穩：學會接住自己，為不安人生解套的4堂課

【內容簡介】
★哈佛心理導師、日本國民心理學家暢銷30年經典！
★深度認知自我之作，四個方向帶你找回內在的穩定，讓你情緒穩、生活穩、成長穩、工作穩！
★從「正視自己」開始，了解支配個人思考與行為的癥結是什麼，唯有把「自己」放回生命的中心，才能真正拋下恐懼、獲得自由！
★陳志恆（諮商心理師／暢銷作家）、王意中（王意中心理治療所所長／臨床心理師）、蘇益賢（臨床心理師）、洪培芸（臨床心理師）、蘇俊濠（諮商心理師／FB「哈理斯的精神分析躺椅」）　陪你一起穩

為什麼明明這麼小心翼翼了，人際關係還是脆弱不堪？
為什麼總是日復一日地感覺焦慮不安，彷彿永無寧日？
該如何才能活出自己，遇到衝突時不會只想退讓？

影響日本半世紀的國民心理學家，帶你從內在找到真正的安全感，穩住人生路上倉皇的步伐，自信從容，活出自己想要的樣子！

◆ 穩，是源自內在的安全感，能容納自己的焦慮、失望、悲傷、恐懼，不被負面情緒牽著走。
◆ 穩，是源自內在的洞察力，能客觀地審視問題，不被他人的意見左右。
◆ 穩，是源自內在的創造性，能在複雜的局面中抽絲剝繭，客觀提出解決方案，掃除障礙。
◆ 穩，是一種可習得的境界，能讓你擁有目標和價值感，人際關係更得心應手。

哈佛心理導師、早稻田大學名譽教授，備受日本人信賴的國民心理學家加藤諦三，用本書告訴你：

穩，就是讓自己變成一個夠大的容器，裝得下各種情緒，能從容自信地接住生命中的各種困難。當你真正獲得內在的穩定後，你將會懂得：自己不必與眾不同，就值得被愛。

學會正視合理需求，活出力量感和邊界感，讓人際關係更加得心應手。
擁有目標和價值感，不被他人的意見左右，持續獲得成功。
當你真的「穩」了，你在乎的人事物，將不再是牽制你的束縛，而是持續突破的動力！


【各界推薦】
陳志恆（諮商心理師／暢銷作家）
王意中（王意中心理治療所所長／臨床心理師）
蘇益賢（臨床心理師）
洪培芸（臨床心理師）
蘇俊濠（諮商心理師／FB「哈理斯的精神分析躺椅」）　穩穩推薦

許多人在追求了一輩子的名與利之後，猛然發現，最想要的其實是感受到內心的平靜與自在──一種「穩」的境界。這是多麼微小卻又奢侈的盼望，因為對很多人而言，無時無刻處在不安與焦慮中。而這本書能幫助現代人找到回家的路，在如實地看見與接納自己時，體驗到「穩」的身心狀態。
──陳志恆（諮商心理師／暢銷作家）

人的一生很短暫，但我們總是苦惱於如何活成他人心目中的期待，卻忽略了自己有權利，也有必要好好地、真真切切地面對與安穩自己不安的內心。該活出自己的模樣了，就從閱讀加藤諦三的作品開始吧。
──王意中（王意中心理治療所所長／臨床心理師）

「不安」時，我們就「不穩」。在人生路上的不安穩，時常展現為焦慮、自卑、無法自我接納等狀態。且看作者加藤諦三，以本書為良藥，為不安穩的我們找到安穩的力量。
──蘇益賢（臨床心理師）

活得自信從容，不再惶惶終日，是所有人心中的共同渴望，也是一生的追尋。而自信與從容的根基，就是內心的「穩」定。
加藤諦三總是直指核心。揮別不安，活出自信，生命的主人就是你自己。
──洪培芸（臨床心理師）

作者關注自戀及情緒不成熟的父母教養，使人們既無法當好好撒嬌的小孩，又長成焦慮不安的大人。在內外目光與懷疑下，人無法體會真我的活著。為此，我們更需要自我「相信」、心理「斷奶」、敢於「叛變」，好享受實然的存在感。
──蘇俊濠（諮商心理師／FB「哈理斯的精神分析躺椅」）

