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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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商品簡介
當我們悔罪信主後,神的道隨之植入你我心中,聖靈便成為我們隨時的叮嚀和幫助。真理就如同一面晶瑩剔透的鏡子,或處貧賤、或富足,或有餘、或缺乏,隨事隨在我們都得了祕訣。因有主的寶貝在瓦器裡,無論任何景況,遇挫折、灰心沮喪、試煉或困苦……所思所言、所行所為都必須在心鏡中映照出主的作為,活出主的樣式,與主蒙召的恩相稱。
《你是上帝的神隊友》精闢地剖析並引領我們,如何將主的話確切地落實於生活中的各樣情境,好讓主的智慧成為你的智慧,主的道成為你生命的盾牌,主的想法就是你的想法,主的喜樂就是你的喜樂,成為時時滋養生命茁壯的元素。
在瞬息萬變、精彩奪目的人生萬花筒中,凡事都能以主的心為心,以主的惡為惡,以主的樂為樂……唯願在上帝主導的每一幕戲,都是上帝讚譽有加主角,成為上帝最佳的神隊友!
聯合推薦:
「志宏牧師清楚點出,魔鬼、世界、肉體,是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵,進而論述如何摒棄屬地的智慧,與上帝為友的提醒。」
――廖元威 國際歐華神學院院長
「《你是上帝的神隊友?》每篇講章均附有禱詞,以及「真理與我」的討論,不論是作為個人靈修閱讀,或小組查經都極為實用。」
――劉幸枝 華神前行政處長、華神講道實習課程老師
《你是上帝的神隊友》精闢地剖析並引領我們,如何將主的話確切地落實於生活中的各樣情境,好讓主的智慧成為你的智慧,主的道成為你生命的盾牌,主的想法就是你的想法,主的喜樂就是你的喜樂,成為時時滋養生命茁壯的元素。
在瞬息萬變、精彩奪目的人生萬花筒中,凡事都能以主的心為心,以主的惡為惡,以主的樂為樂……唯願在上帝主導的每一幕戲,都是上帝讚譽有加主角,成為上帝最佳的神隊友!
聯合推薦:
「志宏牧師清楚點出,魔鬼、世界、肉體,是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵,進而論述如何摒棄屬地的智慧,與上帝為友的提醒。」
――廖元威 國際歐華神學院院長
「《你是上帝的神隊友?》每篇講章均附有禱詞,以及「真理與我」的討論,不論是作為個人靈修閱讀,或小組查經都極為實用。」
――劉幸枝 華神前行政處長、華神講道實習課程老師
作者簡介
陳志宏
十六歲信主、受洗,十八歲領受全職事奉的呼召。廿九歲神學院畢業。擔任過台灣信義會家家歌珊堂牧師、台灣信義會監督、道聲出版社社長。
現任中華福音神學院院長特別助理,同時參與「講道實習」及「教會領導與管理」……等課程的授課。
在好消息電視台的空中聖經學院及空中主日學曾錄製《創世記1-11章》、《約書亞記》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《以弗所書》、《使徒信經》、《十誡》、《理財有道》……等節目。
信息的特色為致力於將聖經真理運用到我們今天的時代處境中,思路清晰、善用比喻與例證,把聖經的真理講解得讓人聽得懂、聽得明白、聽得有興趣,而且能夠激發人去行道。著有《什麼?王子居然選了灰姑娘壞心的姊姊─以弗所書驚天解密》、《從曠野到迦南─約書亞的得勝足跡》。
十六歲信主、受洗,十八歲領受全職事奉的呼召。廿九歲神學院畢業。擔任過台灣信義會家家歌珊堂牧師、台灣信義會監督、道聲出版社社長。
現任中華福音神學院院長特別助理,同時參與「講道實習」及「教會領導與管理」……等課程的授課。
在好消息電視台的空中聖經學院及空中主日學曾錄製《創世記1-11章》、《約書亞記》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《以弗所書》、《使徒信經》、《十誡》、《理財有道》……等節目。
信息的特色為致力於將聖經真理運用到我們今天的時代處境中,思路清晰、善用比喻與例證,把聖經的真理講解得讓人聽得懂、聽得明白、聽得有興趣,而且能夠激發人去行道。著有《什麼?王子居然選了灰姑娘壞心的姊姊─以弗所書驚天解密》、《從曠野到迦南─約書亞的得勝足跡》。
序
推薦序 1
本書在闡釋雅各書第四章1-12節信息的〈你我和上帝到底是敵是友〉想必應該就是決定書名的主要依據。志宏牧師清楚點出,魔鬼、世界、肉體,是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵。同時他具體地透過金錢、驕傲等層面,告誡我們與上帝為敵的可憐與可悲,進而論述如何摒棄屬地的智慧,與上帝為友的提醒。期盼基督徒早日洞悉,要上帝站在我們這一邊這種自我中心式的信仰模式,既膚淺又無知;若立志要站在上帝這一邊,那麼就好好與上帝為友吧!
