耶利米哀歌注釋（簡體書）

序言
主編序言
舊約編輯序
新約編輯序
作者序
希伯來文音譯表
緒論
壹 書名與地位
貳 日期與作者
參 體裁與結構
肆 特殊的文體
伍 信仰的重點
陸 神學正反觀
柒 禮儀之用途
捌 信息與目的

注釋
壹 哀聖城之陷落（一 1～22）
（Ⅰ）歷數聖城浩劫（一1～11）
（Ⅱ）祈禱省察仰望（一12～22）
（i）懇求神施憐憫（一 12～17）
（ii）省思深感罪愆（一 18～20）
（iii）等待神罰仇敵（一 21～22）
貳 悲公義之審判（二 1～22）
（Ⅰ）神的忿怒可怕（二 1～9）
（Ⅱ）人的哀求堪憐（二 10～22）
（i）百姓苦難頻仍（二 10～13）
（ii）假先知的擾亂（二 14）
（iii）敵人肆意侮慢（二 15～17）
（iv）吁請錫安求神（二 18～22）
參 望廣大之信實（三 1～66）
（Ⅰ）在孤寂中哀嘆（三 1～20）
（Ⅱ）在追念中省思（三 21～39）
（Ⅲ）在默想中盼待（三 40～66）
（i）再求神施憐憫（三 40～51）
（ii）切望民族中興（三 52～66）
附錄：慈愛與誠實
肆 哭同胞之苦難（四 1～22）
（Ⅰ）聖城多苦多難（四 1～16）
（i）回憶過往佳況（四 1～11）
（ii）先知祭司罪狀（四 12～16）
（Ⅱ）將來盼望渺茫（四 17～22）
（i）徒嘆失望無助（四 17～20）
（ii）預言以東敗亡（四 21～22）
伍 求憐憫之拯救（五 1～22）
（Ⅰ）再嘆人民疾苦（五 1～13）
（Ⅱ）歡樂失落遍處（五 14～18）
（Ⅲ）展望復新前景（五 19～22）

參考書目

這軛是耶和華加在他身上。“加”字（natal）在舊約中甚少出現，常譯為“負起”或“擔當”。在箴言廿七章三節譯為“重”。這字與敘利亞文用字（ntal）甚為相近，也作“重”。這是重負，是神加在他身上，他必須承擔，不能卸脫。當他單獨來承當，不可發怨言，既知道是神的意思，神所許可的，就必須順服，且是忍耐地來承受。
三29他當口貼塵埃，或者有指望。
他表示絕對的順服，必將臉埋在塵埃，以口貼土，不可有任何聲張。這種敘述，除此處以外，在舊約並無其他例證。俯伏在地，是古時人順服的表態，詩篇七十二篇九節：“他的仇敵必要舔土。”彌迦書七章十七節也有類似的描述。
口貼塵埃，不僅面伏於地表示順服，也是將口緊閉，不敢說話，自卑的感受與態度，為求神的憐憫，或者這樣使神收回怒氣，不再懲罰，並願救拔，他就重新有了盼望。出埃及記卅二章三十節：“或者可以為你們贖罪。”這是摩西帶給百姓希望。民數記廿三章三節，巴蘭帶著希望：“或者耶和華來迎見我。”巴勒對巴蘭說：“或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。”（27節）約書亞記十四章十二節，迦勒對約書亞表達他信心的希望：“或者耶和華照他所應許的與我同在。”
“或者”說明希望，在希伯來原文作：“誰知道……”、“或者他轉意後悔……”（珥二14、拿三9）。
三30他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。
若有人願將臉轉過來任別人打，是表明完全的降服。約伯記十六章十節：約伯的痛苦，是無奈地忍受人們打他的臉受羞辱。以賽亞書五十章六節，受苦的仆人受辱時，“人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的胡須，我由他拔。”他沒有反抗，只忍耐地承受。彌迦書五章一節，敘述仇敵用杖擊打以色列審判者的臉。馬太福音五章卅九節耶穌的教訓：“不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。”廿六章六十七節敘述耶穌受辱的情形：“他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的。”彼得前書二章二十至廿三節，描述主受苦蒙羞：“他被罵不還口，受害不說威嚇的話。”
自廿八節至三十節，敘述受苦的經歷，似乎變本加厲。起初在重負壓迫之下，單獨地忍受，獨坐無言。然後口貼塵埃，仍懷希望，情形不易。最後為了信心，必須接受身體的痛苦以及精神的虐待，這是最大的困難了。
“人打他”，人是誰？是仇敵嗎？還是暗示神藉人責打？在本章六十一節，似指敵人的攻擊，但看來神一定許可，使他必須以信心來忍受。有了信心，最艱難的事都可以接受，因為深信神有恩典，他必不忽略他的子民，讓其常受苦難。
三31因為主必不永遠丟棄人。
為什麼人可以安靜地接受生活的試煉呢？因為信心使他認清神的恩慈。人被神拒絕，不再有神的同在，不會無止息地繼續下去，因為這決不是神最後的目的。約伯的朋友以利法說：“因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。”（伯五18）詩篇三十篇五節說：“他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。”詩篇七十七篇七節：“難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？”以賽亞書五十四章八節，神說：“我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。”耶利米書三章五節上：“耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？”十二節：耶和華說：“背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。”
……