愛裡的成熟（下）：歌中之歌Ⅱ

「歌中之歌」是作者所羅門王與鄉村女子書拉密女的歷史。更準確地說，這是女子尋求愛、追求愛、得著愛的歷史，也是愛基督的追求者的詩歌！在聖經中，這是一首超越世間情愛之歷史的詩歌，是一部神聖的羅曼史。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

出版序
一個追求者的成熟歷史

「歌中之歌，所羅門的歌。」（歌一1）
愛，實在不是簡單的事！愛的感覺人人都有，但是得著愛，需要付出的代價，常常須以生死譬喻。愛，絕不會是野地小花，隨意可採擷；愛，只會是靈山天池一朵奇花，需要尋求，也需要追求。跟「愛」最分不開的一個動詞，永遠是「求」。君子好逑，寤寐求之。求愛者與求道者一樣，都具有相等偉大的感力，每一聲呼喚，每一場細語，每一次來往，每一個錯誤，每一分期待，每一回挫折，都是峰迴路轉，都是堅貞剛強，都是直見性命！
不追求愛的人，也不會得著愛。愛的故事所以迷人，愛的歷程所以千古傳頌，無他，是因為求。求與得，求得。惟有愛的尋求，愛的追求，才能得著最難得的愛，才能鍛鍊最刻骨銘心的詩句，才能譜出最羅曼蒂克的歌曲！舊約《雅歌》，又稱《歌中之歌》。這首歌是作者所羅門王，與一個鄉村女子書拉密女的歷史。更準確的說，這是一個女子尋求愛，追求愛，得著愛的歷史。「吸引我，我們必快跑追隨你」（歌一4），這是一個愛基督的追求者的詩歌！在聖經中，這是一首超絕婚姻裡愛之歷史的詩歌，這是最高標準的羅曼史。神聖的羅曼史。
在這卷書裡，所羅門被稱為至愛，書拉密女被稱為愛侶。這卷書的旗號是愛（歌二4）。這是說到一個已經得救的人而有的追求。主是她的至愛。一個人從羨慕主開始，到與主有滿足的交通為止，其所記載的歷史，是一條線下去的，是一直繼續下去的。它所著重的點，乃是描述一個願意、一步步追求主、跟隨主的人所有屬靈的情形──一生所經歷的階段，最後所達到的境地，像蓋恩夫人所寫的《靈性水流》，賓路易師母所寫的《靈命四層》，都是這一種性質。這個最後所達到的境地，乃是一個人在生命構成上的成熟。
在這首歌裡，書拉密女的經歷是代表個人的。姊妹，在聖經中，總是代表主觀方面的經歷。這位女子愛主、尋求主、追求主的一生，就是一個信徒的一生。她的經歷說出一個信徒一生所該經歷的。一個愛主、追求主的信徒，他（她）的一生永遠不可能離開雅歌這八章的經歷。無論他（她）的經歷有多深、多超越、多豐富，一切的經歷都在這八章裡面。無論他（她）有多重的事奉，多重的負擔，多重的工作，一切屬靈的原則也都在這裡可以見到。這八章聖經的每一節、每一句、每一個詞都可以應用到信徒身上，幫助他（她）在愛的歷程裡，進入羅曼蒂克的追求，得著羅曼蒂克的成長，而有羅曼蒂克的成熟！
本書《歌中之歌Ⅱ──愛裡的成熟》（上、下冊），是朱韜樞弟兄自《歌中之歌Ⅰ──神聖羅曼史》（1974年，2004年新版）之後，再一次講解舊約書中的《雅歌》。講者自2003年4月起，歷經四次特會訓練，乃至2005年1月，將整卷雅歌書逐章逐節講解完成。在內容上，上一次是注重愛的享受和經歷，這一次是注重真理和啟示在愛的旅程裡的細膩描述。兩次最大不同是這次講者有自己的經文和註解──一個雅歌解經書的新高點！
雅歌八章共有117節。本書中所使用之經文，乃是根據──

目錄
出版序3
第三樂章　在瑪哈念
第17章　朋友們哪，請喝啊！17
第18章　髮綹，夜間的點滴37
第19章　我怎能再穿上呢？55
第20章　從門孔伸進手來75
第21章　有沒藥汁在閂把上87
第22章　看守的人打我，傷我105
第23章　我的至愛白而且紅119
第24章　他，全然可愛！143
第25章　至愛下入自己園中169
第26章　你美麗，你秀美，你威嚴185
第27章　看她，像看瑪哈念跳舞203
第四樂章　在葡萄園
第28章　王女啊！你何其美好231
第29章　是巧匠的手做成的247
第30章　她不缺調和的酒259
第31章　朝大馬色的利巴嫩塔275
第32章　王被下垂的髮綹繫住了297
第33章　我說，我要抓住眾枝子309
第34章　來吧，我們往田間去325
第35章　有各樣新陳佳美的果子341
第36章　哦！巴不得355
第37章　喝石榴汁釀的香酒367
第38章　因愛如死之堅強385
第39章　當我們妹子被提親時407
第40章　我的至愛哪，求你快來423
詩歌欣賞436
歌中之歌希伯來文字義研讀參考書目446

