神聖羅曼史：歌中之歌01

《雅歌》，乃是「歌中之歌」，啟示出主和我們之間的關係，及主與我們之間刻骨銘心的愛情。
這是一卷用詩的詞藻、言語和詞句來描述一位熱愛基督的追求者，一部主觀的、經歷的、屬靈的神聖羅曼史。

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

前言
一部神聖羅曼史

所羅門曾作箴言三千句，詩歌一千零五首（王上四32），在他這麼多的詩句中，最好、最寶貝的就是舊約聖經中的雅歌。如同主耶穌是王中之王，至聖所是聖中之聖，這歌乃是歌中之歌。這歌描述愛的羨慕，愛的吸引，愛的交通，愛的經歷，愛的滿足。這歌以愛為旗。雅歌是用詩的辭藻、言語和詞句來描述一位熱愛基督的追求者一部主觀的、經歷的、屬靈的神聖羅曼史。
「愛」是全書用得最多的字。人人都需要愛，也只有愛，享受於愛，人才有真實的喜樂和滿足。愛是基督徒一生的旗幟。「歌中之歌」藉著所羅門王和書拉密女之間的愛之旅啟示出主和我們之間不只是主僕、父子、救主和罪人的關係，更有朝夕思慕、依依戀戀、良人與新婦的刻骨銘心的愛情。這愛是不改變的，不放棄的，不附帶條件的；這情也是至深，至寶，至美，令人心悸，令人暢舒。
《歌中之歌》這套書一共有四本，《神聖羅曼史》是其中的第一本，共有十二篇，範圍涵蓋整卷雅歌。歌，與詩不可分。凡詩，皆能入歌；凡入歌者，皆有詩意。雅歌是一首長篇詩歌。雅歌字面上所唱的是一段愛情故事，角色身分、性格、心理衝突以及來往遭遇皆有脈絡循序，長鏡頭下，似是一齣戲劇，所以有聖經學者亦稱它是一部歌劇。人間愛情故事千千萬萬，其氣勢之壯烈，情節之曲折，相愛之真摯，傳唱之動人，述說之久遠，或有更甚於雅歌者，然雅歌詩意之纏綿累積，在文學史上是舉足輕重的，在聖經中更是獨一無二的。
詩是文字的千錘百煉者。好的詩是將一層又一層的意思包裹起來，錘煉在一句話中，所以意境能夠顯得深遠無盡，月月年年，反覆吟詠，便覺可以越吟越深。錘煉詩的最佳工具是使用意像。意像的內涵就是寓意。「歌」，「葡萄園」，「百合花」，「筵宴所」，「隱密處」，「夜遊」，「曠野」，「溪水」，「沒藥」，「吾愛」，「王女」……都是寓意。「歌」寓指一個人的人生，「葡萄園」寓指作工的地方，「百合花」寓指在神的憐憫裡過生活的人，「筵宴所」是指眾人一起享受歡樂的所在，「隱密處」是說在復活裡的交通……雅歌通篇都是寓意的寫法，構成本書十二篇的篇名幾乎也都是取用寓意的名詞。閱讀聖經中的雅歌，不能光從字面解，應當先從寓意解（也從表號解，表號和寓意有時完全不同，表號常能把寓意所不能有的給它），而且是屬靈的寓意。寓意之書。表號之書。這是一卷神愛上人、人追求神的愛書，可以稱作──神聖羅曼史。
本書從寓意著手，一段一段，一節一節，切入聖徒與神之間相愛慕的生命經歷，話中是滿帶著負擔，靈中是滿帶著感力，發表是滿帶著靈感，教導是滿帶著智慧，警戒是滿帶著光照，對付是滿帶著指點，聲調是滿帶著節奏，影響深切，曾是一代年輕人生活工作、愛主事奉主的踏腳石頭，一路托引向前。自「前言」一貫以下，語氣軒昂如河，轟轟然傾出，奔騰湧至，亦宛如一部曠野山嶺間飛揚躥越的樂章，唯靈意隨轉，在啟示中貼緊人心，每一起伏段落都說明了一個經歷。雅歌中的每一句話都代表一個經歷。這個經歷是一生的，從信徒愛主、得救的那一刻起，一直到主的再來，書中所說的經歷都是一再反覆加深，不會停止的。愛是永不會停止的。
