事情，裡面仍然有好多詞句，令人無法想透指的是什麼事？因此也令人狐疑，如果是假的，為何他不把以前的事情和預言，一一盡作磨合，這樣才更可顯示預言之妙、預言之準確。因此大家體會體會，大約可以心領神會。

燒餅歌釋疑
　1. 燒餅歌對明太祖之後的預言　012
　2. 明朝氣數的預言　013
　3. 明成祖篡位的預言　014
　4. 英宗「土木之變」的預言　019
　5. 明室太監擅權的預言　022
　6. 明朝滅亡，崇禎自縊煤山的預言　031
　7. 有關吳三桂的預言（清兵入關）　043
　8. 中國人薙髮的預言　048
　9. 順治在位十八年的預言　050
　10. 康熙在位六十一年及其以姑母為妃的預言　051
　11. 清朝盛世的預言　055
　12. 雍正在位十三年暴卒的預言　057
　13. 乾隆是漢人在位六十年的預言　060
　14. 從西元一七九六年到西元一九一一年間，清末各朝以及滿清滅亡、
　中華民國誕生的預言　068
　15. 謎樣的未來　088

推背圖釋疑
　第一象　宇宙架構的暗示　092
　第二象　唐朝氣數的預言　096
　第三象　武則天稱帝的預言　100
　第四象　存疑　108
　第五象　有關楊貴妃的預言　110
　第六象　肅宗即位的預言　116
　第七象　唐末吐蕃入寇的預言　118
　第八象　建中之亂的預言　120
　第九象　黃巢作亂的預言　123
　第十象　朱溫篡唐、唐朝滅亡以及後唐的預言　126
　第十一象　李存勛死於郭從謙之手的預言　135
　第十二象　石敬塘割十六州以契丹為父的預言　139
　第十三象　後周郭威的預言　142
　第十四象　五代氣數的預言　144
　第十五象　五代十國滅亡的預言　147
　第十六象　宋朝開國的預言　150
　第十七象　澶淵之盟的預言　152
　第十八象　劉太后垂簾聽政佐仁宗之預言　155
　第十九象　王安石為相的預言　158
　第二十象　司馬光與蔡京的預言　160
　第二十一象　徽欽二帝被擒宋室南遷的預言　162
　第二十二象　宋高宗與秦檜的預言　165
　第二十三象　賈似道與文天祥的預言　168
　第二十四象　宋朝滅亡的預言　172
　第二十五象　元朝開國的預言　174
　第二十六象　元順帝荒淫、韓林兒稱帝的預言　178
　第二十七象　明朝建國的預言　181
　第二十八象　明成祖篡位的預言　184
　第二十九象　宣宗三楊的預言　189
　第三十象　明英宗土木之變及復辟的預言　191
　第三十一象　魏忠賢亂國的預言　194
　第三十二象　明朝滅亡的預言　197
　第三十三象　清朝入主中原的預言　200
　第三十四象　太平天國的預言　203
　第三十五象　英法聯軍直逼北京、火燒圓明園的預言　207
　第三十六象　慈禧太后和拳亂的預言　210
　第三十七象　中華民國誕生的預言　213
　第三十八象　第一次世界大戰爆發的預言　216
　第三十九象　八年對日抗戰日本投降的預言　219
　第四十象至第六十象　謎樣的未來　224

附錄
明史劉基傳　246

2. 明朝氣數的預言

帝問曰：「天下之事若何？朱家天下長享否？」
基答曰：「我皇萬子萬孫，何須問哉！」
朱元璋最關心的，當然是自己的天下的問題，任何人當了皇帝，都想知道自己的朝代，可以延續到什麼時候。大家讀我國歷史都知道，明朝的江山是結束在思宗（由檢）崇禎皇帝的手中。崇禎十七年（西元一六四四年），北京被李自成所破，思宗自縊。而思宗是神宗皇帝（翊鈞）萬曆的孫子。
很顯然，劉伯溫這句話是雙關語，明裡是一句恭維話，告訴朱元璋明代將是千秋萬世，實際上這句話已經指明，明朝的天下到萬曆的孫子崇禎為止。只是劉伯溫不便明說，又不便欺君，因而說了這句模稜兩可的話。