廖元威 牧師
國際歐華神學院院長
推薦序 2
一位好的釋經者,必須要懂得對經文發問,替會眾提問,並且深究經文意義,盡可能將經文的原義解讀出來。一位好的宣講者,亦必須懂得在經文與會眾之間築橋,使兩個世界在信息宣講的過程中產生交集。而這本著作正顯出釋經與應用兩者均備的特色,在平鋪直 之中有引人入勝的洞察力,在深入淺出的解經當中有貼近生活的實踐提點。本書《你是上帝的神隊友?》每篇講章均附有禱詞,以及「真理與我」的討論,不論是作為個人靈修閱讀,或小組查經都極為實用。
劉幸枝 牧師
華神前行政處長
華神講道實習課程老師
本書在闡釋雅各書第四章1-12節信息的〈你我和上帝到底是敵是友〉想必應該就是決定書名的主要依據。志宏牧師清楚點出,魔鬼、世界、肉體,是基督徒屬靈爭戰中天天要面對的三合一仇敵。同時他具體地透過金錢、驕傲等層面,告誡我們與上帝為敵的可憐與可悲,進而論述如何摒棄屬地的智慧,與上帝為友的提醒。期盼基督徒早日洞悉,要上帝站在我們這一邊這種自我中心式的信仰模式,既膚淺又無知;若立志要站在上帝這一邊,那麼就好好與上帝為友吧!
廖元威 牧師
國際歐華神學院院長
推薦序 2
一位好的釋經者,必須要懂得對經文發問,替會眾提問,並且深究經文意義,盡可能將經文的原義解讀出來。一位好的宣講者,亦必須懂得在經文與會眾之間築橋,使兩個世界在信息宣講的過程中產生交集。而這本著作正顯出釋經與應用兩者均備的特色,在平鋪直 之中有引人入勝的洞察力,在深入淺出的解經當中有貼近生活的實踐提點。本書《你是上帝的神隊友?》每篇講章均附有禱詞,以及「真理與我」的討論,不論是作為個人靈修閱讀,或小組查經都極為實用。
劉幸枝 牧師
華神前行政處長
華神講道實習課程老師
目次
前言 09
推薦序
我們不僅需要羅馬書、加拉太書,同樣需要雅各書/廖元威 牧師 11
以講台孕育文字,以文字生養講章,以講章滋養眾人的靈性/劉幸枝 牧師 15
作者序 願我們都得著屬天的真智慧/陳志宏 19
01 讓百般試煉帶來無比的祝福 23
雅各書一:1-11
遇見艱難的處境是人生的常態 25
智慧能幫助我們在考驗中勝出 27
憑信心向上帝求智慧必定得著 35
02 讓我們一起戴上生命的冠冕 43
雅各書一:12-18
忍受試煉的動力:得著生命的冠冕 45
仇敵的謊言:上帝用惡來試探我們 49
上帝是眾光之父,一切美善的源頭 54
03 讓我們存謙卑的心領受主道 61
雅各書一:19-21
學習謙卑地聆聽神的話語 63
學習合宜地回應人的話語 71
04 讓我們選擇成為一個行道者 79
雅各書一:22-27
我們要選擇欺騙自己或是祝福自己 81
我們是否願意作真實行道的試金石 88
05 我是戴著什麼眼鏡來看人 97
雅各書二:1-13
按外貌待人是人之常情 99
按外貌待人的背後心態 102
如何能夠不按外貌待人 109
06 讓我們用行動表達出真信心 117
雅各書二:14-26
沒有行動的信心是虛假的信心 119
行為會彰顯出我們裡面的信心 123
07 你我內心的泉源是苦是甜 129
雅各書三:1-12
生死在舌頭的權下 131
許多舌頭引發死亡 135
我們生命的泉源為何 137
08 你我所擁有的是什麼智慧 147
雅各書三:13-18
誰是有智慧的人 150
屬地智慧的表現 152
屬天智慧的表現 156
09 你我和上帝到底是敵是友 165
雅各書四:1-12
什麼人是與上帝為敵 168
如何不再與上帝為敵 173