本書是朱韜樞弟兄講作於一九七四年，書中內容均自「台北市教會青年交通」發行的《新人》再版重作而來。引用經文出自和合本，部分詞句根據原文另譯，而真理解釋主要參考倪柝聲弟兄《歌中之歌》（台灣福音書房）。本版真理解釋保留當年從主所得的啟示亮光，不作更動，用詞亦不作調整。此外，和合本聖經不用女性的她，書拉密女雖是女性，亦通用於「他」，書拉密女寓意上代表我們每一個個別的信徒，所以男性「他」亦是合理。書中專講王與書拉密女的關係時，此王用「他」代稱；若應用到王與我們的關係，此王乃是指主，故用「祂」指稱。
往後的日子，其他三本也將陸續出版。這套《歌中之歌》第一集《神聖羅曼史》著重愛的享受和經歷，而接下來的三本將著重在真理和啟示在愛的旅程裡的細膩描述。整套書無論是靈感供應或研讀啟示，都是為著所有熱愛基督的追求者的。願神藉此書得著耶路撒冷眾童女的愛，阿們！

前　言
本書所講的乃是舊約詩歌書中的《雅歌》，又稱《歌中之歌》。講解雅歌，有的著重真理，有的著重經歷。在本書，我們不是著重在真理方面的解釋，我們只是從這卷書來看一些實際經歷中的事。整卷雅歌，它的每一句話都代表一種經歷。你在讀的時候，若是心有戚戚焉，就證明你大約有這種經歷；你若是讀得有點糊塗了，你大約沒有那個經歷。為使我們不斷的渴慕一個更深的經歷，我們要來看雅歌。要知道這卷書是為著我們的一生而寫，是說出我們一生所該經歷的。我們一生永不可能離開雅歌這八章，無論我們有多深、多超越、多豐富的經歷，這一切的經歷都在這八章裡面。無論我們有多重的事奉，有多重的負擔，有多少的工作，它們屬靈的原則，也在雅歌中可以見到。這八章聖經豐富到一個地步，它的每一節、每一句都可以應用到我們身上來，成為我們的幫助。
這卷書是我們靈程中非常好的指引，在我們來跟隨主的時候，它告訴我們現在是在怎樣的光景裡，我們需要有多少的經歷，我們該怎樣往前，藉此給我們一個非常強的、進取的靈，幫助我們不停的向前。它會常提醒：我們的屬靈經歷還沒有成熟，我們還需要更多的擺在主面前，不斷的把自己更新奉獻給主，好讓主更多有祂的工作。主說：「耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（或作等他自發）。」（歌二7）我們這個人是容易滿足的──我們有點兒祝福就滿足了，有點兒享受就滿足了，有點兒經歷就滿足了，事奉有點兒果效就滿足了，能給人一點幫助就滿足了，但我們在神面前都得承認，我們是一個非常微小的器皿，裝不下多少的祝福。感謝主，這些話就是提醒我們需要自發，還有很多的路是我們要走的，還有很多的路是需要我們付出代價的。
我們在靈命成熟的路程上常是模糊的。有時候主引領我們，我們不大能領會；我們經歷神的管教，不知道是為什麼；我們覺得黑暗了，失去主的同在，不懂是為什麼；有時候摸著天了，突然滿了主的豐富，也不懂為什麼。弟兄姊妹，若是你對這卷書有認識，在你裡面就容易有很好的翻譯，你就很容易懂，現在是「天起涼風」的時候了，現在是「黑影飛去」的時候了。這卷書給我們的幫助實在很多，一個屬靈的、有心的聖徒，應該在這卷書上花工夫，熟悉它、認識它，也應該付出代價來經歷它所記載的豐富。這樣，我們裡面常會有說不出來的讚美和感謝，常會有把握說：「主啊！我謝謝　，這一段時間我沒有白過，這一段時間我的眼淚也沒有白流。」
這卷書還有特別的一點，就是沒有時間性。它是永遠新鮮合乎我們的需要。你不要以為讀過第一章，你就已經擁有第一章的經歷，乃是你每次來讀時，都覺得新鮮，更好、更美。因為這一卷書所摸著的中心就是基督。基督是神永遠旨意的中心。神所有的工作都集中在基督身上，神所要給我們的就是基督，神所要給我們經歷的就是基督，神所要給我們享受的就是基督。這一卷書只講這一位基督，在我們身上如何成為主觀的經歷。因這緣故，這卷書才產生了特別的價值。

目 錄
前 言／7
第　一　章　我人生之歌／9
第　二　章　葡萄園／23
第　三　章　百合花／41
第　四　章　筵宴所／57
