享受基督：屬靈偉人的深刻見證

本書蒐集的是歷代以來公認的屬靈偉人得勝的祕訣。
這些讀來令人感動的見證與實例，不僅幫助我們立定標竿，勇敢且堅定向著「天家」直跑，同時也懂得至何處尋求祕訣。

編序

我皆凡人，當人的靈一得救，立即引來內心強烈的衝突，一方是神的靈引導我們向著祂的心意走，一方是老我生命持續頑梗地在裡頭作祟，我們在過程中苦鬥掙扎。當我們固定靈修，保持每日與神相交，我們會拒絕聽肉體的聲音，向著神純全可喜悅的旨意屈膝順服；但當我們只習慣聽屬世的聲音，過著一種看似與世人無異的生活時，其實對我們屬靈生命的建造毫無幫助，充其量只能說是一個掛名的基督徒，屆時要告別這個塵世時，才慌慌張張地不知靈魂的依歸何往。
我們並不想過這樣的生活，既已入門，我們都希望能像《天路歷程》書中的主角「基督徒」一樣，走過人生各樣的艱難，最後終於得以勝利地來到「美宮」，在天家永享福分。只是屬靈生命是每一天的事，在建造上既無任何捷徑，加上世事繁瑣，纏累又多，我們應該怎麼行才能得勝凱歸呢？
放心，只要你有凱歸的準備，得勝就已不遠！畢竟光只內心掙扎是不能解決問題的，太多的人將他的一生擺在不前不進的懸宕中，以致失去了最後的祝福，而這樣的人在此末世的時代有越來越多的趨勢，我們稍一不慎，很可能就永劫不復。
本書蒐集的是歷代以來公認的「成功」基督徒，也都是大家耳熟能詳的，經過作者詹姆士‧勞森多方的資料蒐集與實際訪查而編寫成的，沒有意外，也沒有特別去強調任何一人的特色，但很自然地，我們都可從這些不同的人身上清楚看到一些共通的祕訣，瞭解到是這些秘訣使得他們不僅得救，而且是得勝有餘。
是什麼樣的祕訣呢？這些讀來令人感動的見證與實例，不僅能幫助我們立定標竿，勇敢且堅持地向著「天家」直跑，同時也讓我們不再猶豫。雖然我們的老我必定會出來阻擾，但因為我們有了這些榜樣，因此我們懂得到哪裡尋求祕訣，以致腳步穩定，得以大步地向著錫安跨去。


