亦狂亦俠亦溫文：龔自珍的詩文與時代（簡體書）

｜　序　｜

一九八九年香港中華書局來上海組稿，委托金性堯先生主編一部名為《詩詞坊》的小書，每種十萬字，意在通過作品的評析來介紹中國古典詩詞，給讀者在茶餘飯後增添些許詩意和情趣。

記得金先生約了我們六七人在他家裡聚會，一是討論選題，二是每人領寫一種。說到古典詩詞，自然首推唐詩、宋詞，上溯《詩》、《騷》、漢魏、兩晉、南北朝，下及元、明、清三代，所以這套書中有覆蓋一個時代的，如楊明兄的《南朝詩魂》；同時也遴選出詩史上一些重要的詩人，一冊專就介紹一位詩人的作品，如史良昭兄的《浪跡東坡路》就是單談蘇軾詩詞的。我以為如要在不到十萬字的小書中選若幹作品而囊括一代詩風，實在有“鷺鷥股上不勝下刀”之感，所以就領了一種專談龔自珍詩詞的選題，因為就當時的文學史研究狀況而言，有清一代可與李、杜、蘇、黃比肩的詩人似乎僅龔氏一人而已，所以就有了後來《詩詞坊》中的《劍氣簫心——細說龔自珍詩》。

《詩詞坊》的寫法是不拘一格的，性堯先生持很開放的態度，意在打破盛行於時的“鑒賞”：陳式——釋意、串講、評析。行文的方式可以聲東擊西，觸類旁通，任作者不設邊際地“開無軌電車”，所以寫起來比較隨心所欲，不過細心的讀者大概還是可以看出時代的痕跡。

《詩詞坊》的作者當日大多正值中年，現今大凡都是專家、教授、博導，其中前輩如金性堯、周黎安先生自然已作古人。最可嘆息的是趙昌平兄，因悼亡而悲傷哀毀，竟撒手人寰，令吾輩痛失良友。

去年春節前，不意梁由之先生打來電話，說有出版社有意重新出版這本小書，我自然也樂意有機會再將此書奉呈給新一代的讀者。《劍氣簫心》這個書名，雖然出於龔自珍自己的詩詞中，但不少人單看書名，會錯以為是一部新武俠小說，因而趁新版之際更換一個較明確的書名。初版的時候，校對未精，借此次機會重新校閱一過，以期盡量減少一些差錯。

今年正逢己亥，離龔自珍寫下他最廣為流傳的《己亥雜詩》已整整三個甲子。時光流轉，物換星移，作為文化的傳承和歷史的遺產，龔自珍的詩猶有其熠熠發光的地方。讀其詩，可折射出時代，讓我們了解中國進入近代時期的諸多社會現象，知識分子的憂患與彷徨；讀其詩，也可想見其人，定盫的真率、幽默、博洽、機敏，甚而至於他的陋習、弊病，都在詩中表現無遺。我的這本小書，若能引導讀者走進那個時代和詩人心靈的話，也就不失我當年寫它的初衷了。

王鎮遠

二〇一九年九月

｜　劍氣簫心說定盦　｜

龔自珍（１７９２－１８４１年）是中國近代思想的啟蒙者與古典詩史的殿軍。他初名自暹，字愛吾，更名易簡，字伯定，又更名鞏祚，字璱人（亦作率人），號定盦，晚年又號羽琌山民。他出身於一個書香門第之家，著名的古文字學家段玉裁即是他的外祖，祖父與父親都曾為朝廷或地方官吏，母親也是一位詩人。然而家世並沒有給他帶來好運，定盦於十九歲中順天鄉試副榜，二十七歲再中舉人，開始進入官場。他對自己的前途充滿希望，然而在此後的十年中他屢應進士試而不第，考軍機章京也落選，直至道光九年（１８２９年）才勉強考上三甲第十九名進士，然朝考因楷書寫得不好而被抑置，仍未得到器重。曾任內閣中書、宗人府主事、禮部主事祠祭司行走等低級的文官。道光十九年（１８３９年），他終於下決心辭官出京，在歸途中寫下了著名的《己亥雜詩》，兩年以後，他暴死在丹陽云陽書院講席的任上。

定盦的一生是在矛盾中度過的。他生當清王朝由盛轉衰的時期，國家的危機、現實的憂患在他心中激起了不息的波瀾。他雖是生於官宦之家、長於繁華之地的貴公子，然而一生沉淪下僚，鬱鬱不得志，因而無論在思想上還是個性中，甚至在他的文學創作裡，都有著亢奮激昂與低沉哀婉兩個方面。這兩個方面用定盦自己的話來說就是“劍氣”與“簫心”，當他晚年回顧自己一生時，他說：

少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

誰分蒼涼歸棹後，萬千哀樂集今朝。

這首《己亥雜詩》是他在四十八歲時辭官南返時所寫，他以擊劍與吹簫來概括少年時代狂俠的豪爽之氣與悱惻的怨抑之情，極形象地展現了他前半生的經歷。其實定盦至死也沒有擺脫這種心理與個性，因而劍與簫成了他生平思想及藝術創作的象征，他自己也反復指出過這種特征，如他在二十一歲時寫的《湘月》一詞就說：