第　五　章　隱密處／69
第　六　章　夜　遊／85
第　七　章　曠　野／97
第　八　章　溪　水／117
第　九　章　沒　藥／135
第　十　章　吾　愛／151
第十一章　王　女／163
第十二章　等　候／185
文稿整理後記／204

第一章
我人生之歌
所羅門的歌，是歌中的雅歌。
願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，
所以眾童女都愛你。
願你吸引我，我們就快跑跟隨你。
王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。
我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。
他們愛你是理所當然的。
～～雅歌一章1-4節
歌中的歌（一1）
這一卷書是一個人生的故事。「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」（歌一1）「歌」應該就是人生。每一個人都有他的人生，這一個人生是用一首歌來代表。我們每一個蒙恩的人，我們的一生在主面前也是一首歌。沒有一個人和主的關係可以平淡到一個地步，是沒有音樂的。一個正常的聖徒，他在神面前經歷的是歌中之歌。
事實上，你看今天所有在地上的人：有的人一生追求錢財，他把這些作成他的歌；有的人追求地位權勢，他用這些作成一首歌；我們基督徒的一生也需要作成一首歌，這首歌的起頭就是──「願他用口與我親嘴」。一章2節的「願」，乃是根據第一節有一個看見，知道愛主的、追求主的、跟隨主的、連於主的人生是最美滿的人生。一個人的一生若是作主的愛人，他這一生就是最美滿的人生。每一個人都在追求一個「人生」，每一個人都有一個人生的打算和盼望。我們的主藉著這卷書告訴我們，當我們來衡量人生的時候，我們要認識只有愛主的人生，才是最有價值的人生；只有愛主的人生，才是歌中之歌的人生；也只有愛主的人生，才是在永世裡有價值，在今生中滿了享受的人生。當許多人在那裡追求人生的歡樂，人生的詩章時，主卻告訴我們，若是沒有主，若是沒有主的歌，若是沒有從主來的音樂，你的人生是虛無的，你的人生是荒廢的。你的人生雖然活在世上，卻不能帶到神的面前去；雖然是存在地上，卻沒有存在的意義。
歌中之歌裡非常重的講到「十字架」，說到十字架在我們身上的工作，但是歌中之歌起頭的經歷不重在十字架，乃重在你所經歷的人生是一個美妙的音樂。當你遇見外邦人，你有沒有一個感覺──主啊，我裡面的歌是更好聽的！我裡面的音樂是更甜美的！這樣的光景是正常的。凡是不知道他裡面有音樂的，他和主的關係都是不正常的。當你遇見一些聖徒，看見他們絕對愛主，把一切給主的時候，你還要說，他們有他們的歌，我卻有我的歌中之歌。我們和教會、和主的關係不夠正常的時候，總覺得主對別人更好，或覺得別人的主更好，別人有更好的歌。你若是和主關係很正常，你要起來講：「主不但是你的，也是我的。我的主在我身上的價值一點不比在你身上的價值低。不僅你把一切給主，我也把一切給主；主不僅是你的情人，也是我的情人！」在這裡我經歷了有一首歌是連於我的，這一首歌就是歌中之歌。
感謝主！神從來不偏待人，你不要輕看自己，不要以為你沒有恩賜，也不要以為你沒有才幹，我們每個人在神面前都有一分特點。可是你不能專專去在乎這些特點，你應該只在乎你和主之間有沒有一個愛的關係。這一個關係若存在，你就會覺得你有這一首最美的歌，這首歌是和我有特別關係的！無論你喜歡什麼歌，追求什麼歌，你都會發覺：主耶穌就是我的歌中之歌，主在我身上特別顯為寶貝。
