亂世生存遊戲：從三國英雄到六朝文青都得面對的闖關人生

文學不能救國，至少還能救自己
國學才子祁立峰再出手！狂解六朝古人心聲力作
 
距今約一千五百年前，一場史詩級的權力遊戲拉開了序幕，
中國在大一統的秦朝之後，首度迎來長達三百年的大分裂時代，
從三國到南北朝，每個國家都自稱正統，各個皇帝都號稱天命。
在這樣的亂世裡，今天還是英雄，明天就是階下囚，
如何在萬苦之中求生存？唯有活下去，才有機會笑到最後！
 
●資深鄉民教授上線啦！全新角度趣解亂世古人生存實錄
諸葛亮狂投求職信卻沒下文？曹植與曹丕假論文學真吵架？搞垮半壁江山的後主到底多昏庸？長輩又要你孔融讓梨？這世界很煩，但你要想辦法臨危不亂！從家門小事到宮廷大事，祁立峰以「六朝文學」為題，引薦最新研究成果，輔以鄉民說書式語言精妙解讀。在眾聲喧嘩的當代，不僅補充課本沒告訴我們的時代議題、學校沒教的社會潛規則，也讓我們翻轉視角，重新認識這個混亂又充滿魅力的小小斷代。
 
●洞悉古代職場、官場、名利場，給你滿滿既視感
今人常笑古人廢，實際上能被記載下來的六朝文人一點也不「魯」（loser）！在門閥政治的世界，一枝筆就是他們的保命武器。無論是攻心為上的職場公文、字字珠璣的贈答日常，乃至文人相輕的明嘲暗諷，以及拉攏關係的往復書簡。本書以《三國志》、《世說新語》、《昭明文選》等精彩名篇為引，揭開六朝職場、官場、名利場的筆戰動盪。你以為士人、貴族、作家、君王一出生就是勝利組？不，他們只是在生存，不是在生活。
 
●可不可以不努力？先拜讀史上最頹靡的厭世代
經歷百家爭鳴的思想大爆炸，熬過獨尊儒術的壓力鍋，來到這個朝不保夕的亂世，與其消沉哀喪，不如放棄治療，做回最讚的自己。如田園詩派自老陶（淵明）闢地濫觴，永明體美學連李白都來蹭熱度。想一窺六朝特有種的名士與文學集團？就跟著祁夫子妙讀史上最頹靡的厭世代，為什麼歸園田居？為什麼縱情山水？拋開使命感，一切都有了解答。
 
殺身成仁的時代，對六朝來說已經過去了；文以載道的時代，距離他們還很遠。無論更前或更後的時代，都有一些崇高的言論。但每個時代都可以有自己的格言，沒有誰能否定一代人的存在意義與中心思想。
在這從帝王、貴族到庶民都必須面對的人生戰場，歡迎還在掙扎求生的你，先到這裡來練等。

祁立峰
現任教於國立中興大學中國文學系，曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎、國藝會創作及出版補助。著有《偏安臺北》、《臺北逃亡地圖》，《讀古文撞到鄉民》、《來亂》、《國文超驚典》、《巨蛋》、《書情點播》等作品，曾任「UDN讀書人」、人間副刊「三少四壯集」、「Readmoo閱讀最前線」、國語日報「古文不思議」專欄作家。

跨界推薦
Cheap（歷史YouTuber）
胡川安（中央大學中文系助理教授）
柳依青（作家、醫師）
陳怡蓁（趨勢科技文化長）
許皓宜（心理作家、諮商心理博士）
敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者）
黑貓老師 （網路說書人）
楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）
厭世哲學家（作家）
厭世國文老師（作家）
歐陽立中（Super教師、作家）
謝哲青（作家、節目主持人）
 
跟著作者趣味的文筆走入六朝，暢想古人的生活、古人的煩惱，對照到每天的日常，「以史為鏡」，不正是如此嗎？──Cheap（歷史YouTuber）
祁立峰教授研究亂世中的文學，文學留下了當時人們生存的指南，透過這本書，不僅理解六朝，也更加能夠知道我們的處境。──胡川安（中央大學中文系助理教授）
少了文必載道的道學匠氣，反而更能透露人遭逢亂世、委蛇官場，或放浪形骸下的無奈與滄桑。我由衷欣賞這樣，坦率地承認自身的脆弱與迷惘，反而有了活生生的人味……──柳依青（作家、醫師）
祁立峰老師本著「幽默而不失考究，有趣而不失莊嚴（？）」的文風，以各種六朝光怪陸離的歷史軼事為經，生動詼諧的文筆為緯，包準能讓人在吸收新知的同時，也捧腹大笑。──敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者）
古文今解，並不容易……祁立峰老師則是一位善用諧音哏、鄉民哏、時事哏的綜合格鬥歷史高手。──楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）
在這本書中，你會看到六朝時代那些華美的詩辭、高超的玄想，是在什麼惡劣困窘的生存處境中被「逼」出來的……閱讀亂世的人如何展現他們的創造力，或許我們能夠得到一些補償，稍稍減輕自己的厭世之情也說不定。──厭世哲學家（作家）
《亂世生存遊戲》一書，像是設定精巧的電玩遊戲，不僅提供玩家（讀者）極高的娛樂價值，也能從遊戲（閱讀）過程裡，找到關於歷史、文化、文學以及作家們的存在意義。──厭世國文老師（作家）
就像立峰說的：「生命歸根結底到最後，不都存在著一部分的『毫無意義』嗎？」別豎著人生意義的大旗，把日子都活成了亂世。──歐陽立中（Super教師、作家）