天風吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無際。屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？鄉親蘇小，定應笑我非計。

才見一抹斜陽，半堤香草，頓惹清愁起。羅襪音塵何處覓？渺渺予懷孤寄。怨去吹簫，狂來說劍，兩樣消魂味。兩般春夢，櫓聲蕩入云水。

這是詩人第一次婚後與夫人段美真雙雙回故鄉杭州，泛舟西湖時所作，小序中自云：“述懷有賦。”可見正是他心跡的表露，然而其中已透露出思想的矛盾。他留戀於湖山的清麗，士人生活的風流，因而有了“屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意”的慨嘆，然而詩人也並沒有忘卻建功立業。從湖畔埋葬著的南朝名妓蘇小小“應笑我非計”中看，可知他正汲汲於功名，因而唯恐有負佳人與山水。“怨去吹簫，狂來說劍”，正形象地揭示了他內心的矛盾與他生活的兩個側面。因而此詞一出，他的朋友洪子駿題詞序曰：“龔子璱人近詞有曰：‘怨去吹簫，狂來說劍’二語，是難兼得，未曾有也。”並填了一首《金縷曲》送定盦，其中有句云：“俠骨幽情簫與劍，問簫心劍態誰能畫？”可見時人已十分重視他詩中簫與劍的意象。

在傳統的中國詩中，“劍”往往象征慷慨激越、報國從軍的雄心，如屈原的《國殤》中寫那些為國捐軀的英雄：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”令白的“撫劍夜吟嘯，雄心日千裡”（《贈張相鎬二首》），李益的“雄劍匣中鳴”（《夜發軍中》），都以“劍”來表示其壯志豪情。“簫”則象征著文人的不平之鳴，往往被用來抒發個人鬱鬱不得志的情懷。簫聲嗚咽悲涼，正像詩人哀怨的吟哦之聲，如杜甫說：“橫笛短簫悲遠天。”（《城西陂泛舟》）蘇軾著名的《赤壁賦》中寫洞簫之聲：“如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。”都以簫聲為哀怨的象征。

在定盦筆下，劍與簫也代表了慷慨激昂與柔情旖旎兩個方面。據張祖廉的《定盦先生年譜外紀》中說：“先生廣額巉頤，戟髯炬目，興酣，喜自擊其腕。善高吟，淵淵若出金石……與同志縱談天下事，風發泉涌，有不堪一世之意。”可見他凌厲飆發的豪氣；又說他年少時“嘗於春夜，梳雙丫髻，衣淡黃衫，倚闌吹笛，歌東坡《洞仙歌》詞，觀者艷之”。說明他自幼便有高談縱論與淺吟低唱的雙重人格。因而當他步入仕途之後，曾有很高的抱負，“少年攬轡澄清意”（《己亥雜詩》），“功高拜將成仙外”（《夜坐》），便是他這種志向的表露，猶如奮發的“劍氣”，直衝牛斗。然而面對著黑暗的官場，沉悶的政治空氣，他一次又一次地失望，於是力求使自己激蕩的心情平靜下來，以放浪形骸來擺脫塵世的煩擾，甚至欲以逃禪戒詩求得心理的安寧，“中年百事畏重論”（《寒夜讀歸佩珊夫人贈詩》），“美人經卷葬華年”（《逆旅題壁次周伯恬原韻》），就是這種心態的紀錄，猶如一曲低沉的簫聲，嗚咽悲慟。因而定盦一方面以天下為己任，縱論國家興亡之計；一方面選色談空，以風懷與禪悅自娛，這在他的詩中時時可以見到。他時而長歌當哭，憤世嫉俗；時而賞花觀月，恬然自得；時而關心國事；時而棲心山林；時而憐香惜玉，沉溺於戀情之中；時而欲割斷情緣，忘卻風懷；時而鉆研儒學，潛心經史；時而皈依佛教，歸心空門；時而思如泉涌，心潮起伏；時而清夜獨坐，杜絕詩思。總之，他徘徊在人生的進取與頹唐之中，在豪邁的劍氣與悲涼的簫心中走完了他的人生之途。一部定盦的詩詞便是他思想歷程與心靈軌跡的紀錄。

定盦詩的風格，也表現出雄奇如劍客的壯闊豪邁，哀怨如簫聲的低回婉轉兩種傾向。他形容自己的詩情“來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫”（《又懺心一首》），他慨嘆人才的難得說：“氣寒西北何人劍？聲滿東南幾處簫？”（《秋心三首》）他回首往事說：“沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負簫心與劍名。”（《丑奴兒令》）都以劍與簫對舉，代表了莊與媚、剛與柔的兩種審美情趣。因而在他自己的詩中，既有斑斕變化、瑰麗譎怪的色彩，也有天然率真、淡宕清新的風致；既有掀雷挾電、磅礴浩洶的氣勢，也有回腸蕩氣、哀感頑艷的情韻。因而後來南社詩人姚錫均曾評定盦的詩云：“艷骨奇情獨此才，時聞謦欬走風雷。”（《論詩絕句》）也指出他的詩既有艷麗的一面，又有雄奇的一面。總之，定盦的作品可謂亦剛亦柔、亦壯亦美的典型，一言以蔽之：是劍氣與簫心的結合。