10 主啊,祢覺得我這樣做好嗎 181
雅各書四:13-17
人人期望明天會有美好的事發生 183
明天會如何不完全是人可掌握的 186
肯交託在上帝手中的明天會更好 190
11 當我們站立在上帝審判台前 199
雅各書五:1-12
富有的人當逃避的罪 202
受壓迫者當逃避的罪 208
12 出於信心的祈禱是大有功效 217
雅各書五:13-20
個人操練凡事禱告 219
行權柄作醫治禱告 222
學習彼此認罪禱告 225
站在義人地位禱告 227
參考書藉 233
注釋 235
推薦序
我們不僅需要羅馬書、加拉太書,同樣需要雅各書/廖元威 牧師 11
以講台孕育文字,以文字生養講章,以講章滋養眾人的靈性/劉幸枝 牧師 15
作者序 願我們都得著屬天的真智慧/陳志宏 19
01 讓百般試煉帶來無比的祝福 23
雅各書一:1-11
遇見艱難的處境是人生的常態 25
智慧能幫助我們在考驗中勝出 27
憑信心向上帝求智慧必定得著 35
02 讓我們一起戴上生命的冠冕 43
雅各書一:12-18
忍受試煉的動力:得著生命的冠冕 45
仇敵的謊言:上帝用惡來試探我們 49
上帝是眾光之父,一切美善的源頭 54
03 讓我們存謙卑的心領受主道 61
雅各書一:19-21
學習謙卑地聆聽神的話語 63
學習合宜地回應人的話語 71
04 讓我們選擇成為一個行道者 79
雅各書一:22-27
我們要選擇欺騙自己或是祝福自己 81
我們是否願意作真實行道的試金石 88
05 我是戴著什麼眼鏡來看人 97
雅各書二:1-13
按外貌待人是人之常情 99
按外貌待人的背後心態 102
如何能夠不按外貌待人 109
06 讓我們用行動表達出真信心 117
雅各書二:14-26
沒有行動的信心是虛假的信心 119
行為會彰顯出我們裡面的信心 123
07 你我內心的泉源是苦是甜 129
雅各書三:1-12
生死在舌頭的權下 131
許多舌頭引發死亡 135
我們生命的泉源為何 137
08 你我所擁有的是什麼智慧 147
雅各書三:13-18
誰是有智慧的人 150
屬地智慧的表現 152
屬天智慧的表現 156
09 你我和上帝到底是敵是友 165
雅各書四:1-12
什麼人是與上帝為敵 168
如何不再與上帝為敵 173
10 主啊,祢覺得我這樣做好嗎 181
雅各書四:13-17
人人期望明天會有美好的事發生 183
明天會如何不完全是人可掌握的 186
肯交託在上帝手中的明天會更好 190
11 當我們站立在上帝審判台前 199
雅各書五:1-12
富有的人當逃避的罪 202
受壓迫者當逃避的罪 208
12 出於信心的祈禱是大有功效 217
雅各書五:13-20
個人操練凡事禱告 219
行權柄作醫治禱告 222
學習彼此認罪禱告 225
站在義人地位禱告 227
參考書藉 233
注釋 235
書摘/試閱
雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語,但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別,一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭,不口出惡言;另一方面,我們應該要口出恩言、善言,從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼?關鍵在哪裡?
