日本營造之美‧第一輯(全5冊)（簡體書）
商品資訊
商品簡介
《日本營造之美》是融合日本建筑、空間美學及歷史文化的經典之作，由日本國*級宮殿木匠、建筑學家、歷史學家、考古學家以及日本建筑插畫泰斗聯手打造。第一輯精選四處富有代表性的日本古代建筑（群），包括日本國*級木造建筑——法隆寺，日本庭園美學的代表——桂離宮，日本獨*的陵墓形式——巨大古墳，以及國際大都市東京的前身——江戶町的建成與發展。書中收入近千幅手繪圖，以細膩的筆觸精準還原歷史場景與建造過程，使得日本空間美學的奧秘躍然紙上。
《法隆寺》
擁有上千年歷史的法隆寺是世界蕞古老的木造建筑之一，也是日本第一個登記為世界文化遺產的國*級文物。法隆寺汲取唐代建筑之精華，其鎮寺之寶“玉蟲廚子”堪稱中式建筑的“活化石”。與此同時發展出云形斗拱、立柱收分、非對稱布局等日本獨*的建筑樣式，直至今日仍影響著日本的寺院建筑。
本書由曾參與法隆寺“昭和大修理”的日本國*級宮殿大木匠西岡常一與建筑史專家宮上茂隆聯手打造，由日本建筑插畫泰斗穗積和夫繪制插圖，以一手權威資料精準還原法隆寺完整建造過程，生動剖析精妙絕倫的建筑結構。
《桂離宮》
桂離宮——這裡是《源氏物語》故事發生的舞臺，是王公貴族魂牽夢繞的桃花源，更是傳統日本建筑與庭院文化的象征。它將江戶時代簡素樸拙的審美趣味發揮得淋漓極致，不僅對日本後世庭院建筑產生了深遠影響，還得到了勒·柯布西耶、弗蘭克·賴特等西方現代主義建筑大師的一致推崇。然而，多年來桂離宮高貴神秘的建造工法一直是一個秘密。
在本書中，曾參與桂離宮“昭和大修理”工程的建筑學家齋藤英俊，以其珍貴的一手資料揭開了它神秘的面紗。日本建筑插畫泰斗穗積和夫的妙筆轉化，更使得錯綜繁復的建筑結構和三百多年前的美學奧秘躍然紙上。
《巨大古墳》
大山古墳——東亞規模組蕞大的人造陵墓，入選世界文化遺產。
日本古墳時代中期出現的前方後圓墳是日本獨*的形式，其雄偉壯美的外觀彰顯了政權的興盛和皇室的權威。大山古墳是其中蕞具代表性的一座，與埃及金字塔、中國秦始皇陵並稱世界三大陵墓。
本書作者森浩一教授長年鉆研前方後圓墳，掌握豐富的一手資料，深入淺出地剖析了巨大古墳營造的技術面與文化觀；日本建筑插畫泰斗穗積和夫則以細膩的筆觸圖解龐大的古墳，揭開了日本古墳時代的神秘面紗。
《江戶町（上）》
一部令人驚嘆的城市建設史，看德川幕府如何融合“奧”的建筑美學及中國風水的“四神相應”，將雜草叢生的荒地打造成與倫敦、巴黎比肩的國際都市。
江戶町大膽采用前*未有的“の”字形城市布局，不僅巧妙利用了山丘、河流等自然地形，還可以不受限制地不斷向外擴張。歷經五十年光陰，曾經荒蕪的江戶發展成為熱鬧非凡的日本第一大都市。然而，明歷三年的一場大火，卻使江戶城大天守和江戶町毀於一旦。
《江戶町（下）》
一部令人贊嘆的城市發展史，看江戶如何在灰燼中浴火重生！德川幕府以一套嶄新的計劃完成重建工程，同時應對每個大型都市容易遭遇的都市清潔、治安等諸多問題。引進西洋測量術、繪制出聞名於後世的《江戶大繪圖》，辟建“防火區”、設立消防隊，大力興建教育機構，架設自來水管道與兩國橋，這一系列建設使得江戶成長為一座首屈一指的國際都市。
江戶的市民文化也由此蓬勃發展，無論是歌舞伎、大相撲，還是浮世繪、浮世風呂，在傳承與發展中成為日本文化的象征，譜寫出一部至今不褪色的“江戶文化史”。
作者簡介
穗積和夫，1930年出生於東京。東北大學工學院建筑系畢業。曾就職於松田平田設計事務所，現為自由插畫家。活躍於汽車、男性時尚等領域，後積極投入帶有歷史風味的日本建筑和城町為 主題的插畫創作，並以本系列作品為代表。
