蘇州彈詞綜論

本書特色
◆ 評彈理論家周良、成功大學藝術研究所特聘教授施德玉，專文推薦！
◆ 全書以嚴謹的文筆、紮實的引用資料鋪陳論述，乃是一部展現深刻學究精神的彈詞研究專書！
序
推薦序一／蘇州評彈理論家──周良

在新世紀之初，百花書局還開在公園路上的時候，書店的同志告訴我，有一位來自臺灣的曹興仁先生，經常來買《評彈藝術》和《蘇州雜誌》及其他各種有關蘇州評彈的書刊、音像製品，還問起我的情況。

曹先生為了補買幾本過期的雜誌，又找到位於葉聖陶先生三十年代故居的蘇州雜誌社，認識了劉家昌同志。經老劉介紹，我認識了曹先生。曹先生在蘇州買了房子，每年要在蘇州住上一段時日，所以，和曹先生有過多次晤談的機會。

曹興仁先生是臺灣政治大學政治研究所的法學博士，已自教職退休。有關評彈的書刊，主要是為他的夫人陳文瑛女士搜集的。陳文瑛女士早年就讀於臺灣藝專國樂科， 主要是學中國傳統音樂，對蘇州彈詞音樂發生興趣，進而研究彈詞，寫了《蘇州彈詞綜論》，作為玄奘人文社會學院中國語文研究所的碩士論文。

2004年秋天，曹先生和夫人一起在蘇州住了一段時間。9月間，曹先生陪夫人陳文瑛女士一起來看我，殷殷執弟子之禮，希望我幫助她繼續學習蘇州彈詞，對她今後的研究方向和方法，提出建議。

她給了我一本《蘇州彈詞綜論》，我閱讀之後，發現她是一位非常勤奮、認真，且謙遜好學的研究者。她花了很大力氣，仔細搜集了大陸當時已經出版的幾乎是所有有關蘇州彈詞的著作，認真閱讀，仔細比較，分析異同，展開研究，而且發表了不少她自己的見解。

後來，陳文瑛又來蘇州大學繼續攻讀博士學位，學習文學和蘇州彈詞。在蘇州學習期間，我們經常見面，交流探討。她謙虛好學的精神，使我相信她的學習一定會有成績。希望她學業有成，研究有成績，向臺灣進一步介紹蘇州評彈，介紹吳地文化，為發揚光大中華傳統文化而作出努力。

經重新修訂後，《蘇州彈詞研究》將改名《蘇州彈詞綜論》在寶島付梓面世，遵囑略贅數語於書前，是為序。

周良
2020年春　序於蘇州


▎推薦序二／成功大學藝術研究所特聘教授──施德玉

在戲曲和音樂相關的學術會議一隅，經常看見穿著一襲紫色中國服飾，長髮飄逸的古典美人，總是靜靜地參與會議，專注聆聽與會學者的論文發表和討論，好似穿越時光隧道的旅人，前來見證戲曲領域的學術發展。她是我就讀臺灣藝術專科學校國樂科的同班同學──陳文瑛。

文瑛主修聲樂，能唱崑曲、京劇、越劇、民間歌謠、西河大鼓和蘇州彈詞。由於她的扮相秀麗俊美，儀態端莊優雅，表演時聲情並茂，頗受師長和同學們的肯定。當我們都執著於器樂演奏之際，她已是粉墨登場的主要歌樂表演者。回想當年，在藝專創立國樂科的董榕森老師，於擔任科主任期間不辭辛勞四處奔走，多方禮聘中國音樂和表演方面優秀傑出的師資從事教學工作，讓我們獲益匪淺。

第一屆聲樂組的師資，在西洋聲樂方面，由音樂科楊淑英老師教授美聲法及藝術歌曲，之後，國樂科聘請李安和老師教授華聲唱法與合唱課。戲曲方面，有徐炎之老師教授崑曲，梁秀娟老師教授京劇，張清真老師教授民間歌謠，程松甫老師、楊錦池老師教授蘇州彈詞，高謹老師教授越劇，另有林嘉安老師教授民族舞蹈與身段。此外，文瑛又在課餘之暇前往臺北市立社會教育館，向張天玉老師學習中國北方民俗曲藝。她就是在這樣一個豐富多彩兼容並蓄的環境中，盡情汲取諸多養分，奠定深厚基礎。而在這些學習的歌樂樂種之中，文瑛最偏愛的是蘇州彈詞。