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。」(雅三:9-12)
這段經文指出了一個現象,就是很多基督徒雖然已經信了主,但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝,但在生活中卻用舌頭咒詛人,這是很不協調的現象,因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著,雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處,就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎?不行。
雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導,在馬太福音七章15-18 節,耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子, 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」
假先知或假教師外表的行為表現,乍看之下有敬虔的外貌,口裡也會說:「主啊!主啊!」但是實質上,他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而,真實的行為就是果子,果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來,因此祂說好樹不能結壞果子(參閱太七:18);主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性,祂說:「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(路六:45)這正是雅各在此要闡明的論點,也就是我們說話的乃源自自己的內心。
注水到一個杯子裡,如果杯子已滿還繼續往裡面倒水,水就會溢出來,流到杯子外面,這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿,若不控制得宜,也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨,說話一定帶著苦毒的味道;如果心裡面充滿了驕傲,講出來的話就會傲慢;若心裡面充滿自卑,對人說話就會唯唯諾諾;如果心裡面充滿了受傷的情緒,講出來的話也很容易傷人,正所謂受傷的人會傷害人(hurt people hurt people);如果心裡面充滿著失望,講出來的就是絕望喪氣的話。
那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語,其祕訣是什麼?就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭!如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念,滿心都是想要肯定、祝福別人的想法,那麼口中所說出來的話,必然是造就人的好話!因為人心裡所充滿的,口裡就說出來。
故此,面對一個最關鍵的問題,就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿,而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿?再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑,請問,那個嚼環是由誰在控制呢?基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向,請問,是由誰決定船舵的方向呢?當然是船長。船長決定方向之後下令舵手,舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。
美國著名的教育家和演說家卡內基,小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了,九歲那年,父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時,他說:「希望妳注意這個全城最壞的男孩,他實在令我頭痛,說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳,或做出別的什麼壞事呢!」
出乎卡內基的預料,繼母微笑地走到他面前,托起他的下巴,注視著他。然後轉頭告訴丈夫說:「你錯了,他不是全城最壞的男孩,而是全城最聰明的男孩,只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出,卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話,建立了卡內基和她之間深厚的感情;也因為這一句話,成就了他立志向上的動力;更因為這一句話,讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。
卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子,因此心中充滿了挫折,所以他口裡所出來的,就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩,所以她口中說出來的,就是肯定、鼓勵、欣賞的話語!
有一位姊妹從小受到的家庭教育,就是「為人不可驕傲」,父母很少給予孩子讚美、肯定的言語,因為怕孩子會因此自大、驕傲,所以父母經常用責備代替讚賞,因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子,不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點,他們的眼光就像被定位在一個負向的位置,總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會,因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長,以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美,不斷地澆灌鼓勵,才讓她心中的光明面被開啟,思想不再那麼負面,並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變,讓這位姊妹感受最深刻的影響就是,周圍的朋友變多了,所到之處,群體的氛圍也變得更和諧了。
雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語,但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別,一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭,不口出惡言;另一方面,我們應該要口出恩言、善言,從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼?關鍵在哪裡?
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。」(雅三:9-12)
這段經文指出了一個現象,就是很多基督徒雖然已經信了主,但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝,但在生活中卻用舌頭咒詛人,這是很不協調的現象,因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著,雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處,就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎?不行。
雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導,在馬太福音七章15-18 節,耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子, 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」
假先知或假教師外表的行為表現,乍看之下有敬虔的外貌,口裡也會說:「主啊!主啊!」但是實質上,他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而,真實的行為就是果子,果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來,因此祂說好樹不能結壞果子(參閱太七:18);主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性,祂說:「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(路六:45)這正是雅各在此要闡明的論點,也就是我們說話的乃源自自己的內心。
注水到一個杯子裡,如果杯子已滿還繼續往裡面倒水,水就會溢出來,流到杯子外面,這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿,若不控制得宜,也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨,說話一定帶著苦毒的味道;如果心裡面充滿了驕傲,講出來的話就會傲慢;若心裡面充滿自卑,對人說話就會唯唯諾諾;如果心裡面充滿了受傷的情緒,講出來的話也很容易傷人,正所謂受傷的人會傷害人(hurt people hurt people);如果心裡面充滿著失望,講出來的就是絕望喪氣的話。
那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語,其祕訣是什麼?就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭!如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念,滿心都是想要肯定、祝福別人的想法,那麼口中所說出來的話,必然是造就人的好話!因為人心裡所充滿的,口裡就說出來。
故此,面對一個最關鍵的問題,就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿,而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿?再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑,請問,那個嚼環是由誰在控制呢?基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向,請問,是由誰決定船舵的方向呢?當然是船長。船長決定方向之後下令舵手,舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。
美國著名的教育家和演說家卡內基,小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了,九歲那年,父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時,他說:「希望妳注意這個全城最壞的男孩,他實在令我頭痛,說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳,或做出別的什麼壞事呢!」
出乎卡內基的預料,繼母微笑地走到他面前,托起他的下巴,注視著他。然後轉頭告訴丈夫說:「你錯了,他不是全城最壞的男孩,而是全城最聰明的男孩,只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出,卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話,建立了卡內基和她之間深厚的感情;也因為這一句話,成就了他立志向上的動力;更因為這一句話,讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。
卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子,因此心中充滿了挫折,所以他口裡所出來的,就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩,所以她口中說出來的,就是肯定、鼓勵、欣賞的話語!