西岡常一，1908年出生於奈良縣斑鳩町法隆寺西裡，與祖父西岡常吉、父親西岡楢光三代同為法隆寺的“棟梁”。十六歲正式開始 跟隨祖父進行木匠學徒，二十七歲因法隆寺解體工程中對土質的鑒別得到肯定，榮任法隆寺“棟梁”。1967年開始修建法輪寺三重塔，1970年作為“棟梁”參與藥師寺的大雄寶殿和西塔的重建。被世人稱為“ 將飛鳥時代延續下來的寺院建筑技能傳承給後世的‘最後的宮殿木匠’”。
宮上茂隆，1940年出生於東京，畢業於東京大學工學部建筑系，工學博士。對大阪城的建筑研究已超過二十年，並陸續完成本丸地形與主要建筑物的復原設計圖。主要論文有《 藥師寺伽藍研 究》《豐臣秀吉筑造大阪城的復原式研究》《安土城天主的復原與相關史料》等。著作有《法隆寺》(共同著作)、《模型: 藥師寺東塔》。
齋藤英俊，1946年出生於鹿兒島，畢業於東京工業大學建筑系，工學博士，一級建筑師。曾參與被稱為“昭和大修理”的桂離宮御殿建筑群的整修工程。曾任文化廳主任文化財調查官、東京藝術大學研究所教授、筑波大學研究所世界文化遺產學教授。
森浩一，1928年出生於大阪，畢業於同志社大學文學研究所，專攻考古學、文化史方向。後為同志社大學文學院教授。多年來積極發表考古現場挖掘成果，是提倡跨學科合作以解開古日本之謎的“古代學”先驅者。著有《古墳的挖堀》《東西考古學》《古墳之旅》《考古學的摸索》《巨大古墳的世紀》等書。
內藤昌，1932年出生於長野縣，畢業於東京工業大學建筑系，工學博士。曾經擔任東京工業大學、名古屋工業大學教授以及愛知產業大學校長。長年從事日本都市史和日本建筑史的專業研究。曾榮獲日本建筑學會獎。著有《新桂離宮》《江戶圖屏風》《城的日本史》等書。
名人/編輯推薦
·青山周平、李長聲傾情推薦
·耗費十數載之功，集結大師技藝精華，一套迄今無法超越的日本建筑文化經典之作
·探尋日本空間美學觀念，直抵日本人的精神世界
·日本建筑插畫泰斗穗積和夫繪制近千幅插圖，精準還原歷史場景與建造過程
·西岡常一、宮上茂隆等9位專家聯手打造，融合建筑、歷史、美學與文化的經典巨作
·第一輯精選日本木造建筑典範法隆寺、日本庭園美學代表桂離宮、日本原創的陵墓形式巨大古墳與國際大都市東京的前身江戶町
序
《江戶町（上）》前言
江戶，就是東京的前身。
在古代，日本的首都設在平安京。794 年(延歷十三年)，日本以當時世界第一大都市——中 國唐朝的首都長安為模板，建造了相當於四分之一個長安的平安京，這就是現在京都的雛形。
京都以西的地區，不僅和中國關係密切，而且其居民掌握了先進的農耕文化，因此，人們過著豐衣足食的田園生活。
京都以東的地區，山岳綿亙，極目荒野，少有人煙。而從京都有兩條路可以前往京都以東的地區，一條是沿著太平洋的東海道，另一條則是貫穿中部山岳的東山道。
離開京都，沿東海道東進，有一座足柄山；沿東山道前進，必須越過碓冰峠。足柄山以東的 地區稱為“阪東”，碓冰峠以東的地區稱為“山東”，也就是今天的關東平原。
利根川從關東平原的中央穿過，每逢大雨，洪水泛濫，令百姓傷透腦筋。利根川像個“搗蛋的小和尚”一般到處撒野，百姓稱之為“阪東太郎”，人們對它厭惡之至。
隅田川位在“阪東太郎”的下遊。從京都千裡迢迢沿著東海道而下的著名詩人在原業平 (825—880)，看到遠處層巒疊嶂的筑波山和眼前洶涌的隅田川時，曾經如此吟唱:
都鳥啊 既然你是都市之鳥
請問你 我心愛的人可安好
或許是遠離首都的寂寞，令他感到哀傷吧! 每個熟悉京都文化生活的人，都絕對不想在關東 的荒野定居。
事實上，京都人打心眼裡鄙視關東人，稱他們為“東夷”，意思是“東方的野蠻人”。但東夷擅長騎馬馳騁在荒野上，一旦發生戰爭，更是所向披靡。成為武士的東夷表現卓越超群，被人們尊稱為“阪東武士”，令人敬畏。
