王羲之書佛遺教經(無缺字放大本)（簡體書）

“書聖”王羲之的楷書被人們奉為“神品”，但因沒有大楷傳世，所以歷來沒有翔實的王體楷書分析，這使人們對其楷書的認識、學習和推廣受到了局限。本系列“無缺字放大本”字帖旨在以濟實用，收入王羲之的五種重要的楷書；《樂毅論》《曹娥碑》《東方朔畫贊》《黃庭經》及《佛遺教經》，考訂、遴選善本，第一次全部放大為宜於分析、學習的標準大字；第一次詳核史料，將缺損處用王羲之的字補成“無缺字本”，使還原碑風貌；第一次作了王體楷書的基本筆畫圖解。它是學習王體楷書的必備佳帖。
該帖在考訂補正殘缺時，發現幾種歷來為人稱道的“善本”，卻在缺損的殘留筆畫上不盡相同，按殘跡所示之字，有的與史料記載不合，甚至有不能連綴成文者，由此可知其殘存筆畫為摹刻者率意妄作，亦可探知其“善本”之偽。
王羲之的小楷善本雖放大數倍，而結構不散，筆鋒清晰，可見“書聖”下筆之準確、穩健，達到“非以目使，而以神運”的境界，亦可推斷其當初臨池學書時由大字到小字的學習過程。其中許多字的筆畫、結構明顯呈現出古代分隸的特徵及風韻，絕非唐人格調。這也說明，王體楷書是一種確實存在的、迥異於唐人的楷書，它是一種由分隸向楷書演變中的古老的楷書，是一種有待於開發、研究和推廣的楷書，出版王體楷書的“無缺字放大本”，正是為此目的而邁出的第一步。
放大後的五種帖本，便於觀察其風格的變化，正如孫過庭在《書譜》中所論的一寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無”，而《曹娥碑》則古老圓秀、言哀已嘆，《佛遺教經：》則空靈寧靜、高懷絕俗。至於五帖的淵源流傳、書法特點及名家評論，已出版的《二王全帖：》楷書分冊後記裡多有論述，此不贅言。
王羲之小楷雖經放大，但畢竟不是大楷，其使筆轉折處處可見小楷的特點，這是需要學書者注意的。其中也有看去不甚規整的字，正如南梁書畫家袁昂所評“王右軍（羲之）書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”（見《古今書評》）。至於其楷書變化多端、活潑可愛之處，洵可品味清代包世臣在《藝舟雙楫》中的論斷；“右軍作草如真，作真如草，為百世學書人立極。”願與廣大王體楷書研習者在臨池學書時以此論共勉！