有一位姊妹從小受到的家庭教育,就是「為人不可驕傲」,父母很少給予孩子讚美、肯定的言語,因為怕孩子會因此自大、驕傲,所以父母經常用責備代替讚賞,因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子,不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點,他們的眼光就像被定位在一個負向的位置,總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會,因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長,以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美,不斷地澆灌鼓勵,才讓她心中的光明面被開啟,思想不再那麼負面,並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變,讓這位姊妹感受最深刻的影響就是,周圍的朋友變多了,所到之處,群體的氛圍也變得更和諧了。
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。」(雅三:9-12)
這段經文指出了一個現象,就是很多基督徒雖然已經信了主,但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝,但在生活中卻用舌頭咒詛人,這是很不協調的現象,因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著,雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處,就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎?不行。
雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導,在馬太福音七章15-18 節,耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子, 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」
假先知或假教師外表的行為表現,乍看之下有敬虔的外貌,口裡也會說:「主啊!主啊!」但是實質上,他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而,真實的行為就是果子,果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來,因此祂說好樹不能結壞果子(參閱太七:18);主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性,祂說:「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(路六:45)這正是雅各在此要闡明的論點,也就是我們說話的乃源自自己的內心。
注水到一個杯子裡,如果杯子已滿還繼續往裡面倒水,水就會溢出來,流到杯子外面,這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿,若不控制得宜,也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨,說話一定帶著苦毒的味道;如果心裡面充滿了驕傲,講出來的話就會傲慢;若心裡面充滿自卑,對人說話就會唯唯諾諾;如果心裡面充滿了受傷的情緒,講出來的話也很容易傷人,正所謂受傷的人會傷害人(hurt people hurt people);如果心裡面充滿著失望,講出來的就是絕望喪氣的話。
那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語,其祕訣是什麼?就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭!如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念,滿心都是想要肯定、祝福別人的想法,那麼口中所說出來的話,必然是造就人的好話!因為人心裡所充滿的,口裡就說出來。
故此,面對一個最關鍵的問題,就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿,而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿?再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑,請問,那個嚼環是由誰在控制呢?基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向,請問,是由誰決定船舵的方向呢?當然是船長。船長決定方向之後下令舵手,舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。
美國著名的教育家和演說家卡內基,小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了,九歲那年,父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時,他說:「希望妳注意這個全城最壞的男孩,他實在令我頭痛,說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳,或做出別的什麼壞事呢!」
出乎卡內基的預料,繼母微笑地走到他面前,托起他的下巴,注視著他。然後轉頭告訴丈夫說:「你錯了,他不是全城最壞的男孩,而是全城最聰明的男孩,只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出,卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話,建立了卡內基和她之間深厚的感情;也因為這一句話,成就了他立志向上的動力;更因為這一句話,讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。
卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子,因此心中充滿了挫折,所以他口裡所出來的,就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩,所以她口中說出來的,就是肯定、鼓勵、欣賞的話語!
有一位姊妹從小受到的家庭教育,就是「為人不可驕傲」,父母很少給予孩子讚美、肯定的言語,因為怕孩子會因此自大、驕傲,所以父母經常用責備代替讚賞,因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子,不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點,他們的眼光就像被定位在一個負向的位置,總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會,因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長,以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美,不斷地澆灌鼓勵,才讓她心中的光明面被開啟,思想不再那麼負面,並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變,讓這位姊妹感受最深刻的影響就是,周圍的朋友變多了,所到之處,群體的氛圍也變得更和諧了。
雖然這個世界充滿了會引向滅亡、浪費生命的話語,但是身為信靠、跟隨耶穌的門徒應該與世人有所分別,一方面我們應該比尚未信主的人更有可能勒住自己的舌頭,不口出惡言;另一方面,我們應該要口出恩言、善言,從天堂點起自己與他人生命的輪子。那麼其中祕訣是什麼?關鍵在哪裡?