藝專畢業之後，我們各自選擇了不同的生涯規畫，有的繼續進修，有的在職場就業。文瑛秉性溫婉蕙質蘭心，在工作中結識夫婿，婚後衣食無虞幸福美滿，繼而選擇再進修，由碩士而博士。先至玄奘人文社會學院就讀中國語文研究所，在校期間成績優異名列前茅，經由羅宗濤教授的指導，完成碩士論文《蘇州彈詞研究》，取得文學碩士學位，讓文瑛對於她所鍾情的蘇州彈詞，在學術方面有了更深一層的探究。如今她要將這本厚實又豐富的專書以《蘇州彈詞綜論》為名出版，我為文瑛感到開心歡喜，冀望文瑛的見解與研究心得，能為說唱藝術的學術研究展現一股新氣象。

她的居所位於碧湖湖畔，隔著波光瀲灩的湖水與臺灣戲曲學院兩兩相望。碩士班畢業，文瑛的身影出現在戲曲學院的戲曲樓，於京劇學系萬裕民主任親授的推廣教育「戲曲唱腔身段班」，學習京劇唱念做打的表演形式。同時也在臺北市大安社區大學推廣教育「京劇之美」的課程中，跟隨臺灣京劇名伶魏海敏老師學習梅派青衣經典唱段。

多年沉浸在繪畫、玩硯、品茗、賞壺、唱戲、看戲以及各類藝術課程的研習之後， 她毅然絕然放下這些遊於藝的生活情趣。這個平日深居簡出不食人間煙火的女子，在年過半百之際，負笈至中國江蘇省求學。金桂飄香九月時節，文瑛端坐在蘇州大學文學院的課堂裡，有些博士班授課老師的年齡比她還小。她之所以選擇與年輕的碩博士研究生一起同窗共讀，是為了完成研究蘇州彈詞的初衷，這種勤學不綴的精神令人激賞。
說唱表演藝術具有悠久的歷史，其類型多樣而豐富，由於中國歷朝歷代時空與社會型態的改變，以及各地不同語言與民情之表演藝術的特色，而產生許多不同種類的說唱藝術，例如：評話類、相聲類、快板類、鼓曲類、彈詞類、時調小曲類、道情類、牌子曲類、琴書類、走唱類、雜曲類，以及少數民族說唱的曲種。這些源自於中國多元而豐富的傳統說唱表演藝術，也隨著移民遷臺，在臺灣進行傳習，尤其說唱表演中的相聲類，在臺灣擁有比較好的發展。雖然鼓曲類的京韻大鼓與彈詞類的蘇州評彈也曾經在臺灣進行傳習與表演，但是近年來由於社會的變遷，這些說唱藝術逐漸式微，可見積極推動傳統說唱藝術乃是當務之急。

文瑛即將出版的《蘇州彈詞綜論》一書，真是為臺灣說唱藝術的研究與發展注入新血。首先，這本論著依據前賢研究的基礎，闡述蘇州地理環境、歷史文化與蘇州彈詞的關聯性，並對蘇州彈詞進行定義與定位。其次，依循說唱藝術的歷史跡痕，梳理蘇州彈詞的淵源與演進歷程，具有歷時性的研究意義。其三，從蘇州彈詞的實體內容，深入探究其表演藝術之「彈」與「唱」。彈奏樂器方面，分析樂器演奏的過門、托腔和伴奏， 並具體說明其功能性；唱曲部分，探討蘇州彈詞的開篇與選曲，論述曲牌腔調、腔系的衍變，整理不同流派唱腔的特色，在實務上有其功能。其四，探討蘇州彈詞的「說」與「噱」。「說」的部分，指的是說書技巧與內容，蘇州彈詞的傳統長篇書目，以及書藝的傳承。其中四部傳統長篇書目代表作，有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《三笑姻緣》和《白蛇傳》，作者對於這四部傳統長篇書目均有深入的剖析，具有文學價值。「噱」的部分，提出「噱」的意義、種類、作用和放噱的手法，在表演的技巧上提出方法論。

本書最後，探討當代蘇州彈詞在大陸地區與臺灣地區的現狀，以及當前所面臨的問題，藉以承接蘇州彈詞歷史論述的延續性，並提出對於蘇州彈詞發展面向的檢討與建議，以作為蘇州彈詞未來發展之參考。因此，這是一本兼具學術與實務的書，成績斐然，更是研究說唱藝術極具參考價值的相關著作。

