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本論文以儒道二家所關注的道德哲學與心靈生命之議題，而說井、坎、履、困、損、益、震、蹇、未濟等卦，於後儒、後哲的後天德性論，有何存養及涵會生命價值者。文分八章，皆以『道德家』命篇：
第一章：〈井卦的道德家易理〉，前言以井卦的〈潔淨之格〉說井功之德，第一節：〈勤恤民隱〉以〈孔疏〉所說井德為T君子以勞民勸相」Z以勞來之恩勤恤民隱，勸助百姓，使有成功」為旨，而說井有民隱之地象，自庶民、隱士、寒士，至出隱而入世見功。第二節：〈前燭後燭〉，以王符說堯舜之德，如前燭與後燭，呼應朱子〈大學之道〉的體現（在明明德，在新民，在明明德于天下），以明井養之義。第三節：〈井田表象〉，以清儒黃宗炎所說井卦即井田表象：「井為田也」，「指井田而言」，而說井卦中有野無田事之憂，及水災之象，及水井成井田象，於古制之遙想上古純樸之風，而喻歷史感慨，及道德政治之想望。第四節：〈仁惠之恩〉，以荀子及王符、胡瑗說古代德政中的義兵及王明，其中所自然呈現的仁惠之恩及濟人之功。第五節：〈井德濟世〉，以司馬光、東坡、伊川、陳璀、張根、耿南仲、張浚、李光、沈該、朱震等說，明井卦之治萬民，澤及於民，又使各勞其勞，而濟天下，而勸善，井渫譬脩性，井冽譬盡性，民勞則善心生。
第一章：〈井卦的道德家易理〉，前言以井卦的〈潔淨之格〉說井功之德，第一節：〈勤恤民隱〉以〈孔疏〉所說井德為T君子以勞民勸相」Z以勞來之恩勤恤民隱，勸助百姓，使有成功」為旨，而說井有民隱之地象，自庶民、隱士、寒士，至出隱而入世見功。第二節：〈前燭後燭〉，以王符說堯舜之德，如前燭與後燭，呼應朱子〈大學之道〉的體現（在明明德，在新民，在明明德于天下），以明井養之義。第三節：〈井田表象〉，以清儒黃宗炎所說井卦即井田表象：「井為田也」，「指井田而言」，而說井卦中有野無田事之憂，及水災之象，及水井成井田象，於古制之遙想上古純樸之風，而喻歷史感慨，及道德政治之想望。第四節：〈仁惠之恩〉，以荀子及王符、胡瑗說古代德政中的義兵及王明，其中所自然呈現的仁惠之恩及濟人之功。第五節：〈井德濟世〉，以司馬光、東坡、伊川、陳璀、張根、耿南仲、張浚、李光、沈該、朱震等說，明井卦之治萬民，澤及於民，又使各勞其勞，而濟天下，而勸善，井渫譬脩性，井冽譬盡性，民勞則善心生。
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