前言

似的屬靈偉人小傳不少，本書的特色是儘量讓歷代著名的屬靈偉人用他們自己所說的話，來敘述他們個人與神的深刻經歷。為著寫此書，我花了許多年鑽研在各個領域的基督教文獻中，為的就是要從中收集這些人對大眾最有幫助的基督徒經歷，除了他們的生平，還包括他們如何勝過艱難，如何走過幽暗，如何至死忠心。本書還包含了各時代基督教文獻的精華，這些偉人的經歷深信將激勵並帶領許多神的兒女進入「基督豐盛的恩典」（羅十五29）。
本書另一重點是記述了這些偉人被聖靈充滿並引導進入事奉的一些重要事件，但礙於篇幅，不可能在這樣一本書裡記錄下所有著名的深層經歷，更何況歷代以來幾乎所有宗派都有一些人擁有成聖的生活和屬靈的經歷，而在他們的世代中成為多人的祝福，這些實在是記錄不完的，唯願這些滿有生命力的深層屬靈經歷，仍會繼續發生在今日擁有同樣渴慕之人的身上。
本書所記載的是來自不同世代、不同宗派的基督徒深層經歷，但書中卻有著極其奇妙的一致性；書中人物雖使用不同的措辭來描述他們經歷的特徵，但歸納起來，會發現他們深刻的經歷卻大同小異。無論是透過聖靈的洗禮、聖靈的充滿或聖靈的恩賜等，他們所描繪的大致相同，而這也是這些人被神大大重用的原因。這樣的現象就如一個人從加拿大那一側來看尼加拉瓜大瀑布，而另一個人從美國這一側來看一樣，雖然他們在描述瀑布時所用的詞句不盡相同，但所看的景色是同一個；同樣地，加爾文教派（Calvinist）的人會按他們的神學立場來描述他們的屬靈經歷，而亞米紐斯主義者（Arminian）也會採用符合他們自己神學觀點的用詞。由於立場不同、看事情的方式不同，所以理論不會一致，但說的卻明顯是同一件事。
但凡人都會有不同程度的亮光，因此個人的理論絕對無法與另一人全然相同，就如使徒所說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清……到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12）本書卻在論到個人的屬靈深層經歷時，幾乎採用聖經中相同的觀點，如被「聖靈充滿」（弗五18），可以「得生命，並且得的更豐盛」（約十10），叫我們的「愛心有根有基」（弗三17），使我們「靠著愛我們的主……已經得勝有餘了」（羅八37），我們若將當納的十分之一全然送入倉庫，主必敞開天上的窗戶，傾福我們「甚至無處可容」（瑪三10），我們所得的「平安就如河水……公義就如海浪」（賽四八18），而且可以得著「說不出來，滿有榮光的大喜樂」（彼前一8）等等。
在法庭上，如果所有證人所提出的證詞都指向相同的證據，並用同樣的言詞和方式表達，法官會予以駁回，因為這顯示證人間可能作了祕密協定，但若每一個證人用自己的言詞和方式作證，僅在重要的事實上證詞一致，這種證據會被認定可信度極高。因此，既有這麼多不同時代，和不同國籍的基督徒，用他們自己的語言和方式，說明其深刻的基督徒經歷，並在重要事實上完全一致，此即證明這是人人可真正獲得的屬靈經歷，是最有力的證據之一。
我所禱告的，是希望神工作的記錄能帶領你們更加地「飢渴慕義」（太五6），使你們「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們」（弗三18-19）。

勞森　謹識

目錄
編序／3
前言／7
1.舊約時代的代表性人物／11
2.新約時代的代表性人物／22
3.早期基督教作家／41
4.薩沃那柔拉／50
5.蓋恩夫人／61
6.芬乃倫／79
7.喬治福克斯／89
8.本仁約翰／102
9.約翰衛斯理／117
10.喬治懷特腓德／132
11.克里斯馬斯‧伊凡斯／142
12.查理芬尼／151
13.比利布銳／163
14.喬治慕勒／175
15.哈威迦爾／189
16.戈登／204
17.慕迪／213
18.卜維廉大將軍／226
19.其他著名的基督徒／237

舊約時代的代表性人物

我們若仔細研讀舊約聖經，就可以發現如同新約時代一樣，舊約時期凡是為神成就大事的人，都是先領受聖靈的恩膏，並且得著從上頭來的能力；除非憑著聖靈的能力，我們絕對無法完成任何偉大的事工，因為聖靈是神偉大的執行者，在一切事上成全神的旨意。
從創世記第一章開始，我們知道「神的靈運行在水面上」（創一2），聖靈依照神的命令，創造萬物。聖靈是所有生命的源頭，不論是屬靈的生命，或是屬肉體的生命，神的話語「就是靈，就是生命」（約六63），因此「我們生活、動作、存留，都在乎他。」（徒十七28）許多科學家希望能發現生命的奧祕，卻是徒然，因為他們不明白聖靈是一切生命的偉大起源，當先祖約伯說，神「藉他的靈使天有妝飾」（伯廿六13）時，他知道這位神透過聖靈和能力創造萬物；以利戶也明白這件事，他說：「神的靈造我；全能者的氣使我得生」（伯卅三4）。
聖靈不僅按神的命令創造萬物，而且將智慧賜給建造會幕的人，使他們能執行工作（出廿八3，卅一2-3，卅五30-31）；祂也使偉大的列祖、先知、士師和君王能勝任神為他們所安排的工作。