【作者簡介】
加藤諦三
1938年生於東京。東京大學社會學碩士。曾任早稻田大學教授，目前為早稻田大學名譽教授、哈佛大學賴世和日本研究所客座研究員，以及日本精神衛生學會執行委員。
長年主持廣播節目，以專業角度為聽眾解答各種人生疑難雜症，廣受日本民眾歡迎。著有《學著，變幸福》《為什麼我們總是如此不安？》《為什麼我們愛得這麼累》等數十部作品。

〔譯者簡介〕
井思瑤
畢業於日本大學法學部新聞系，目前為專職譯者。

【目次】
　前言　愉快自在地度過人生吧！

第一章 正視自己的感受，焦躁就能化為穩
　1　未滿足的撒嬌欲會妨礙人的成熟
　2　壓抑撒嬌欲會導致自我意識缺乏
　3　試著接納自己原本的樣子
　4　過分追求完美的人易得心病
　5　引起自我分裂的兩種情感
　6　正視自己的感受，情緒才會穩定
　7　不計得失，人際關係才會更強韌
　8　了解最坦率的自己，將改變你的生存之道
　9　換個目標，人生更輕鬆
　10　找到合適的目標，才能確立自我

第二章 了解弱小的自己，焦躁就能化為穩
　1　過分在乎他人目光，就會產生自卑感
　2　自卑感是飛躍性成長的火種？
　3　過度自衛，是因為不想暴露弱點
　4　拋下恐懼，才能變得自由
　5　任何人都不屬於任何人
　6　對精神獨立而言重要的事
　7　渴望權威的人
　8　不再自戀，就能穩住內心世界
　9　無意義的一天能讓內心安穩

第三章 了解內心的真相，焦躁就能化為穩
　1　只有我才是特別的？
　2　說者無心，聽者有意
　3　馬上指責別人，是缺乏發展性的證明
　4　愛對了，才能開始新的人生
　5　別透過工作追求威信
　6　你喜歡自己的工作嗎？
　7　實現新的自我，就從脫離父母開始

第四章 不勉強與人交際，焦躁就能化為穩
　1　不要錯誤解讀別人的行為
　2　不要和對方「共生」而失去自我
　3　別再理會「外頭小綿羊，家裡山大王」的人
　4　不勉強自己與他人，是人際關係的基本
　5　強加的好意只會帶來反效果
　6　過度區分內外的人，很難產生心靈交流
　7　對假良心敏感，卻對真良心遲鈍
　8　你不需要完美無缺
　9　相信自己的價值
　10　不恐懼他人的目光

【內文連載】
〔2　壓抑撒嬌欲會導致自我意識缺乏〕

◆撒嬌，人類最基本的欲求之一

「撒嬌」是人類最基本的欲求之一。但若是曾在童年時期與具有自律神經失調２症狀的成人生活在一起，這樣的人將不知撒嬌為何物。

舉例來說，如果父母本身就有自律神經失調的問題，就很難允許孩子撒嬌；換言之，孩子撒嬌的欲望會遭到否定。這是因為父母本身就已經很需要別人的愛和關注，根本無暇顧及孩子想要什麼，使得孩子在撒嬌欲未得到滿足的情況下長大成人。

一個三十歲的成年人，心裡卻還留著如三歲孩童的撒嬌欲。不論從社會層面或實際年齡來說，這個人的的確確三十歲了，周遭也會以三十歲成年人的標準來要求他、看待他，這使得他不能像三歲小孩那樣行動。問題是，這個人無法擁有三十歲成年人應有的情緒，因為三歲的他始終住在心裡，沒有好好長大。

所以他會表現出三歲小孩般的不滿。三歲的孩子正是愛撒嬌的年紀，認為全世界都繞著自己轉，不但要求父母的關注，也認為周圍的人都應該在第一時間滿足自己的欲望。

這些要求得不到滿足時，三歲的孩子會覺得不滿，但三十歲的成年人不會；或者說，三十歲的成年人多半不會有這種任性的要求。至於那些小時候因父母自律神經失調之故、無法盡情撒嬌的人，很容易因為他人對待自己的態度不佳而生氣，尤其是那些會大方展現內心想法的人，簡直就是即刻爆發。

我們不可能要求三歲的孩子依三十歲成人的標準來行動，或具備三十歲應有的心理成熟度。大人不會覺得受傷的事，卻是孩子無法承受的。同理，三十歲的成人不可能像三歲的孩子一樣又哭又鬧，也不可能一發脾氣就亂丟東西。既然這樣，不開心的時候該怎麼辦呢？三十歲的成人會擺臭臉；就像三歲的孩子要是沒人哄，馬上就會覺得無聊，這些雖然已經三十歲，但缺乏撒嬌經驗的成人也一樣。