1192 年(建久三年)，鐮倉幕府在阪東武士活躍的關東平原建立，拉開了日本中世武士巔峰時代的序幕。差不多在相同時期，歷史上開始出 現“江戶”這個名稱。
之後，太田道灌和德川家康在荒野上建造了江戶的城下町，江戶逐漸發展成為日本第一都市， 進而發展為世界上屈指可數的大型都市。當今東京這座城市的繁榮，正是江戶發展的結果。
本書主要追溯江戶町的建設過程，講述日本人在都市建設方面燦爛而光榮的歷史，同時，這也是一份令人心酸的失敗記錄。希望各位讀者可以再度深切地體會：今日的東京，是在嘗試錯誤的過程中建立起來的。
書摘/試閱
《法隆寺》後記之一
西岡常一
昭和五十四年(1979)秋天，草思社提議我和宮上茂隆老師合作寫一本關於法隆寺建筑的書。之後我便和老師一邊商量一邊寫。枯燥無味的建筑設計圖和艱深幹澀的文字內容，透過穗積和夫先生 的妙筆繪解，頓時變得淺顯易懂，加上宮上老師的學問背書，讓這本由鄉下木匠策劃的書得以問世，我衷心表達深深的謝意。
法隆寺的昭和大修理，從昭和九年四月到昭和二十九年 (1934—1954)，歷經二十年。當年的我以26歲之齡，拜祖先之威名，受命擔任法隆寺東院禮堂的大木匠師。之後除了戰事，其餘時間幾乎都置身在法隆寺的工地現場，努力學習。說是學習，倒也不是整天坐在事務所裡，而是到工地就創建以來經過多次小型整修的補修材料進行判斷、拆除，恢復成創建當時的形式。對我而言，這就是我的工作，也是一種學習。通過這樣的工作，探索創建之時木作工程的想法，並與現代比較，二十年來始終對古人的技術和功夫贊嘆不已。興建房屋時，最重要的是地基。覆蓋著厚厚的黏土層、不會太幹燥的土地，被稱為“地山”(地表)。用於塗墻、填塞屋頂的泥土，都是以地山優質的黏土揉制而成的。木造建筑的生命是屋頂，利用低溫長時間燒烤黏土做成的屋瓦，既是屋頂的生命，也是該建筑物的生命所在。組裝木材時所用的鐵釘也必須通過低溫長時間鑄造。不論是屋瓦還是鐵釘，來自高溫短時間處理、大量生產方式的產品，其生命都是短暫的。
木造建筑總是需要優質的木材，例如少說也有千年樹齡的檜木。而組裝木造建筑時，重要的不是靠尺寸組裝，而是要配合木材的性質。再怎麼優良的檜木，也會因為生長環境的不同產生各自的 特性。有的左旋，有的右旋，有的左彎或右翹。巧妙地因應木材特性加以組裝，例如將左旋和右旋的木材組裝在一起，就能抵消左右反轉的力量。古代的工匠就是如此巧妙地組裝木材。但是現代的工匠卻幾乎忘記了依照木材特性來組裝的方法，大概只知道按照尺寸來組裝。組裝木材的特性，不能只靠大木匠師一個人的力量，而是要每位工匠一起用心從事此一作業。有時看似快成功了，其實功虧一簣。工匠必須明白和木材間的對話是很重要的功夫。還有將柱子豎立在礎石上時，也必須讓自己的心成為礎石的心，石口沒對好就無法成功。許多細節希望通過本書的圖解能夠讓讀者理會。
總之不論是泥土、木材還是石頭，使用任何建材，都要把自己當作泥土、木材或石頭來做事。活用自然的生命，我想就是古老技藝的根源吧。本領固然重要，技術固然重要，但更重要的是面對工作的心態。興建伽藍、堂塔必須全心全意地投入，這就是身為工匠的我們所從事的工作。追求名利的工作，不能稱為工作，只是一種勞動。我認為古代的工匠能夠超越名利，真正埋首於工作。或許是因為他們真心篤信佛法的教誨吧。
在這日新月異的現代，不要只顧看著前方，而忘了好好看看腳下。但願我們能夠再次回顧省思古老的東西，把握令觀者動心的部分，腳踏實地，不要弄錯了進步的目標。
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