第17章
朋友們哪，請喝啊！

～與主合併之前的過程瀏覽～
之歌真是一卷奇妙的書。從字面上看，這是一卷缺少人所謂的宗教情操的書，事實上，這卷書完全是在神聖的啟示裡，說出一個基督徒一生和主之間健康的愛的經歷。這一卷書豐富到一個地步，人很難領會得完全。書中有些話，你再去讀的時候，你會發覺現在比以前領會得更深了，以前有看見，現在是看見得更美了，為什麼？因為你的人在不斷的成長。在全本的聖經裡，沒有一卷書描述我們的成長，成長的經歷，成長的過程，以及和主之間愛的關係，像這一卷書描述得這樣完全，這樣活化。可見這卷書的價值是非常特別的。一個愛主的人要懂這一卷書，但是一個愛主的人，或者說大多愛主的人都會發覺，最難懂的也是這一卷書，因為它裡面滿了寓意。
書中每一幅圖畫，都是寓意
寓意的文字表面上不容易懂，可是它卻能把一個很實在的東西給說出來。譬如說，四章16節的「北風啊，醒起！南風啊，來！」這句話既沒有說出宗教情操，也沒有說出律法誡命，它只是很簡單的一個呼籲：寒風啊，興起！暖風哪，來！在這裡，北風和南風都是寓意。北風就是寒風，南風就是暖風。殘酷的、寒冷的、嚴冬的風啊，興起，激發出來！溫順的、美好的、暖和的、叫人舒暢的風啊，吹來吧！從這寓意上來看，基督徒的經歷裡有時候是吹起南風，有時候是吹出北風。
「北風啊，醒起！」好像是一個命令式的語句。這位主的愛侶好像在說：主啊，好久一段時間，我沒有經歷到　的工作，也沒有經歷到　在我身上那十字架破碎的情形！她或者是說：主啊，我認識了　的工作，也看見了　的十字架在我身上的作為，我覺得太好了，我現在要向　呼喊，北風啊，醒起！南風啊，來！
弟兄姊妹，你若看見聖經在這裡的描述，你裡面就會覺得，「主啊，跟隨　真有意思！是我們在主手裡，又是主在我們手裡；是我們跟隨主，又是主跟隨我們；是主給我們命令，給我們帶領，給我們吸引，又是我們給主吩咐，向主要求，好叫主能與我們一致的來做祂所要的工作！」這整卷書裡的每一句話，每一個用詞，都有它特別的意思，不是你在其他的書信裡可以看得見的，可以享受得到的。這就是為什麼這卷書有它特別的價值。
書中幾乎全是寓意，所以它才能夠有這樣的豐富、深廣、奧祕，而且可以經歷。這些寓意的話好像是抽象的，卻又有許多東西是你可以經歷的，很容易說得出來，好像睡夠了、吃飽了、穿暖和了那樣容易說得出來，是非常實際立即可以領會的。當然，寓意的話也有許多是你自己必須親身體驗過了才能領會。這世上有些東西是人沒有體驗過就不能有領會的，例如，你說：「我真是愛我的孩子。」這句話有的人懂，有的人不懂。誰懂？作爸爸的都懂。誰不懂？沒有兒女的就不懂。誰知道作父母的愛？作父親的知道什麼叫作父親的愛，作母親的知道什麼叫作母親的愛。對作孩子的來說，從小教科書上教他「爸爸愛你」，他也對人說「爸爸愛我」，這時他知道愛，也會說愛，但是他沒有經歷；一直等到有一天，他抱著他的孩子的時候，他才真正能說：哎呀，原來我的父親是這樣的愛我！像這樣的經歷的原則在雅歌這卷書中有許許多多。有許多經歷，我可以說給你聽，你也可以懂，你也可以領會，但是必須等到有一天，你自己親身經歷了，你才能真正明白。一旦你經歷到了，你就會有一股很強烈的感覺：哎呀，原來是這麼一件事！
弟兄們，這卷書的寶貝是把一幅幅的圖畫展示在你面前，畫中有許多寓意，你要從其中看見它的內涵。什麼時候你把這些圖畫看透了，什麼時候就是你經歷到了。你經歷到了，你就把它看透了。這個時候，是不是表示人不需要再看這卷書了？不！你還需要有一種感覺：有一幅圖畫，有一個前景，在等著我一生來經歷！你有這個感覺，你就能看見，你一生在主愛裡的跟隨、追求、成長，乃是一件非常自然的事。
兩大段：生命成長，與主同工
這卷書的寶貝也在於它說出我們基督徒成長的三個階段。所有基督徒的成長都不能離開這三個階段：第一是與主聯結，這是生命上的事；第二是與主調和，這是性情上的事；第三是與主合併，這是人位上的事。第一章到第六章就是描述這三個階段。第一章至第二章第7節，是說到與主聯結的事；第二章第8節至第五章第1節，是說到與主調和的事；第五章第2節一直到第六章末了，是說到與主合併的事。第七章、第八章是說到一個生命成長、成熟的人的運作，也就是與主同工──他如何來服事主，如何在教會生活中來成為主的祝福，也成為弟兄姊妹的祝福。到了第七章、第八章，你會看見一些非常奇妙的圖畫，在那裡，主來描述我們是能讓祂心滿意足，又能服事教會、成為信徒們祝福的一班人。