第一章的書拉密女如何的經歷主是歌中之歌，第八章的書拉密女仍然經歷主是歌中之歌。無論你是在何種的屬靈程度裡面，無論你有多大的屬靈年紀，只要你是正常的，你都應該有主作你的歌中之歌。不管你今天屬靈的情形多幼稚，誰是你的歌中之歌呢？是主！從起頭到末了，永遠都是基督作你完全的滿足。你生命的經歷會改變，你生命的階段會改變，你生命的認識會改變，你的事奉和工作會改變，但是請你不要忘記，永遠都是主來作為這一切的中心，永遠只有主才能成為這一切的實際。我們跟隨主，把一生擺給主，主沒有把別的給你，只有祂！到末了，主也沒有把別的給你，還是祂！從起頭祂如何是一切，到末了祂還是一切。若是沒有主，一切都是空的。
從一章1節就給我們看見所羅門的歌，就是歌中之歌。整卷書都離不開所羅門，每一階段都是所羅門，每一種的經歷都是所羅門，每一項的事奉都是所羅門。這就說出在我們身上的每一個階段都是主，每一個經歷都是主，每一項的事奉都是主。你若和主之間缺少甜美的關係，你就不能起來說歌中之歌，你就已經墮落了，你已經失去當初和主相愛的那種光景。你整個人若只注意事奉，若只注意追求，你就已經沒有歌中之歌了，因為你的事奉、追求取代了主自己！只有那些一直活在主面前的人，才能起來告訴別人：歌中之歌，歌中之歌，歌中之歌。主盼望我們有什麼生活呢？主所盼望我們的，就是歌中之歌的生活。
雖然在整卷書裡，你看見書拉密女有許多的失敗和軟弱，但這些都是神量給的，神盼望我們能一直告訴別人：我有一首歌中之歌，我的主再好不過了！我的主再美不過了！我的主才是一切的一切！我今天的事奉是根據我所愛的主，我今天的禱告讀經是根據我所愛的主，我今天的生存氣息是根據我所愛的主，今天在我身上的一切都是根據我所愛的主。這樣的人，就是活在歌中之歌的實際裡面。你能否告訴別人，我現在是活在歌中之歌裡面呢？若是你不能，你的光景一定有問題，也許你有過好幾章的經歷，但只要你現在不能說你是在歌中之歌裡，你就是墮落了。
願他用口與我親嘴（一2上）
在這首歌中之歌的開頭，他說：「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」（歌一2）神帶領我們每一個人在生命上長進的時候，總是先給我們一段懵懂的時間，好像未生產的孩子在母親腹中一天一天的長大，但是所有的事情，對他來說都是黑暗的，都是朦朧的。我們都有一段的時間，就像在母腹裡的孩子一樣：就生命說，我們得救了；就生活說，我們常常聚會；就愛主說，我們也有點奉獻；但是不知道為什麼，我們對所有屬靈的事情，都不清楚，聽來聽去，什麼也沒有真聽見。我們可以聚會，可以事奉，但是我們沒有歌中之歌。我們在神面前不過像在母腹中的孩子一樣，一切的事都還沒有成形。今天我們服事人，不要注意能不能把聚會搞活，能不能把人數搞得很多，重要的是我們自己，是否懂得雅歌第一章第2節？如果懂，你才是主的僕人！無論到那裡，首先要做的事，就是作一個認識雅歌第一章第2節的人，這樣，你的服事才有價值。這個轉是一個大轉，把你從許多蒙恩的人裡分別出來，成為一個特別蒙召的人，成為一個在永世中能夠和主一同作王的人。若是你不懂得雅歌一章2節，無論你有多少的事奉，無論你花了多少的代價，你這一個聖徒是還沒有起步的，你在事奉上還沒有入門。