在這些三十歲成人的潛意識中，壓抑著名為「撒嬌」的基本欲求。他自己並沒有意識到心裡還有如同三歲小孩般、想跟大人撒嬌的欲望；就算讓他回顧自己的童年、讓他意識到原來父母有自律神經失調的症狀，他也會覺得：「知道了又怎樣？沒滿足又怎樣？自己還不是就這樣活到現在？」但事實上，他的潛意識仍會受到這種欲求控制。也正因為如此，才會出現「不知道為什麼，但就是覺得不開心」的情況，根本不知道該拿自己怎麼辦才好。

◆明明三十歲，卻像三歲一樣的人？

人們常說，所謂的「成人」就是能自我控制的人，我也這麼認為。能自我控制的人，潛意識裡都沒有被壓抑的欲望；反過來說，無法控制自己的人，表示他們的潛意識裡還殘存著童年時未獲滿足的欲求，使人們產生莫名的執著。儘管這些人出了社會、不得不裝出三十歲成人的樣子，但偽裝得再好，留在潛意識裡的欲望依然控制著他們。

一回家就擺臭臉的人，大多是這種類型。他們會想盡辦法彌補小時候留下的缺憾，只是礙於成人的顏面，很難像三歲小孩一樣跟別人撒嬌。試想：都長到三十歲了，要是在家人或伴侶面前哭得像孩子一樣，不是很沒面子嗎？於是他們會替自己的委屈和不滿找各種理由，就是為了給自己留點顏面。也因此，他們經常垮著一張臉，一副別人欠他幾百萬的樣子。

這種明明已經三十歲、卻還想跟三歲小孩一樣耍賴的人，也往往讓周遭感到困擾，因為不同於幼兒，成人很明顯具備一定的力量。大人很清楚，小孩相較之下是種弱小無力的生物，所以再怎麼撒潑，大人也不至於感到害怕；但三十歲的成人不但有力氣，又有頭腦，要是胡鬧起來，絕對會讓旁人不得安寧。

此外，三十歲的成人還有三歲孩子所沒有的性欲，這也使得這樣的人往往會用小孩般的做法，來滿足成人的欲望。

我曾主持過名為《電話人生相談室》的電臺節目，發現有很多這樣的案例。曾有位妻子打電話來，說丈夫在外頭有很多小三。沒想到跟丈夫攤牌時，對方竟說：「妳應該更愛我、更包容我才對。」他不但覺得妻子的責備很不上道，還反過來攻擊她。

如果「撒嬌」這項欲求能在小時候獲得滿足，人類就會自然而然對其他事物產生興趣，並發展出「自發性」（spontaneity）。自發性這種高層次的欲求，必須在基本欲望滿足後才會產生，是一種內在的動力。如果就這樣帶著三歲的欲望長到三十歲，未滿足的部分會導致他對其他事物不感興趣，也不會產生想進一步做點什麼的自發性，更不會想挑戰未知的事物。這樣的人總是等著別人服務，而且絕不會改變自己被動接受的姿態。

就算是社會上有頭有臉的人物，只要是心裡壓抑著基本欲望的人，必然會在某個層面表現出被動的態度。這樣的人往往無法為自己做決定：對外，他們會為了他人的願望而行動；對內，則會受制於壓抑在潛意識裡的基本欲求。

換言之，這樣的人被緊緊拴在較早期的成長階段。小時候的欲望不但一直留在他們心裡，更糟糕的是，還不能把這一點表現出來。

◆越是對自己執著，越是缺乏自我

人類是種很會壓抑的動物：壓抑自己對父母的恐懼、自己對他人的攻擊性，或是「撒嬌」這種最基本的欲望。小時候能黏著雙親撒嬌的人，在滿足這種基本欲求後，接著就會去追求更高層次的欲望。能對父母撒嬌，是種高度信賴的表現，意味著可以安心地在他們面前表現自己；就算不當個「好孩子」，也不用擔心被拋棄。