成功大學藝術研究所
施德玉　謹序
2020年3月14日
書籍簡介
蘇州彈詞是中國民間傳統說唱藝術，簡稱「彈詞」，俗稱「小書」，被譽為「江南曲藝之花」。明末清初發源於蘇州，已有四百餘年歷史。盛行於江蘇、浙江、上海等地區，係以蘇州方言說表，運用三弦、琵琶伴奏彈唱的曲藝。其說唱形式包含「說」、「噱」、「彈」、「唱」四部分，演出書目繁富，唱腔流派紛呈，名家輩出，形成獨樹一幟的藝術風格與特殊魅力。 這是一門由文學、音樂、表演等要素構成的綜合藝術，在曲藝史上占有一席之地，深具研究價值。 本書研究目地旨在對蘇州彈詞的文獻、歷史、音樂、表演、文學與現狀，試以宏觀的視野與深入的角度進行通論性探討。內容詳盡，資料豐富，是一本兼具學術與實務的書，更是研究說唱藝術極具參考價值的相關著作。

陳文瑛

1980年畢業於臺灣藝術專科學校國樂科（今臺灣藝術大學中國音樂學系）。2004年畢業於玄奘人文社會學院（今玄奘大學）中國語文研究所，文學碩士。
現為中國蘇州大學文學院古代文學專業博士生。

序一／周良／蘇州評彈理論家
序二／施德玉／成功大學藝術研究所特聘教授

提要

第一章　緒論
第一節　研究動機與研究目的
一、研究動機
二、研究目的
第二節　研究範圍與研究方法
一、研究範圍
二、研究方法
第三節　論文架構與章節安排
一、論文架構
二、章節安排
第四節　文獻探討與關鍵字詞
一、文獻探討
二、關鍵字詞
第五節　蘇州彈詞的定義與定位
一、蘇州彈詞的定義
二、蘇州彈詞的定位

第二章　蘇州彈詞的淵源與演進
第一節　蘇州彈詞的淵源
一、中國古代的說唱藝術
二、漢代的民間說唱
三、唐代的民間說唱
四、宋代的民間說唱
五、元明的民間說唱
第二節　蘇州彈詞的形成與發展
一、蘇州彈詞的形成
二、蘇州彈詞的發展
第三節　蘇州彈詞的興盛
一、蘇州時期
二、上海時期
第四節　蘇州彈詞的衰微與復甦
一、中共建國後前十七年的變遷
二、文化大革命時期的摧殘
三、文化大革命之後的復甦
第五節　蘇州彈詞在臺灣的薪傳
一、吳韻集的成立
二、教育與傳習

第三章　蘇州彈詞的彈與唱
第一節　蘇州彈詞的彈
一、彈奏的樂器
二、過門
三、托腔
四、伴奏的類型
五、托腔伴奏的形式
第二節　蘇州彈詞的唱
一、開篇與選曲
二、開篇舉隅
三、選曲擇萃
第三節　蘇州彈詞的曲牌唱腔
一、民間小調
二、崑曲曲牌
三、寶卷曲調
第四節　蘇州彈詞三大腔系的衍變
一、陳調腔系
二、俞調腔系
三、馬調腔系
第五節　蘇州彈詞各家流派唱腔的特色
一、書調
二、陳調
三、俞調
四、馬調
五、魏調
六、小陽調
七、祥調
八、周調
九、夏調
十、沈調
十一、徐調
十二、薛調
十三、姚調
十四、李仲康調
十五、朱介生調
十六、祁調
十七、張調
十八、嚴調
十九、蔣調
二十、楊調
二十一、翔調
二十二、琴調
二十三、侯調
二十四、麗調
二十五、尤調
二十六、王月香調
二十七、薛小飛調

