提摩太後書研讀（下）

提摩太後書是使徒保羅的心跡的表達；寫這封信時，他已看見教會的失敗，並他們離棄他原先所建立的原則。此刻在獄中，他記念提摩太的眼淚，提醒提摩太將神所給的恩賜再如火挑旺起來，他更勸勉提摩太，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2）

當跑的路我已經跑盡了！主的道路，教會的見證如同行在野地，到處荊棘蒺藜，四圍仇敵陷阱，保羅卻從深處知道，面對難處不在解決難處，乃在於仍向標竿竭力奔跑。不要再望後面，沒有一件事能大過主的託付，沒有一個挫折能絆住腳前的路，惟有持守美好託付，作無愧的工人，在我的榜樣裡一同跟隨主，盡你的職分，前仆後繼跑出超絕一生。

當向標竿力前！塞耳、啞口、閉眼，
在崎嶇的血跡路上，跟隨基督向前！

身捨了，血流了，殉道者的死成了一杯奠祭。那是一個榮耀的死，那是一個最超群的死，那是一個得冠冕的死，那是一個合併於基督的死，那是一個不斷會說話的死──我們現今依然聽見他的聲音，但此後再無使徒保羅書信，絕筆。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

第 3 章 跟隨我的各面

31. 末世必有危險的日子（三章1至5節） 10
32. 正是這等人（三章6至9節） 29
33. 但你已經服從了我（三章10節） 36
34. 你跟隨了我的教訓（三章10節） 43
35. 你跟隨了我的品行、志向、信心（三章10節） 48
36. 你跟隨了我的寬容（三章10節） 57
37. 你跟隨了我的愛心（三章10節） 70
38. 你跟隨了我的忍耐（三章10節） 83
39. 你跟隨了我所遭的逼迫（三章11節） 97
40. 你跟隨了我所遇的苦難（三章11至12節） 106
41. 你知道是跟誰學的（三章13至14節） 117
42. 聖經都是神所默示的（三章15至17節） 123

第 4 章 跑出超絕一生

43. 我在神面前囑咐你（四章1節） 138
44. 務要傳道（四章2節） 148
45. 人必厭煩純正的道理（四章3至4節） 162
46. 盡你的職分（四章5節） 172
47. 我現在被澆奠（四章6節） 181
48. 我離世的時候到了（四章6節） 190
49. 那美好的仗我打過了（四章7節） 196
50. 當跑的路我跑盡了（四章7節） 207
51. 所信的道我守住了（四章7節） 214
52. 有公義冠冕為我存留（四章8節） 218
53. 趕緊到我這裡來（四章9至10節） 225
54. 獨有路加在我這裡（四章11至12節） 234
55. 防備亞歷山大（四章13至15節） 241
56. 唯有主站在我旁邊（四章16至18節） 248
57. 願恩惠常與你們同在（四章19至22節） 262

附1：使徒保羅一生奔跑的特點 269
附2：使徒保羅一生奔跑的經歷 279
附3：使徒保羅一生奔跑的經歷（續） 288
附4：保羅奔跑只為贏得基督 298

前言

奔跑超絕的一生

我現在被澆奠，我離世的時候到了。
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，
所信的道我已經守住了。
―提後四章6 至7 節


這是使徒保羅一生最後的一段話。使徒保羅一生到末了，他總結了三句話：「那美好的仗我已經打過了」，意思是，我這一生是打仗的，我打了一輩子的仗。他不說：「那美好的仗我已經打贏了」；他是說，我打過了。打過了就好。那美好的仗我已經打過了。「當跑的路我已經跑盡了」；跑盡了，就是前面再沒有可
跑的了。
「所信的道我已經守住了」；不是說「所信的道我已經傳揚了」，乃是說「我已經守住了」―神給我看見的，神給我的託付，我都已經守住了。因此他說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四8）

