詩詞中的中國史（簡體書）

一、修身篤行

［漢］《長歌行》

［元］王冕《墨梅》

（一）早具堅車為行遠

（二）只留清氣滿乾坤

二、清廉自守

［東晉］陶淵明《飲酒》其五

［南宋］鄭思肖《寒菊》

［明］於謙《入京》

（一）久在樊籠返自然

（二）寧可枝頭抱香死

（三）清風兩袖朝天去

三、知恩圖報

［先秦］《詩經·蓼莪》

［唐］李白《宿五松山下荀媼家》

［唐］李賀《雁門太守行》

（一）哀哀父母生我勞

（二）三謝難酬漂母恩

（三）提攜玉龍為君死

四、精忠報國

［唐］高適《燕歌行》

［宋］岳飛《滿江紅·怒發衝冠》

［宋］陸遊《關山月》

［宋］文天祥《過零丁洋》

（一）男兒本自重橫行

（二）從頭收拾舊山河

（三）笛裡誰知壯士心

（四）人生自古誰無死

五、尊賢愛才

［東漢］曹操《短歌行》

［唐］李白《古風》

［唐］杜甫《憶昔》

［清］龔自珍《己亥雜詩》其一二五

（一）周公吐哺天下歸

（二）宵小擅權禍國民

（三）叔孫禮樂蕭何律

（四）不拘一格降人才

六、體恤民生

［漢］王粲《七哀詩》

［東晉］陶淵明《歸園田居》其三

［宋］歐陽修《浣溪沙·堤上遊人逐畫船》

［宋］蘇軾《荔枝嘆》

（一）戰亂之中哀民艱

（二）躬耕隴畝系民情

（三）與民同樂我亦樂

（四）我願天公憐赤子

七、江山多嬌

［唐］王維《山居秋暝》

［唐］杜甫《望岳》

［宋］辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

（一）清風明月泉水流

（二）絕頂一覽眾山小

（三）稻花香裡說豐年

。。。。。

（二）寧可枝頭抱香死

堅守高尚節操，絕不與小人同流合污，是歷代有成就的文人的一貫追求。南宋畫家鄭思肖的《寒菊》云：

花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

詩詞賞析

這首詩托物言志，隱含了詩人的人生遭際和理想追求，集中表現了鄭思肖的思想品格和胸襟懷抱。“花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮”兩句融入了陶淵明“采菊東籬下”“此中有真意”的意趣。這裡的“趣”，既指菊花傲風拒霜、獨放光華的自然之趣，也是畫家融入菊花形象中高潔堅貞、真淳自得的主觀之趣。菊花不隨俗不媚時，不在春光明媚的時節與百花同放，而在百花凋零時獨自挺立於風霜中的疏籬邊。正如南宋詩人範成大在《範村菊譜序》裡所說：“歲華晼晚，草木變衰，乃獨曄然秀發，傲睨風露，此幽人逸士之操。”以菊比君子，鄭思肖亦然。

然後，詩人運用擬人手法寫出菊花的凜然氣節：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”借菊花的高潔之志，傲骨凌霜、孤傲絕俗的個性特征，表現了詩人自己堅守高尚節操、寧死不肯投降元朝的意志。這是鄭思肖獨特的感悟，是他威武不屈、貧賤不移、富貴不淫、忠於故國的誓言。

讀史與修身

宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這與南宋偏安的隱痛有關。陸遊在《枯菊》中有“空餘殘蕊抱枝幹”的詩句， 朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的詩句。

鄭思肖是南宋末年的愛國詩人。南宋滅亡以後，他改字憶翁，號所南，隱居蘇州，終身不仕，連坐臥都朝向南方，表示不忘宋朝，不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置於“穴”中，隱喻“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡後畫蘭都不畫土，人們問其緣故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂憤堅貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命！

梅、蘭、竹、菊自古就是中國畫的傳統題材，也是中國詩詞經常吟詠的物件，被稱為“四君子”，世人也用“四君子”比喻聖人的高潔質量。題畫歌詠梅蘭竹菊之人，大多具有梅蘭竹菊之品格，如鄭思肖。“拗相公”王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”既刻畫出梅花不畏嚴寒、孤獨盛開、暗香襲人的形象，也象征自身孤傲清高，不媚世俗，即使數次被罷相，依然堅持自己的政治理想。

（三）清風兩袖朝天去

明代於謙的《入京》詩云：

絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻論短長。

詩詞賞析

明代詩人於謙，不僅為官清廉、剛正不阿，而且能體恤民情、關心民瘼，既是能吏又是清官。他為後人留下了《石灰吟》《入京》等本色清正、膾炙人口的名篇佳作。《入京》語言曉暢，淺易如話，無論語言還是主旨，堪稱於謙的代表作。