3. 明成祖篡位的預言

帝曰：「雖然自古興亡原有定，況天下非一人之天下，唯有德者能享之。言之無妨！試略言之。」
基曰：「漏天機，臣罪非輕。陛下恕臣萬死，方敢冒奏。」
帝曰：「朕恕卿無罪。但說無妨！」
基謝恩，對曰：「我朝大明一統江山，移南偏北闕。雖然太子是嫡裔，文星高拱防迺孫。」
帝曰：「朕今都城築得堅固守密，何防之有？」
基曰：「臣觀都城雖築堅固、防守嚴密，似覺無虞，除非燕子飛入京。此城御駕親征，一院山河永樂平。禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。」
朱元璋也不是一個笨人，他這個江山也不是所謂上天賜給他的，來得並不容易，而且他也知道天下「合久必分，分久必合」，不可能有永遠不朽的事業，也沒聽說過永遠存在的朝代。他只當劉伯溫不敢實說，意在恭維，卻沒想到，劉伯溫已經在這句「萬子萬孫何須問」的話裡，道出明朝的氣數。於是朱元璋一再聲明，自己明白興亡交替之理，要求劉伯溫儘管說了。
然而劉伯溫卻因為怕說出對大明王朝不利的話，會惹來殺身之禍。一方面，劉伯溫對國家人事的預測，並不用像一般人覺得神祕的所謂第六感或者神術，他不是神仙，因此知道的也只是一個此起彼落的梗概，他是從演卦當中得來的判斷，並不是像從吉普賽的水晶球當中看到的那麼歷歷如繪，他所知道的，就是卦象上顯示出來的狀況。因此他講出來的話自然不能說得一清二楚，總是說得像個謎一樣。
朱元璋在西元一三六八年即帝位於應天，也就是金陵，這年是洪武元年。後來應天改名為南京，就是今天的南京。天下完全安定了，大家在討論遷都北平，可是由於遷都事體重大，勞費繁重，營建不易，而且金陵是興王之地，開國的功勳臣子大多來自江淮。但是最大的原因還有一個，就是江南是財賦的重心，因此遷都北平的事情，在明太祖以及惠帝之時，都沒有變成事實。所以朱元璋雖然想，歷史上所有的一統盛世，幾乎全部宅京北土，而且蒙古人退回北方之後，仍然常常內犯，可是他也沒決定要遷都北平。只是他考慮過，在北方邊境屯駐重兵、重任付予臣下，可能會演變成尾大不掉的局面；如直接隸屬朝廷，卻有鞭長莫及的虞慮。最後他想到了一個折衷的辦法，他把國都安置在南京，然後把自己的兒子們封到北方要地去。可是劉伯溫一語「移南偏北闕」，道出大明國都將遷移到北方，還是朱元璋始料未及的。
明太祖朱元璋死了之後，本來應該由太子標來繼承皇位，可是在洪武二十五年的時候（西元一三九二年），標死了，因此只好由標的兒子允文來當皇帝，是為惠帝，年號建文。這些事情雖然是劉伯溫死後所發生的（劉基死於洪武八年）但二十年後的事情實在難以預料，惠帝生於西元一三八三年，是劉伯溫死後的第八年，劉伯溫眼見的事實，是無法知道標沒有當成皇帝，卻講那還不知道在哪裡的允文（伯溫死時，標還未娶妻）來當皇帝。後來西元一三九九年的惠帝即位，就應了這句：「雖然太子是嫡裔，文星高拱防迺孫。」意思是說，太子標雖然是嫡出（正嗣），可是文星（指建文）卻要繼承正位，需要注意的是您的子孫（指允文，當然劉伯溫是無法知道是哪一個子孫的），迺字通乃，就是「您」的意思。
有好些版本上是寫「文星高拱防孫迺」，可是孫迺就不通了，想是幾度印版之誤。
劉伯溫沒有指明是怎麼回事，只說出帝位沒有由太子標來繼承。因此用了「防迺孫」的字眼。朱元璋以為是國防問題，才會反問；「朕今都城築得堅固守密，何防之有？」劉伯溫對曰：「臣觀都城雖建築堅固、防守嚴密，似覺無虞，除非燕子飛入京。」意思很明顯，不是都城堅固與否的問題。
太祖所封的諸王，都擁有強大兵力，位尊勢強，老早有人引以為憂。惠帝繼位之後，諸王大多不很和順，尤其是太祖第四子、位據形勝的燕王最為厲害了。惠帝也知道邊境這些王的危險，他用齊泰、黃子澄的計謀實行「削藩」，先廢掉了周王、齊王等人，並且己經打算謀殺燕王。燕王見機得早，建文元年（西元一三九九年），燕王舉兵叛變，號稱「靖難」。經過幾年，糾合寧王等人，於建文四年渡江攻入南京，惠帝失蹤。燕王即帝位，這就是明成祖，改元永樂，應上「除非燕子飛入京」這句話。「此城御駕親征，一院山河永樂平。」乍聽之下，似乎是說必須要皇帝親自帶兵征討，天下才能太平。這是表面的意思，事實上它已意味著，城內親族內訌、骨肉相殘，然後整個江山為永樂（燕王年號）所平定。盡是雙關語，事情還沒有發生時是不容易了解的。
那麼，「禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。」是指什麼事情呢？
原來是這樣子。燕王的靖難之變事件當中，有一位主要參謀人物就是姚廣孝。這位姚廣孝是常州人，本來是醫道世家，十四歲的時候就去當了和尚。「禿頂人來文墨苑」，就應驗在這十四歲就禿頂的姚廣孝身上。姚廣孝當和尚的時候，法號道衍，字斯道，學問淵博，能詩又能畫。他師事道士席應真，盡得其陰陽五行術數的所有學問。洪武年間被選為高僧，可是姚廣孝不想參預政治，託病推辭。後來，明太祖又詔令為通儒書僧，試拜禮部，可是姚廣孝完全不接受，倒和燕王朱棣很談得來，因此向皇帝請求跟隨燕王到北平，燕王要他住持慶壽寺。道衍（廣孝）常常來王府中和燕王聊天，燕王有什麼心事，道衍都知道，其實燕王的謀反事件，幾乎整個來自道衍。
惠帝繼位不久，道衍就勸燕王舉事，所以燕王當了皇帝，姚廣孝是關鍵人物，功勞第一，拜太子少師，燕王恢復他的本姓，賜名廣孝。後來成祖（燕王）要他蓄髮，他不肯，送他兩個宮女，他都沒接受。曾監修《太祖實錄》，而且又纂修《永樂大典》。「禿頂人來文墨苑」，完完全全應驗在他身上。
至於「英雄一半盡還鄉」，大約是指建文逃亡，一些功臣豪傑大半回故鄉的意思。這一句因為沒有很大的特徵在象徵著某一個人，因此大約是這個意思。在某一版本託名（筆者以為）張文襄公（張更洞）的批注裡，是寫了「千忠會」三個字，意思令人費解。據筆者所知，有一部傳奇小說名叫「千鐘錄」，內容是描寫建文出亡的故事，《辭海》裡注明「千鐘錄」原名「千忠戮」，想來「千忠會」大概指此。