成長的第一階段，與主聯結
在聯結裡，也就是在雅歌一章到二章7節，你會覺得主的可愛。你一得救，你就感覺「主啊，我愛　！」有一位你從來沒有遇見過，也從來沒有看見過的，你莫名奇妙的就信入祂；你不僅信入祂，你還覺得你所信入的這一位，不是「真靈驗」，乃是「真可愛」！一個人一得救了，一與主聯結了，立刻他就得著了神聖的生命。這生命一被他得著，立刻他在這神聖的生命裡就會覺得：主啊，　真可愛！弟兄姊妹，你不要小看這個「　真可愛！」「　真可愛」這句話就是你跟隨主這一生健康的開始。你怎麼知道基督徒會成長呢？你怎麼知道基督徒會成熟呢？你怎麼知道基督徒會有豐盛的經歷呢？全是因為你開始起來作一個見證：我愛我的主，我的主真可愛！
親愛的弟兄們，一個愛主，一個覺得主可愛的人，他在神面前乃是一個有絕頂價值的人。你的價值在於你對主的認識：主啊，　真可愛！因為這個可愛，你就產生了雅歌一章2至3節的禱告：「願他用口與我親嘴！因你各面的愛比酒更美。你甜美的眾膏油馨香，你的名是倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」因為看見主的可愛，你也就看見弟兄姊妹的可貴！不認識主的可愛，只會「用」弟兄姊妹；認識主的可愛，就會看見弟兄姊妹的可貴。這都是在你和主的聯結裡所產生的初期經歷。一個跟隨主的人，剛剛起來愛主的時候，他看見主的可愛，他也看見信徒們的可貴，所以他說「眾童女都愛　」。當你沒有信主的時候，你有一種的人生；當你信主以後，你就有另一種的人生。你信主以後，你裡面遇見了主，看見了主，看見了主的可貴，就在這時候，你也覺得你身旁的弟兄姊妹真是有價值，他們乃是一班「眾童女」！
不僅這樣，你也看見自己。一個在生命裡與主聯結的人，他也是一個看見自己的人，他會起來說：「我是黑，卻是秀美。」（歌一5上）他看自己看得不透，他還不敢起來說：「哎呀，我真是可怕啊！哎呀，我對自己真是害怕啊！因著我的黑，我離主何等的遠啊！」這時，他開始領會一件事：哎呀，我的主這麼好，相對之下，我實在不夠好！雖然我不夠好，但是我看看張三、李四，看看上班的同事、學校裡的同學，看看我的左右鄰舍，我又覺得我還比他們好一點。他們賭錢，我不賭了；他們去拉斯維加斯，我不去了；他們談如何作弊，我不談了；他們計劃去做不合適的事，我不參與了。哦，我比起他們是好多了，我實在是秀美啊！他帶著他秀美的面貌去禱告：「主啊，我很秀美！」奇妙的是，當他說他秀美的時候，他又會說：「主啊，我實在是不堪，求　赦免我啊！」一方面，他需要主的赦免；一方面，他覺得自己是秀美的。這就是「我是黑，卻是秀美」。
在這裡，「黑」只是一種感覺，一個領會──我現在領會了，我這信耶穌的人、得救的人，乃是一個「黑人」，一個在主面前好像和主有距離，和主不能一致，和主配不上，顯不出完美，不夠有價值的人！如果我是這樣配不上主，不夠有價值，不夠完美，那我就丟棄自己算了，不，我又是秀美的！我是秀美的，我還是願意愛主。在我的不堪裡，我愛主；在我的軟弱裡，我愛主；在我的失敗裡，我愛主；甚至在我身上還有的世界以及污穢裡，我愛主！哦，主啊，我是黑，卻是秀美！
一個與主的生命有聯結的人，他會看見主的可愛，他會看見信徒的可寶，他會看見他自己的不堪，卻有神在他身上製作的工作。不僅這樣，他還會說：「主啊，求你告訴我，你在何處牧放？晌午常在何處使羊群歇臥？」（歌一7上）他也是一個願意服事主的人。以前是人看望他，現在是他看望人；以前是人照顧他，現在他也照顧人。當他看見了主、教會、自己，也願意為主擺上一點、服事一點的時候，他就進入筵宴所，他覺得：主啊，我現在乃是在一個享受的所在。在這個享受裡，覆庇在我身上的旌旗是愛。我所享受的、我所看的是主的自己。我所享受的是愛的旌旗，我所經歷的是扶持的力。哦，「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住」，祂是我的扶持，祂是我的能力！哎呀，這時候筵宴所的實際就出來了。弟兄姊妹，真甜美啊！這就是你在與主聯結裡所有的經歷。