但若是因父母患有自律神經失調或其他理由而無法盡情撒嬌，這種欲望就會一直留在心底；長大後，再用成人的表情、帶著孩子的欲求去面對世界。

從渴望滿足到習慣放棄，這樣的人往往被迫妥協。但相對的，他們即使長大成人，內心仍像孩子一般，渴望他人無私的奉獻，這全都是出於對個人欲望的執著，這樣的人其實是「眼中只有自己」（self-obsessed）的。我們常說的「我執」也是同樣的意思。所謂的「我執」，就是指偏執地想滿足自己的基本欲求。

希望別人對自己敞開心扉，希望別人主動靠近，絞盡腦汁想要擁有更緊密的人際關係，這都是因為小時候沒辦法好好黏著大人撒嬌的緣故。

三歲的孩子希望所有人都注意自己、所有行動都以自己為中心。當這種欲望沒有獲得滿足時，長大後就很容易變得以自我為中心，只要別人不繞著他轉，就會覺得不爽。這樣的人就算成年了，還是會想擁有這種人際關係。相反的，真正成熟的人，就算並非身為群體的關注焦點，也能覺得開心和滿意。

三歲的孩子得不到關注時，會憤怒地攻擊對方，但三十歲的成年人根本不可能這麼做，於是會把這種遭到忽視的不滿投射在各種層面上，想方設法去找對方麻煩。

若你常常對自己的人際關係感到不滿，應該先反思一下：「撒嬌」的基本欲求是否壓抑在你心裡？被迫放棄任何一種未獲滿足的欲求，都是強人所難的事。正因如此，長大後對人際關係的要求才會這麼多；又因為別人達不到這些要求，感到不平與不滿。

從「欲求遭到壓抑」這一點來看，眼中只有自己、我執和缺乏自我其實是一樣的：基本欲望沒有得到充分滿足，形同被迫放棄，而且還得壓抑它；但是潛意識仍執著於想滿足它，於是形成了我執。同時，由於基本欲望的不滿足，因此無論到幾歲，與年齡相應的高層次欲求或願望都不會自然出現，也因此導致自我意識的缺乏。

害怕意識到自己真正的欲求而壓抑它的人，容易出現自律神經失調的症狀。

三十歲時，不敢正視自己真正想做的事；四十歲時，不肯面對希望別人如何相待的期望，這麼做無異於拒絕接受關於真我的重要事實。

罹患自律神經失調也只能說是剛好。


〔3　試著接納自己原本的樣子〕

◆過高的自我期待

一旦想透過「有面子」的方法去滿足撒嬌這種基本欲求，就會變成對自己不切實際的期待。

被視為憂鬱症病前性格之一的，正是高到不切實際的自我要求。美國心理學家及精神病學家卡倫．霍妮（Karen Danielsen Horney）認為，這也是自律神經失調的特徵之一。在這些疾病的治療中，最重要的就是降低自我要求的標準；只是對自卑感很重的人來說，他們的自我要求原本就有高到不切實際的傾向，更會在達不到目標時感到異常痛苦，進一步讓自我評價變得非常低。

為什麼他們無法降低對自己的要求呢？我認為這也是未獲滿足的撒嬌欲在潛意識支配的緣故，讓他們雖然想降低自我要求，卻又強迫自己不能那麼做。苦於某些強迫症狀的人，其實是不自覺地執著於滿足自己心裡的某項欲望。

具有憂鬱症病前性格的人，就算再累，也無法放下工作休息。儘管他們很想歇一歇，也很清楚適度的休閒更能提升效率，而且時間上的確做得到，但就是不會去做，他們就是無法對工作放手。

在基本欲求未獲滿足的情況下成長的人，其潛意識會執著於滿足這些欲望。前面說過，三十歲的成人無法像三歲的孩子那樣耍賴，不僅如此，還必須時刻維持著成人的體面，使得他們的自我要求往往高得不切實際，就算再累，也無法放下工作。

這些內在其實沒有跟著長大的「虛擬成人」，很容易成為身心俱疲（burn-out）症候群（或稱「燃燒殆盡症候群」）的預備軍。

他們兒時的撒嬌欲明明沒有獲得滿足，卻認為自己心裡沒有這種欲求，還裝出一副沒事的樣子。這些人為了壓抑不斷冒出頭的欲望，將使內在的規範意識──也就是必須遵守道德、倫理、法律等社會性規則的意識變得非常強大。