「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來。」(雅三:9-12)
這段經文指出了一個現象,就是很多基督徒雖然已經信了主,但是在言語上所產生的改變並不多。如果我們在教會聚會時用舌頭稱頌讚美上帝,但在生活中卻用舌頭咒詛人,這是很不協調的現象,因為每一個人都是按照上帝的形像被造的。接著,雅各又用另一個比喻來說明這個現象的怪異之處,就是一個泉源可以同時湧流出甘甜的水與苦水嗎?不行。
雅各這個比喻某個程度是運用了主耶穌的一段教導,在馬太福音七章15-18 節,耶穌說:「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子, 就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」
假先知或假教師外表的行為表現,乍看之下有敬虔的外貌,口裡也會說:「主啊!主啊!」但是實質上,他們真實的行為卻不是那麼一回事。然而,真實的行為就是果子,果子可以顯出一個人內在真正的本質。耶穌清楚知道外在的行動能將內在的性格顯露出來,因此祂說好樹不能結壞果子(參閱太七:18);主耶穌也相信我們的言談能顯露自我的品性,祂說:「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(路六:45)這正是雅各在此要闡明的論點,也就是我們說話的乃源自自己的內心。
注水到一個杯子裡,如果杯子已滿還繼續往裡面倒水,水就會溢出來,流到杯子外面,這個現象稱之為「滿溢」。當我們心裡被某些情緒所充滿,若不控制得宜,也會滿溢出來。如果心裡面充滿了怨恨,說話一定帶著苦毒的味道;如果心裡面充滿了驕傲,講出來的話就會傲慢;若心裡面充滿自卑,對人說話就會唯唯諾諾;如果心裡面充滿了受傷的情緒,講出來的話也很容易傷人,正所謂受傷的人會傷害人(hurt people hurt people);如果心裡面充滿著失望,講出來的就是絕望喪氣的話。
那麼要勒住舌頭不口出惡毒、咒詛的話語,其祕訣是什麼?就是讓我們的內心根本不存在惡毒、咒詛的念頭!如果心裡充滿恩慈、憐憫的意念,滿心都是想要肯定、祝福別人的想法,那麼口中所說出來的話,必然是造就人的好話!因為人心裡所充滿的,口裡就說出來。
故此,面對一個最關鍵的問題,就是我們內心的泉源如何才能被良善、慈愛、恩典所充滿,而非被怨恨、苦毒、死亡所充滿?再回到關於嚼環與船舵的比喻。一個小小的嚼環卻可以控制一匹馬或停、或走、或跑,請問,那個嚼環是由誰在控制呢?基本上就是騎在馬背、手握韁繩的騎士。一個小小的船舵卻可以決定一艘大船的航行方向,請問,是由誰決定船舵的方向呢?當然是船長。船長決定方向之後下令舵手,舵手就遵照船長的指示轉動船舵的方向。
美國著名的教育家和演說家卡內基,小時候是一個非常調皮的男孩。卡內基年幼時母親就過世了,九歲那年,父親再娶。當父親向新婚妻子介紹卡內基時,他說:「希望妳注意這個全城最壞的男孩,他實在令我頭痛,說不定明天早晨他還會拿石頭砸妳,或做出別的什麼壞事呢!」
出乎卡內基的預料,繼母微笑地走到他面前,托起他的下巴,注視著他。然後轉頭告訴丈夫說:「你錯了,他不是全城最壞的男孩,而是全城最聰明的男孩,只是他還沒找到發洩精力和熱忱的方式。」此話一出,卡內基的眼淚不聽使喚地從臉頰上滾落。繼母的一句話,建立了卡內基和她之間深厚的感情;也因為這一句話,成就了他立志向上的動力;更因為這一句話,讓他日後幫助了成千上萬的人也步上用話語激勵人、幫助人的道路。
卡內基的爸爸因為不知道如何管教這個他眼中調皮搗蛋的孩子,因此心中充滿了挫折,所以他口裡所出來的,就是否定、批評、論斷的話語。但是卡內基的繼母懂得用上帝的眼光去看這個九歲男孩,所以她口中說出來的,就是肯定、鼓勵、欣賞的話語!
有一位姊妹從小受到的家庭教育,就是「為人不可驕傲」,父母很少給予孩子讚美、肯定的言語,因為怕孩子會因此自大、驕傲,所以父母經常用責備代替讚賞,因為好還可以更好。殊不知在這樣的家庭文化中薰陶成長的孩子,不知不覺被訓練成第一眼就是看見別人的缺點,他們的眼光就像被定位在一個負向的位置,總是對人發出負面的言論。這位姊妹在讀高中時進入教會,因著聖經話語在她裡面不斷地發芽成長,以及教會的牧者、輔導用愛的語言、充滿激賞的讚美,不斷地澆灌鼓勵,才讓她心中的光明面被開啟,思想不再那麼負面,並且越來越能欣賞別人身上的優點。如此生命的改變,讓這位姊妹感受最深刻的影響就是,周圍的朋友變多了,所到之處,群體的氛圍也變得更和諧了。
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