美好的仗我打過了

使徒保羅一生是打仗的；他是一個先鋒，把福音開拓出去，也把福音的真理建立起來。他是一個真正的先驅者（pioneer）。認真說，今天我們很難能再打保羅那樣的仗，但打仗的原則還是存在的。換句話說，你要跟隨主，你就得預備打仗。你打仗不是為著革命，你打仗是為著守土―為了把所得的維繫起來，你是有一個仗需要打的。
當跑的路我跑盡了
這裡的「路」，我們也可以說是「賽程」。換句話說，主量給我們每個人的一生都有一條路，這條路也就是我們的賽程。屬地的賽程有一個特點，就是大家的路是一樣的，而在神的經綸裡，我們每個人的路卻是不一樣的。主所量給保羅的路，並不是祂所量給我們的路（參徒二十24，「我的行程」）。你聽了保羅的見證，你也不要害怕；他被關了許多次，被打了許多次，甚至被殺殉道，這些還不是主量給我們的。然而，無論是當跑的路也好，是當跑的賽程也好，你要記住一句話：你是非跑不可的。奔跑必須是你跟隨主的全部。使徒保羅這一生，有他當跑的路，而且跑盡了，同樣地，我們這一生也有當跑的路，我們也要說：「當跑的路我已經跑盡了！」

所信的道我守住了

「道」，也可以譯作「信仰」―當守的信仰我已經守住了。一面來說，整卷提摩太後書也是一個勸勉，保羅是在勸勉一個非常善良的同工，提摩太。（提摩太這個人有兩個特點：情感豐富，容易流淚；身體不好，有胃病。我相信，是因他的情感這麼豐富，個性這麼柔弱，面對危難的局面時，還把一切都擔到自己的肩上，這才得了胃病。）另一面來說，保羅是在作他自己的見證；整卷提摩太後書就是一個見證，見證保羅守住了當守的信仰。保羅這一生是持守信仰的一生。他得救以後，在阿拉伯花了幾年的工夫，根據他在光中對主和祂身體的啟示，來研讀整本舊約，而得見神聖信仰的全貌；不僅這樣，他也擺上一生，來進入、實化、傳揚、持守他所看見的信仰，直到路終。

我奔跑的過程，就是你跟隨主的祕訣

本書若有一個副標題，我想可以定作：「奔跑超絕的一生」。保羅說，「我以認識我主基督耶穌為至寶」（參腓三8）；至寶（excellence），可譯作「超絕」。也就是說，我以對主耶穌那超絕的認識為至寶。又說，「我乃是竭力追求??就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」（參腓三12-14）。保羅自己見證，我這一生乃是追求的一生，我這一生乃是奔跑的一生。我為什麼奔跑呢？因要得著對基督那超絕的認識。我要奔跑出超絕的一生。
人都有一生，卻沒有人憑自己走他的一生可以聯於宇宙的最高峰，只有你聯於至高、至大、至聖的神而有的人生，才能成為一個超越的、超絕的人生。弟兄姊妹，許多聖徒說到他的一生，常有說不出的後悔―他從來沒有後悔信主，從來沒有後悔愛主，從來沒有後悔奉獻、擺上、勞苦―只有後悔當他可以厲害得基督的時候，卻因著妥協一下，思考一下，就把那個最甜美的機會失去了。所以保羅才用「奔跑」這樣一個字―我奔跑，我有當跑的路。不僅這樣，他這一生還是追求的，他以對基督耶穌的認識為至寶，他可以說：「我有一個非常超越絕頂的人生，我這一生是聯於最高的價值的。」弟兄姊妹，當你這一生聯於最高的價值的時候，其他事物的價值好像都不存在了；你突然覺得，世人所要得著的，都有說不出的平淡無味。
使徒保羅說，「當跑的路我已經跑盡了。」（參提後四7）為什麼跑盡了？因為使徒保羅認識一個東西，這個東西是屬天的，是超絕的，是神聖的，是聯於神的，是有最高價值的，叫他必須用他的一生來追求。當他把自己擺進這樣的一生的時候，他就沒有後悔，他就沒有可考慮的，他也沒有什麼可以打折扣的，他知道―這就是最超絕的人生！
保羅用短短的一卷提摩太後書來勸勉提摩太，告訴他：

我怎樣奔跑我的一生，我也盼望你來奔跑你這一生。
我怎樣服事我的神、打這一個仗，我也盼望你來服事你的神，來打這一個仗。
我如何跟隨了主，我也盼望你如何跟隨主。
我願意把我跟隨主的祕訣，以及主如何帶領我的過程，都告訴你，好叫你能起來奔跑這健康、美好的道路。