◆不要為了強求「沒有的東西」而毀掉自己

基本欲求未獲滿足所帶來的悲劇，還不止於此。

憂鬱症患者的思考，往往以「沒有的東西」為中心而運作。他們會為自己的缺乏而感嘆；聚焦於此的結果，又進一步產生寂寞感。過分在意自己沒有的東西，並對此過度反應，使得他們一旦遇上小小的挫折，便很容易意志消沉。明明是很容易修正和改善的地方，憂鬱症患者卻往往覺得一切無可挽回。

為什麼憂鬱症患者會對「沒有的東西」過度反應、過分執著呢？這其實都是過高且不切實際的自我期待所導致的。

對不可能之事抱持期待，也意味著否定自己與生俱來的特質；感嘆「我如果是某某人就好了」，也只是徒然浪費自己的天賦而已。一旦被「自己沒有的東西」所困，就無法在現實中真正實現自我，因為滿腦子只想著那些高到不切實際的自我期許，並將所有的能量都浪費在上頭。

美國心理學家卡倫．霍妮在著作《神經症與人的成長》（Neurosis And Human Growth）中，這樣描述自律神經失調患者所追求的榮譽：

「將驅使自我實現的能量，轉移到實現『理想化的自我』。」

最後，因為能量用錯地方，使得人生遠遠偏離自然的軌道。

瑞士哲學家卡爾．希爾逖（Carl Hilty）在著作《幸福論》中寫道： 「我做了一切能力所及的事。現在我覺得自己獲得了釋放，肩上的擔子也消失了。就像清償了所有債務的人那樣輕快。」

「希望妻子和朋友能獲得永生是愚蠢的。因為你期望擁有的，是自己沒有的能力；你想獲得的，是不屬於自己的東西。」

的確，自律神經失調患者往往執著於「自己所沒有的」，卻在同時失去了「自己所擁有的」。旁觀者當然很清楚地知道這有多不智──其實患者本人也很明白這一點，卻無法將目光移開。

到這裡，我們稍微整理一下：基本欲求沒有得到滿足→高到不切實際的自我期待→執著於自己所沒有的，卻反而迷失了真正的自我。
◆「如實的自己」讓你更自在

有些人之所以不喜歡與人交際，是覺得自己不擅長說話。但只要仔細探究，就會發現：他們期待的人際關係，是被別人捧在手心裡呵護。歸根究柢，仍是因為潛意識裡還有沒處理好的問題。

「所謂『活得好』，意思是接受如實的人生、如實的自己、如實的結果。抓住機會，做自己能力所及的事，並對結果感到滿足。」美國心理學權威大衛．西伯里（David Seabury）如是說。

會執著於自己缺少之物的人，其潛意識中一定有問題存在；參與他們成長過程的親近成人中，也多半具有自律神經失調傾向。

大衛．西伯里在著作《與焦慮共處》（How to Worry Successfully）中提到，患有自律神經失調、經常感到不安的人，在判斷別人的行為時，往往秉持著絕對主義（absolutism）──認為世界上存在著絕對且永恆的真理和標準。問題是，什麼都要跟「完美」比的話，我們永遠是輸家。

自律神經失調的患者在建立伴侶關係時，常讓對方產生一種「非得達成『不可能的任務』才行」的感覺。但殘酷的是，患者所愛的，未必真的是對方本身，而是願意為他「使命必達」的精神。


〔5　引起自我分裂的兩種情感〕

◆在「應然」與「實然」之間分裂的自我

我認為「實然的情感」與「應然的情感」之間的落差，會毫無理由地、不明所以地讓人覺得不愉快。有些人在真正的情感浮現前，會先考慮自己應該有什麼感覺：看到這樣的風景，就應該產生這種感觸；在這種狀況下，應該覺得快樂才對；這時表現出悲傷應該比較正確⋯⋯諸如此類，在體驗實然的情感前，腦中就搶先一步浮現應然的情緒反應，並努力表現出來。

這種勉強自己的行為，會讓人陷入難以形容的鬱悶。心裡完全沒有某種情緒，卻要這樣表現，這除了會讓自我一分為二，本人也會拒絕意識到這種內在分裂。

傷心的時候，除了悲傷，我們很難感受到其他情緒；無法產生感激之情的時候，也沒有任何手段能讓我們這樣覺得。人的情感並不會因社會規範或倫理而改變，但很多人在小時候就被教導「這時候就該表現出這種情緒」；更甚者，若沒有在當下表現出應有的情緒反應，還會遭到父母責怪。這使得某些人在表達情感時，無法以自己的真實感受為優先，而是得先考慮別人的期待。他們在與別人接觸時，會先思考：為了獲得對方的接納，自己在當下該展現怎樣的情緒才好？