整首詩凡四句，首二句開宗明義：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。”絹帕、蘑菇、線香都是河南土特產，沒什麼奇異，生活語言，尋常事物，都與百姓生產生活息息相關，所以他說“本資民用”。但第二句詩話鋒一轉，卻說“反為殃”，出人意料，那是為何？言外之意引人深思，看似不著一字，但批評了當時衙門賄賂成風、清廉不守的官場風氣。這種表達方式，含蓄裡露鋒芒，收到了“不著一字”但袒露無疑的效果。

後兩句緊承首二句：“清風兩袖朝天去，免得閭閻論短長。”直抒胸臆，告白自己行為主張的同時透露出了不合流俗、甘願清白自守的品格。“閭閻”原指古代裡巷內外的門，後泛指平民老百姓。古人的衣袖寬大，可以容物，於謙進京述職“一物不持”，自然是兩袖空空，只剩清風了。作者在最後一句裡道出之所以連土特產都不帶，那是因為擔心百姓的批評和口碑，實際上從另一方面袒露了他保持清廉的高尚品格。

總之，只有心裡裝著百姓，才能夠站在百姓的角度考慮問題，才會“夙夜在公”，清廉自守中堅守“天下為公”的初心夙願。習近平總書記多次引用鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》一詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”習近平總書記為何如此偏愛與重視這首詩呢？讀讀於謙的《入京》，我們可以找到這二者之間共同的歷史信息。

讀史與修身

於謙的父親於仁是一個有理想和道德追求的人，在他看來，官場污穢不堪，實在難以委身其間，因此隱居鄉間，將一身才學傳給兒子。受到父親的影響，於謙少有大志，23 歲就考中進士，不到30 歲，就成為明宣宗重用的青年俊杰。他恪守家訓，為官清廉，全然不受官場貪腐之風的影響。明代都穆的《都公譚纂》記述了這首詩的創作歷史背景：“於少保嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，一物不持。”當時，於謙任兵部侍郎，主管河南。按照慣例，外任官員每年年底都要入京述職。於謙的下屬們都建議他至少要帶些絹帕、蘑菇、線香等特產作為禮物。於謙覺得這樣做是恥辱的，因此進京述職時兩手空空。古人的衣袖寬大，可以容物，“一物不持”，自然是兩袖空空，只剩清風了。

明朝開國皇帝朱元璋來自社會底層，早年飽受官吏貪污之苦，因此對貪腐之風極為痛恨，屢屢掀起反腐風暴。他對貪污60 兩銀子以上的官員格殺勿論，並從自己身邊的“高幹”開刀，先後發起六次大規模肅貪，殺掉貪官污吏15 萬人。明成祖、明仁宗、明宣宗時期，朝廷依然延續嚴懲貪官污吏的政策。明宣宗去世後，明英宗繼位，張太後監國。張太後賢明，對貪官污吏，堅決打擊，而對於謙等清廉官員，則予以提拔保護。

然而，十餘年後，張太後和幾位老臣去世，朝中氣象突變。明英宗寵信宦官王振，朝政開始紊亂。王振本是一個無能的教書先生，科舉考不中，便選擇進宮當了太監。張太後在時，王振因為貪腐，經常被責罵，甚至差點掉了腦袋，但明英宗對他百依百順，甚至將他看作輔佐武王的周公。王振經常脅迫官員給他送禮，敢有不從者，他就會隨便找個借口處以重罰，甚至把人抓進監獄，嚴刑拷打，並以莫須有的罪名處死。面對如此奸佞，於謙還是分文不送，並為此寫詩表明態度，於是於謙被打入死牢。聽到這個消息，百姓震怒，一些藩王貴族也站出來為他打抱不平。王振只得以抓錯人為借口，釋放於謙。

王振為了一己之私，故意挑起明朝與蒙古瓦剌部的戰爭，並慫恿明英宗御駕親征。結果全軍覆沒，明英宗被俘。消息傳來，朝野震驚，危急之時，於謙站了出來，力主保衛京城，並得到一些大臣的支持。他們擁立景泰帝，穩定人心，然後調集兵馬，保衛京城，與敵血戰，取得了勝利。在此情況下，瓦剌部首領也先認為明英宗已經沒有什麼價值，於是將他放回來。

明英宗趁景泰帝病危之際，發動政變，奪回皇位，並對擁立景泰帝的於謙等人展開報復。官員到於謙家中查抄財產時發現，於謙竟然家徒四壁，貧寒程度讓人震驚。於謙死後，明英宗又將當年參與迫害於謙的幾位官員盡數處死，並誅滅其族人，於謙得到了平反。他的後代始終保持這股清白之風，從未出過一個貪腐奸邪之徒。

於謙的《入京》詩對後世文人影響很大，“兩袖清風”也常被演化引用，如鄭板橋的《予告歸裡，畫竹別濰縣紳士民》：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。”