列祖
事實非常明顯，聖靈的能力使舊約時代的列祖在神與人面前，成為王子般的人物。以諾被神的靈充滿，因為他「與神同行」（創五22、24），他曾說預言（猶14），並且被主接到天上（來十一5）；賜人恩典、啟示智慧和接人升天，都是聖靈的工作。挪亞一定也被聖靈的能力所充滿，因為他也「與神同行」（創六9），並與神共話；在洪水時代來臨前，神的靈似乎曾透過挪亞向當時的人傳道，現在他們被囚禁在陰間，因為他們不肯聽從他的話（彼前三18-20）。亞伯拉罕也必然被聖靈充滿，因他從主那裡得到許多異象和特別的啟示（創十五1；徒七2；來十一8）。毫無疑問，舊約時代其他的先祖也都同樣地被聖靈的能力充滿，不過在聖經中，對雅各和約瑟深層經歷的記述，比其他先祖更為豐富。

雅各
從聖經所記述的雅各生平中可以發現，舊約時代恐怕沒有其他的聖徒像他一樣，神的能力展現在改變其性格，並使他得著神的能力。雅各在伯特利遇見神之前，他軟弱和猶豫不決的性格，並無可愛和值得羨慕之處；他的名字叫雅各，意為「排擠者」或「欺詐者」，他的為人正是如此。他騙得哥哥以掃的長子名分，後來為躲避哥哥的忿怒，離開自己的家鄉，逃往陌生的地方，然而預知萬事的神知道和以掃比起來，雅各被預備好要丟棄自私和罪惡的生活，成為被揀選來服事祂的器皿（羅九11-13）。
一晚，他在耶路撒冷邊上一座荒涼的山上過夜，他以石頭為枕躺著睡覺，主親自向他顯現，在夢中向他揭露些微天上的榮耀，他看見一個梯子頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來，耶和華向他應許，要賜給他大福（創廿八11-15）。雅各給那個地方起名叫伯特利，意思是「神的殿」，他說：「這不是別的，乃是神的殿，也是天的門」（創廿八17）。
這只是雅各屬靈經歷的開始，他的生命完全改變並不是在伯特利，乃是在毗努伊勒。在他服事拉班多年後，拉班開始嫉妒他，於是雅各啟程返鄉，拉班帶領大隊人馬追趕他。與拉班立約後，他又聽說他的哥哥以掃也帶著大隊人馬來迎接他，雅各似乎完全在以掃和他的人馬掌握中，根本無計可施，然而人的盡頭乃是神的起頭，就如俗諺所說，黎明之前往往是最黑暗的，「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」（詩三十5）。「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
雅各的光景正是如此，他知道，他目前的遭遇是他自己邪惡行為的結果，只有神才能拯救他脫離絕境，因此他整夜與神獨處，呼求神救他。無疑地，那是他痛哭流淚悔改的一晚，他與耶和華的使者摔跤，直到黎明，他說：「你不給我祝福，我就不容你去。」（創卅二26）為要刑罰他所犯的罪，並使他在神面前持續謙卑，那人將他的大腿窩摸了一把，使他瘸了，那位天使向他宣告了從未有人經歷的大福，天使說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝」（創卅二28）。
「以色列」意為「神的王子」，從毗努伊勒那夜開始，直到死時，雅各真的是一位屬靈的王子，在神和人面前都有能力，就在一夜之間，神竟將一個軟弱、優柔寡斷的欺詐者，變為在神和人面前的王子；使雅各（欺詐者）變為以色列（神的王子）；並使流亡者成為統治者。這奇妙的改變是禱告蒙垂聽的結果，因為雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去」（創卅二26）。

――節錄至本書第一章〈舊約時代的代表性人物〉