第四章　蘇州彈詞的說與噱
第一節　蘇州彈詞的說
一、說的技巧
二、說的內容
三、蘇州彈詞傳統長篇書目與書藝傳承
第二節　長篇蘇州彈詞《珍珠塔》
一、《珍珠塔》的故事實有所本
二、《珍珠塔》的刊本
三、《珍珠塔》的本事
四、《珍珠塔》的書藝承傳
五、《珍珠塔》的評析
六、《珍珠塔》的探討與改進意見
第三節　長篇蘇州彈詞《玉蜻蜓》
一、故事的來源
二、申時行與《玉蜻蜓》
三、《玉蜻蜓》的本事
四、《玉蜻蜓》的禁演經過
五、《玉蜻蜓》的書藝傳承
六、《玉蜻蜓》的刊本
七、《玉蜻蜓》的評析
第四節　長篇蘇州彈詞《三笑姻緣》
一、唐寅與秋香故事的來源
二、唐寅與《三笑姻緣》
三、《三笑姻緣》的本事
四、《三笑姻緣》的刊本
五、《三笑姻緣》的書藝傳承
六、精細深刻的人物描寫
七、《三笑姻緣》的評析
第五節　長篇蘇州彈詞《白蛇傳》
一、《白蛇傳》故事的來源與演進
二、《白蛇傳》的刊本
三、《白蛇傳》的本事
四、《白蛇傳》的書藝傳承
五、馬如飛《白蛇傳》開篇
六、《白蛇傳》的描寫技巧
七、《白蛇傳》的人物性格
八、《白蛇傳》故事的演出
第六節　蘇州彈詞的噱
一、噱的意義
二、噱的種類
三、噱的作用
四、肉裡噱的放噱手法
五、外插花的放噱手法
六、小賣的放噱手法

第五章　蘇州彈詞的現狀與問題
第一節　蘇州彈詞在大陸的現狀
一、蘇州評彈的機構
二、演出的狀況
三、書場的分布
四、演出的書目
五、聽眾的層次
六、演員的質量
第二節　蘇州彈詞在臺灣的現狀
一、前人凋落後繼無人
二、吳音留韻生機再現
第三節　蘇州彈詞當前的問題
一、吳語異化的問題
二、演員教育的問題
三、蘇州彈詞演出的局限與拓展
四、彈詞藝術流變的停滯與延續

第六章　結論
第一節　蘇州彈詞的前景與展望
一、大陸地區
二、臺灣地區
第二節　蘇州彈詞的研究檢討與建議
一、蘇州彈詞的研究檢討
二、蘇州彈詞的研究建議
三、結語

附　錄
附錄一：季炳辰開篇作品〈吳韻集彈詞票友〉
吳韻集彈詞票友　禾子（季炳辰）戲作
附錄二：中共建國後蘇州評彈的專著與曲藝著作
一、中共建國後蘇州評彈的專著：（含工具書、資料集）（至年止）
二、中共建國後曲藝著作論及蘇州評彈的部分目錄：（至年止）

參考資料
壹、書籍
一、蘇州彈詞叢書
二、蘇州彈詞論著
三、古籍
四、文學
五、曲藝
六、小說
七、音樂
八、戲劇、戲曲
貳、單篇論文
一、學位論文
二、臺灣期刊
三、大陸學報
四、論文集論文
五、大雅雜誌
六、報紙文章　
參、影音資料
一、蘇州彈詞錄音帶
二、蘇州彈詞CD
三、蘇州彈詞VCD

表目次
表：王周士的書品和書忌
表：蘇州彈詞的語言藝術
表：蘇州彈詞傳統長篇書目與書藝傳承表
附表目次
附表：《珍珠塔》書藝傳承表
附表：《玉蜻蜓》書藝傳承表
附表：《三笑姻緣》書藝傳承表
附表：《白蛇傳》書藝傳承表

圖目次
附圖：四川成都東漢陶質蹲坐式說書俑
附圖：四川郫縣東漢陶質站立式說書俑
附圖：江蘇揚州西漢木質坐式說書俑一
附圖：江蘇揚州西漢木質坐式說書俑二
附圖：蘇州市宮巷第一天門光裕公所舊址
附圖：蘇州市宮巷第一天門光裕公所新貌
附圖：書戲《小二黑結婚》年上海演出
附圖：吳韻集演出
附圖：彈詞單檔：徐麗仙
附圖：彈詞雙檔：劉天韻、蔣月泉
附圖：彈詞三個檔：徐麗仙、程麗秋、孫淑英
附圖：彈詞四個檔：劉天韻、朱雪琴、薛惠君、嚴雪亭
附圖：《玉蜻蜓》明代大學士申時行之墓
附圖：《玉蜻蜓》申時行墓前享堂
附圖：《三笑》明代解元唐寅之墓
附圖：長篇彈詞選回《三笑．追舟》
附圖：蘇州彈詞演出書場
附圖：蘇州彈詞藝人彈唱開篇
附圖：羅教授宗濤伉儷及愛女茵媞聆聽蘇州彈詞開篇
附圖：華社成立十年臺北市記者之家首演
附圖：程松甫先生與邵淑芬
附圖：程松甫先生與陳文瑛
附圖：蘇州市評彈團來臺灣公演
附圖：盛小雲、秦建國於臺南藝術學院演唱蘇州彈詞