　〈第卅一章　末世必有危險的日子〉

你該知道1 ，末世2 必有危險的日子3 來到。因為那時，
人要專顧自己4 ，貪愛錢財，自誇5 ，狂傲6 ，謗讟7 ，
違背8 父母，忘恩負義9 ，心不聖潔10 ，無親情11 ，
不解怨12 ，好說讒言13 ，不能自約，性情凶暴14 ，
不愛良善， 賣主賣友15 ，任意妄為16 ，自高自大17 ，
愛宴樂18 ，不愛神，有敬虔的外貌19 ，卻
背20 了敬虔的實意21 ；這等人你要躲開。
―三章1至5節

使徒保羅寫提摩太後書時，知道自己要離世了，就在離世之前，他寫下一個最後的囑咐，就像遺言一樣。他似乎對提摩太說：「我要與主同在了，在我離世之前，我願意告訴你一些事。」這些最後的話都是珍貴的。

今天仍有「凶猛」來吞吃你

三章1節，「你該知道，末世必有危險的日子來到。」

1 知道（gi,nwske, ginoske, to realize or know）
是ginosko（認識）的命令式，一個警戒式的知道，表明使徒保羅似乎是大聲疾呼地來警告提摩太。

「你該知道」，這是一個命令式的語句，乃是說：你要注意！注意什麼呢？末世必有危險的日子來到。

2 末世（evn evsca,taij h`me,raij, en eschatais hemerais, in last days）

彼得在使徒行傳二章17節，也就是主復活後使徒傳講的第一篇信息中，首先用這個發表。表明末世並不是指我們所看見的艱難時期，而是指在主第一次來臨和第二次來臨之間的時期。
末世，就是指主復活、被提升天以後，一直到祂的再來。使徒彼得說，「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（徒二17上）什麼是末世？末世已有兩千年了。幾乎沒有一年人不說是末世。彼得說，這是末世，主就要來了；保羅說，這是末世，主就要來了；老約翰說，這是末世，主就要來了（約壹二18）。一直到主再來，都是末世。這兩千年來，沒有一個時代人不是墮落的，因此人一直覺得是末世。在這末世，你所看見的，多半是叫你不得鼓勵，叫你覺得非常為難的情形，但保羅說，不，這個末世是非常危險的！

3 危險的日子（kairoi. calepoi,, kairoi chalepoi, perilous or difficult times ）

這個發表新約用了兩次，一次是這裡，一次是馬太福音八章28節，譯作惡鬼的「凶猛」；表明我們若不謹慎，末後的日子就會有能力來吞吃我們。
危險的日子，也可以譯作「凶猛的日子」。什麼叫凶猛？就是可以吃掉你，可以吞吃你。弟兄姊妹，如果你懂什麼叫末世，你就不敢在你的人生規劃中隨便作決定，因為一直會有一個東西預備來吞吃你，而且是凶猛的來吞吃你。你要很小心―
你的每一個決定，它的後果可能就是叫你被吞吃；
你的每一個打算，它的後果可能就是叫你被吞吃；
你所做的每一件事，它的後果可能就是叫你被吞吃。
你一切所做的，你都要很清楚：「主啊，這必須是從你來的，這必須是為著你的，這必須是向著你的，這必須是讓你滿意的，這必須是叫你裡面心滿意足的！若不是這樣，主啊，我不敢動，我不敢做，因為末世必有凶猛的日子來到，必有吞吃的日子來到。」
保羅說，你要注意！你如今所在的局面，是一個非常艱苦的環境。如果只是艱苦，忍受一下就過去了，然而它不僅是艱苦，更是危險，隨時都有一個東西要來把你吞吃掉。
末世的危險顯在哪裡？在大戶人家（二20），就是基督徒中間。說到危險的日子，大多基督徒都以為它是來自外邦人的，不，你讀到後來，你會發覺它是聯於敬虔的外貌（三5）。根據這裡，我們看見這危險的日子，主要是指教會生活的敗落光景，也就是在教會生活中滿了木器和瓦器（二20）。木器是聯於人的天然的，瓦器是聯於人憑自己的能力製作出來的；教會生活中木器瓦器的特點就是，它們有敬虔的外貌，卻是能吞吃、牢籠、網羅聖徒們的。如果不小心的話，木器和瓦器的吞吃是會越來越延伸、擴大的，所以末世必有危險的日子來到。
三章一開頭，保羅就對提摩太說到末世。他說，提摩太啊，末世必有凶猛的日子、吞吃的日子、危險的日子來到；而且要知道，那危險的日子就在你所身處的大戶人家之中。這個可愛的大戶人家，她的難處一共有十八項。