4. 英宗「土木之變」的預言

朱元璋所問的問題還沒完，劉伯溫繼續道：
「北方胡虜殘生靈，御駕親征得太平。失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂。國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，雲開日月照邊疆。」
北方蒙古韃靼為患，成祖深知是個嚴重威脅。由於元朝的退兵還常常南犯，殘害漢民族的生靈。明成祖在永樂八年，即西元一四一○年，開始五次親自北征，韃靼遠走。勢力漸漸衰弱的韃靼，被瓦剌酋長脫歡併吞，大漠南北全部都是他的。到了脫歡的兒子也先東征西討，把兀良哈、女真都合併了，東威脅朝鮮，西破哈密，勢力達到了中亞，於是南下和明朝爭地盤。西元一四四九年，即正統（英宗）十四年，分成四條路線攻入中原。
英宗親自帶兵前往鎮壓，沒想到戰士大將都無鬥志，大家心懷畏懼，大軍才抵達大同，大家想想還是回家為妙，英宗也沒有主見，說回頭就回頭。大家戰戰兢兢地行軍到了土木堡（在察哈爾，懷來的西邊），也先的番兵從後追到，把大明的軍隊圍得像鐵桶一般，明兵亂成一團，死的死、傷的傷，英宗無法突圍，被也先俘虜了。這就是歷史上聞名的「土木之變」。這事情的來龍梗概，被「失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂」這兩句道了個正著。
英宗戰敗被俘的消息傳到京城，舉朝上下莫不震怖，一些膽怯的大臣紛紛主張南遷。這時候，有個兵部侍郎官于謙，心想大明朝廷怎麼盡是一些膽小如鼠的人，太丟祖宗的臉了，想起成祖五度親征的光榮歷史，實在令今人臉紅。于謙站在朝廷上大罵這些腐臣，而且事實上，一個泱泱大國的明朝，一時也不能無主，於是西元一四五○年，即英宗正統十四年的第二年，擁立英宗的弟弟景帝為皇帝，來支撐整個局勢。這位景帝的年號是景泰，在位僅有七年。正應著劉伯溫這句「國壓瑞雲七載長」，這是劉伯溫死後八十年的事情。
瓦剌的也先當然不會就此罷手，他向明朝偽稱要送還英宗，把大軍開到直逼北京城下，打了三天三夜，想不到被于謙打勝，明朝士氣大振。也先屢戰屢敗，後來乾脆就死了心，把英宗放了。之後，也先自己荒於酒色，為部下所暗殺，大樹一倒、猴猻盡散，瓦剌自己完蛋了。
于謙是個很有才幹的人，果斷而剛直，一點都不怕別人講話，很多在政治場合得意的政客和武官文官，都對他不滿，而且景帝與英宗為了權勢和面子猜忌日深。英宗從被釋放回來後，一直找機會要把景帝拉下台來，可是由於自己也算被弟弟救回來的，不好無故拉下景帝。
也是景帝不能長享天子之福，有一天吃壞了肚子，上吐下瀉，御醫一時也醫不好他。英宗哪會放掉這大好機會，立即向朝廷宣布；「景帝因病不能掌理朝政，由英宗復位處理國事。」英宗一復辟，第一個倒霉的是于謙，因為立景帝祁鈺為帝的是他。而且于謙守正不阿，英宗隨便加給他一個罪名，他只有冤死獄中。
英宗的回來和復辟，正應著「胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，雲開日月照邊疆」這三句。最後一句只是說明戰後的太平，以及瓦剌的消滅。于謙的冤死預言並沒有提到，是筆者順便提出來，因為它是英宗復辟所造成的，而且于謙也是這事件的關鍵人物。
「雲開日月照邊疆」，有書解是指憲宗名深號成化，在位二十三年這件事。可是怎麼解法，筆者看不懂，這句話似乎和這事沒有產生任何關係，無論是用象徵的說法也好，或是用雙關語的說法也好，都無法解釋與憲宗會產生關係。