「願他用口與我親嘴」。這一個心願是一個愛的起頭，這種生命經歷的起頭開得真好！這一個頭不是我們能開，是主來開的。一個人信耶穌，得救了，作禮拜了，他有一個宗教的生活了，但是有一天，他從一切宗教的事物裡轉出一個「他」來。願「他」！願「他」！在宇宙中他摸著了一個「他」，他突然覺得，哎呀，「他」！你現在知道「他」是誰了，你不需要講「我的主」，你講「他」。哦，我的人生被一位「他」充滿了！「他」是誰呢？「他」就是祂！我的人生轉換了，我墜入情網了，我現在有愛情了，我現在有愛情了。現在我愛上了祂。不愛主的人囉囉嗦嗦的，愛主的人簡單明瞭，他說到主有一個特別的感覺，那就是「他」。我的祂真寶貝，我的祂真能奪我的心，我真想念我的祂！不必別人告訴你每天要禱告幾次，禱告幾小時，你自己總能覺得：「主啊，我愛　！主啊，我愛　！」上學的時候，你會說：「主啊，我愛　！」；做事的時候，你會說：「主啊，我愛　！主啊，願　用口與我親嘴！主啊，　和我是面對面的，　和我是緊緊的連在一起的。主啊，願意我一切都歸給　！」
這一段的經歷，在我們一生中是不會改變的，你是一生都在這種感覺裡的。「願他」、「願他」，你不必跟人解釋祂是誰，你自己知道祂是誰，祂把你的心深深的奪去了。你和主有一種說不出來親切的、美麗的關係。
因你的愛情比酒更美（一2下）
「因你的愛情比酒更美。」（歌一2下）這一個追求主的人，他剛剛說的是「他」，現在說的是「你」。他的世界裡只有我、你、他。「他」是主，「你」也是主，只剩個我。我所要的「你」，是主！我所要的「他」，也是主！除了主以外，我在天還有誰呢？剛剛是「願他」，現在是「因你」；剛剛我是在禱告，現在我是作見證。我只有一個世界，無論我是禱告也好，作見證也好，我所有的一切，都是集中在主身上。在他的生活範圍裡，除了主之外什麼也沒有，因為，主的愛情比酒更美。
「酒」就是以往叫我們滿足的，以往叫我們享受的，以往奪取我們心的，也許那是人生中最美麗的，但是，現在已經改變了。現在我們突然發現：主啊，　的愛情是比我以往所有的酒都美得多了！當我摸著　愛的時候，以往我所有的經歷都失去了顏色。我們怎樣來過雅歌的生活？捫心自問今天在我們身上，還有沒有一些酒比祂的愛情更美？我們若是有一個正常的追求生活，你從裡面就會知道，這世上的事物，無論多吸引人，多叫人陶醉，多叫人榮耀，這一切擺在你面前，也都比不上主那豐富的愛情。不管以往我喝過什麼酒，今天我摸著主的時候，我會說：主啊，　的愛情比酒更美！一個有主的人生實在太完美了。
請想想，主若一下把自己完全給我們認識了，我們就都站立不住。好比主向以賽亞顯現，以賽亞就說：「禍哉！我滅亡了！」主若是將祂自己完完全全的擺在任何人面前，任何人就都不行了，所以主一開頭就用祂的愛情來吸引我們。起初只要你向主有一點心願，一讚美，一禱告──「願他」，祂就來了。但是你要享受主的自己，你就要付出一個代價，要花許多的時間，殷勤地、忠心地活在主的面前，到末了你才發現，主的自己在你身上，真的給你經歷了。今天我們很少遇見主的自己，我們所遇見的是主的愛情。我們軟弱了，我們對主說：主啊，求　赦免！主就說：我愛你，我赦免你！開頭主讓我們摸著的是祂的愛情，因為我們的度量非常小，我們還不能知道，到底這一位主有多豐富。主性情裡面一切的豐盛，還不能給我們完全經歷。在這裡起頭起得真好！「願他」、「因你」，還不是因你的自己，而是因「你的愛情」。
你的膏油馨香（一3上）
「你的膏油馨香。」（歌一3上）「膏油」就是祂自己，不過是經過過程的祂自己。你的生命還很幼嫩的時候，主對你很柔細，主給你祂的愛情，主給你享受被製作過的祂。祂是膏油膏在我們身上，來和我們調和。好像祂忘記了祂的聖潔，忘了祂的榮耀，忘了祂的尊貴，忘了祂的權能，祂變成了一個非常卑微的人，進到你的靈裡給你享受，來和你調和。我們曾跟弟兄們說過，你若要去看電影，你就要和主談著話去看，你享受主，你經歷主在你裡面是膏油，這膏油就把主的豐富、能力都帶到你的身上，這時，你也就不能再看了。
你的名如同倒出來的香膏（一3下）