另一方面，能在意識層面掌控情緒的人，可說已經喪失了自我；只差一步就會踏進這種狀態的人，則會對情感在應然與實然之間的分裂感到不快──已喪失自我的人，無法感受到這一點。只不過，他們雖然不覺得哪裡怪怪的，但也沒有活著的實感。

當然，不光是情緒，許多人在行動前，總是先考慮別人所期待的「應該」，再鞭策自己依此執行。但他們往往很難將注意力集中在這些應然的行動上。

一直想著「要專心」，卻怎麼也無法集中注意力的人，應該想想自己內心是否存在著分裂感。值得注意的是，這種分裂感會導致過度緊張，而自律神經失調就是對這種緊張感無所適從或難以忍受的一種反映。就算旁人提醒「沒必要那麼緊繃」，只要內心深處的分裂沒有解決，緊張感就不會消失。同樣的，有些人能感受到這份緊張，有些人卻意識不到。

◆是否曾覺得「現在這樣就很好」？

包括情感和行動在內，自我在應然與實然之間的分裂，會讓人感到煎熬，而且這種痛楚毫無意義；換言之，它不是能帶來成長的痛苦。就算嘗盡這分苦楚，我們的情緒也不會因此變得成熟。

此外，這種痛苦也與生存意義沒有任何關聯。球隊訓練或登山時感受到的辛勞，是與活著有關的痛苦；但因內在分裂所產生的煎熬，則與生存意義絲毫無涉；甚至可以說它否定了「活著有其意義」。

為了擺脫這種痛苦，人們會想盡辦法，其中一種方式就是追求權力和名望。有了它們，就能獲得旁人的喝采，能讓人覺得自己被周遭所接受。

一個人之所以用應然的樣貌處世，就是為了得到其他人的認同與接納。這說明了從他很小的時候開始，就為了得到旁人的認可，不得不滿足他人的期待；也說明了周遭的人從來不曾接受真正的他。除非成為別人所希望的自己，否則無法獲得接納，實然與應然的自我就這樣產生了分裂。

成年後，依然用同樣方式謀求認同的人，會因為不安而執著於追求權力和名望，卻也因此變得更為焦慮；內在有所分裂的人，往往都苦於這種永無寧日的渴求。他們無法接納實然的自我，而這種感受又會轉化為面貌模糊且不明所以的罪惡感。所以，他們永遠無法覺得自己「現在這樣就很好」，總是認為「不能這樣下去」，卻又說不出個理由。

喬治．溫伯格曾提到，他給自律神經失調患者的建議之一，是把「現在這樣對我來說，並沒有什麼不好」的想法放在心上。這句話確實很有道理，不過自律神經失調患者應該沒有如此思考的餘裕吧？
◆名利並非救命藥

有飯吃，有屋住，有衣穿，有朋友。這樣還有什麼不好的呢？但對於「實然自我」不曾獲得接納的人來說，他們不會這麼想。只要對實然自我的罪惡感依然存在，就會陷入「我不能這樣下去」的苦惱。

無法享受性愛，並對性抱有罪惡感；無法盡情玩樂，因為快樂會妨礙罪惡感的存在。既無法沉浸在音樂中，也無法享受運動的樂趣；無法投入工作，因為比起完成時的爽快，只要一想到「下一件工作」，就會陷入焦慮；就算看到美景，也無法樂在其中。

罪惡感會妨礙他們享受任何美好的事物，讓所有事情都變得索然無味。

他們拚命追求權力、名望、財富，試圖拿這些外在事物，去戰勝因內心分裂而導致的緊張與苦痛。但這種方法不可能成功，因為無論獲得多少外在成就，他們終究沒有成為自己內心的主人。我認為那些難以取悅的有權人士，就是這樣的人。

話說回來，變成難搞的權力人士還算好的，因為有更多人雖然試圖用這種方法克服內心的苦悶，但到頭來要不就是沒錢、沒權也沒名，只剩下痛苦與悲慘；要不就是變得死氣沉沉，整天嫉妒他人的成功、扯別人後腿。

會去追求名望，本來就是為了戰勝內心分裂的苦痛；所以就算獲得了好名聲，仍會持續嫉妒他人。從這個角度來說，有名望的人，和沒獲得它的人其實是一樣的。