「你的名如同倒出來的香膏。」（歌一3下）「名」就是主工作的成就。主工作的結果就是得著一個超乎萬名之上的名。祂是卑微以至於死在十字架上，所以神將祂升為至高，叫祂得著了一個超乎萬名之上的名。我們剛剛愛主的時候，我們享受的是主的愛情，慢慢的，就變得是主的自己組織到你身上了。這時，主是柔和的，不是像光、像審判那樣的來到。主是在愛情裡面來的，祂把祂自己帶到我們身上，叫我們經歷膏油塗抹，叫我們在和祂性情合不來的那一點軟弱上，經歷祂的溫情、對付、指點。主也叫我們認識祂的工作，認識祂成就的一切，認識祂的救贖，認識這一位愛我的主，為我釘十字架，為我死，為我復活，住在我的裡面，是我的生命。這一位愛我的主，是我的喜樂，是我的滿足，是我的享受，是我的供應，是我的能力，是「我的、我的……。」「我」是中心，不過把主拿來配我這個人。你所看見的是主的工作，是主的名如同倒出來的香膏；你所經歷的，都是外面的。
所以眾童女都愛你（一3下）
「所以眾童女都愛你。」（歌一3下）你不愛主的時候，沒有童女，只有玩伴，散了會就談電影，就談明天怎麼考試，怎麼考大學，大學之後怎麼出國，你們在一起都是玩伴。但是當你真正愛主的時候，你才發覺，原來教會中有這麼多愛主的人，同你一樣的愛主，都是童女，都是非常純潔，非常乾淨，不顧一切的，單單愛這一位主。沒有摸著主的人弄來弄去都是是非、道理。摸著主的人，就摸著別人愛主的心。我們要記住，若是你沒有摸著主而去服事人，你就是道道地地的教法師；你若是摸著主，你會去欣賞那些童女。哦！居然有這麼多的好弟兄，好姊妹！你本是孤單的人，只有玩伴（玩伴沒有建造，利益相同就投機，利益不同就分開），但是一發現眾童女，產生真實的交通，你就發覺：主啊！不但我來跟隨　，眾人也都來跟隨　；不單是我愛　，眾人也都愛　；不單是我把一切給　，眾人也把一切給　。你從個人享受，主比酒更美的愛情，變成和眾童女一同享受這一位主的愛情。
「眾童女」就是教會的實際。一個沒有雅歌一章2節的人，永遠不可能看見教會。他可以講教會，但是教會對他不會成為實際。教會乃是對那些人成為實際──他的心不但被主吸引，也被弟兄姊妹吸引；他不僅寶貝主，也寶貝弟兄姊妹；他不僅願意和主交談，也願意和弟兄姊妹交通的人才成為實際。他的生活從一個單獨玩票性質的光景轉入和主有密切的相聯，和眾聖徒一同追求的生活。他起來作一個見證：主啊，眾童女都愛　！
王帶我進了內室（一4上）
「願你吸引我，我們就快跑追隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」（歌一4）這裡有「我」，這裡有「我們」，這裡也有「他們」。這裡有「王」，這裡有「內室」，這裡又提起愛情。當一個人真是說到「他」的時候，這一個人的主權就轉移了。每一個害相思病的人，主權都是轉移的，因著愛的緣故，在他的心裡出來了一個「王」。主啊，我把自己交給　，我把自己奉獻了！這一個王權，是憑藉著一個愛的關係建立的。本來我們這一個人是非常的自由，是自我為大的，是隨意往來的，有一天開始愛主了，把一切奉獻給主了，莫名其妙地，這個人就怕神了。怕神不是教出來的，怕神是根據你愛神。越愛神的人越怕傷神的心，越怕得罪神。王權也是根據愛，你愛誰，誰就是你的王！你不顧一切的愛主，主就是你的王。主在你身上作王多少，是根據你對祂的愛有多少。你若是把一切都擺在主面前，主就要給你看見，不知不覺祂變成了你絕絕對對的王。
這一個人說：「願你吸引我，我們就快跑追隨你。」他是和眾童女連在一起的。你吸引的是我一個人，跟隨主的是大家。你認識了眾童女，你就會尊重你自己。你認識了眾童女，你也會覺得：我是很重要的；我知道我的生，就是別人的生；我的死，就是別人的死。一個真正愛主的人，他是受約束的，他知道「吸引我」就帶進「我們」。我在主面前的經歷，就是眾聖徒的祝福；眾聖徒的經歷，也就是我的祝福。他禱告主：「既然　這麼好，就求　吸引我，我們要追隨，但必須要　的吸引。　若吸引我一個人，我們都要快跑追隨　。」這一個原則就是到第八章也不會改變的。雅歌這八章裡，永遠是「我，我們；我，我們」。雅歌這八章是沒有一個人能單獨來經歷的。每一個經歷這八章的人，必須是和眾童女一同來經歷。主啊，　吸引我，我們就快跑追隨　！
你要看見，原來主是我的王。你若是奪取我心的，你自然就是我的王。愛看電影的人，電影是他的王；愛讀書的人，書是他的王。一個基督徒在主面前不是立志，不是失望，不是勸勉，乃是無價之寶的一現。有一天主的愛摸著你了，你就會說：主啊，　是我的王！跟隨主的路實在說來也容易，不是你咬著牙去奉獻，而是自然的摸著了主的愛，然後你就能說：主啊，　是我的王，我不能不把　當作我的王，我的心完全擺在　的上面。愛一從我們中間淡泊了，立志就出來了，掙扎努力就出來了；愛一在我們裡面豐富了，那豐富的愛就要帶我們過一個最自然、最自由、生命長進的生活。
「王帶我進了內室」。王把我帶到一個可以和祂交通的地方，和主有一種說不出來的關係。每一個剛愛主的人都有他的內室，那一種情形是別人不大知道的，只有他自己知道。主對他特別的親，主向他顯現特別多，他回到靈裡就覺得主是活活的活在他裡面。有了內室的經歷，他的膽子變大了，他把愛主的話都說出來了。在外院跑來跑去是永遠長不大的，長大的人都是在內室的經歷裡，和主有特別親密的關係。這樣的人，一生就能好好的來走路。內室的經歷是階段性的，內室的經歷越長，蒙恩越多。
我們應該多到內室去，不要那麼早去作工。在內室的經歷裡，你摸著主，主也摸著你；你享受主，主也享受你；你與主同在，主也與你同在。這樣的情形是說不大出來的，要說也說不透，要說也說不盡的。
我們必因你歡喜快樂（一4中）
王帶「我們」進了內室。這也不是單獨的。因著你有內室的經歷，別人就歡喜快樂。「我們必因你歡喜快樂。」（歌一4中）我和主在內室有交通，在我身上就有一個流露，一個彰顯。一個人有內室的經歷，他無需作太多的見證，無需說太多的話，他無形中就能讓他周圍的人感覺得到：這人的生活就好像新郎出洞房，讓人覺得甜美，覺得他能供應生命。這人把眾人都帶到主面前去了，同時又是叫人稱讚主的愛情。什麼樣的人能叫人愛主呢？是愛主的人能叫人愛主。馬大帶的都是馬大。你若是真正深深的浸在主的愛裡，你若是真正的在靈中和主的關係甜美，你就很容易幫助人愛主。人一遇見你，很容易稱讚主的愛情勝似稱讚美酒。你很容易叫許多的人享受到主的愛情。
他們愛你是理所當然的（一4下）
「他們愛你是理所當然的。」（歌一4下，原文可另譯為「他們在正直裡愛你」）這時他碰見一些人是真正的童女。在你周圍的人，和你交通的人都是童女。童女的特點，就是在正直裡愛主。他的愛主是沒有別的企求的，他的愛主是沒有別的盼望的，他的愛主是正直的。有的人的愛主是不正直的，他的愛裡包括許多條件。教會中缺乏情人的時候，許多人愛主的心就有條件，不知不覺愛慕屬靈的地位。教會需要許多人在正直裡來愛主。教會中在正直裡愛主的人越多，教會就越強，越有生命、越新鮮。今日舉目四望，有多少人在正直裡愛主？有多少人只愛主自己，除主之外，別無貪求？有多少人是主的一個單純的情人？願主藉著這些話開我們的眼睛，讓我們看見，在教會裡需要有許多的人是在正直裡愛主的。說到「將來」，是沒有打算；說到人的意思，是沒有介意；說到自己，也沒有企求；他的裡面是緊緊的對準這位主。若主說：「停下！」，他就停下；若主說：「走！」，他就走；若主說：「出代價！」，他就出代價；若主說：「撇棄一切！」，他就撇棄一切。他因著在正直裡愛主的緣故，他把所有的考慮和盼望都擺到一邊去。求主在這些話裡給膏油，使我們在正直裡愛祂。願主得著一班是理所當然來愛祂的人。