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跟著作者趣味的文筆走入六朝，暢想古人的生活、古人的煩惱，對照到每天的日常，「以史為鏡」，不正是如此嗎？──Cheap（歷史YouTuber）
祁立峰教授研究亂世中的文學，文學留下了當時人們生存的指南，透過這本書，不僅理解六朝，也更加能夠知道我們的處境。──胡川安（中央大學中文系助理教授）
少了文必載道的道學匠氣，反而更能透露人遭逢亂世、委蛇官場，或放浪形骸下的無奈與滄桑。我由衷欣賞這樣，坦率地承認自身的脆弱與迷惘，反而有了活生生的人味……──柳依青（作家、醫師）
祁立峰老師本著「幽默而不失考究，有趣而不失莊嚴（？）」的文風，以各種六朝光怪陸離的歷史軼事為經，生動詼諧的文筆為緯，包準能讓人在吸收新知的同時，也捧腹大笑。──敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者）
古文今解，並不容易……祁立峰老師則是一位善用諧音哏、鄉民哏、時事哏的綜合格鬥歷史高手。──楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）
在這本書中，你會看到六朝時代那些華美的詩辭、高超的玄想，是在什麼惡劣困窘的生存處境中被「逼」出來的……閱讀亂世的人如何展現他們的創造力，或許我們能夠得到一些補償，稍稍減輕自己的厭世之情也說不定。──厭世哲學家（作家）
《亂世生存遊戲》一書，像是設定精巧的電玩遊戲，不僅提供玩家（讀者）極高的娛樂價值，也能從遊戲（閱讀）過程裡，找到關於歷史、文化、文學以及作家們的存在意義。──厭世國文老師（作家）
就像立峰說的：「生命歸根結底到最後，不都存在著一部分的『毫無意義』嗎？」別豎著人生意義的大旗，把日子都活成了亂世。──歐陽立中（Super教師、作家）

自序　我是在生存，不是在生活
 
在《讀古文撞到鄉民》這個專欄以及其後集結而成的專書，得到還不錯的迴響之後，我就一直想寫一本聚焦六朝文學的普及書。
一方面從碩士班開始，我選擇了六朝這個斷代作為研究主題；另一方面是我在各處舉辦講座時經常提到：六朝與我們身處的這個時代，有不少相似之處。
雖然「六朝」，或說西元二世紀到六世紀在這斷代，知名度不高。與大家比較熟悉的漢唐盛世、或宋詞元曲相比，很多同學根本不知道六朝是哪個時代（或將之與五代搞混）；而很多讀者大致知道有過這個時期，卻也說不清記不得是哪六朝。
六朝一般指的是定都在南京（當時稱之為金陵或建康）的六個朝代：東吳、東晉、宋、齊、梁、陳。更明確的代際也稱為魏晉南北朝，將三國、西晉、南朝與北朝都包括在一個整體之內。
但這個名稱是將「中國」視為一個整體來看待，這又會扯涉許多複雜的課題。尤其這幾年國族論述正盛，國家認同紛紜，「中國」也被放進了括弧裡反覆辯證。
但古典時期想像的中國其實就是天下，就是文明世界的整體。
而如果從「天下」與「文明」的角度來看，在秦朝統一天下之後，六朝、或曰魏晉南北朝就是中國歷史的第一個分裂的時代。
也因此，要論亂世，大概沒有什麼比一個分裂的時代來得更亂，更黑暗，更崩壞。
我們很容易就覺得自己身處的時代是亂世。君不見隔幾年台灣的年度代表字就會選出「亂」來，而朋友親戚聚會，聊天抬槓，講到國家前途，社會時局，家國身世，最後也往往歎謂一句：「時代真亂啊」。
更有趣的是「亂」這個字的象形，是人的手去整理絲線的意象。絲線本質上就是糾纏紛亂，所以才要理，因此古文的亂有「亂」與「理」兩層意涵，以亂易整，既矛盾又具有辯證性。
若你問我：我們身處的這個地方算不算亂？我們降生的這個時代算不算亂？我還真不敢說。但你去看坊間各種介紹六朝的歷史書，國學書，都會提到六朝的政治黑暗與時代動盪。
其實亂世與治世，無論是上層貴族階級，與一般百姓黎民，在生活態度上差異非常多。我自己的家族長輩大多來自一九四九年大江大海南渡台灣的一輩，自幼我就覺察到我們家族許多節日並沒有特別的活動，沒有中元普渡，沒有寒食潤餅。後來我才發現，經歷過大規模遷徙與動亂的一代，真正能帶著的，保存下來的很少。
那些儀式、習俗、規矩、格調，以及優雅的生活模式，或說人類長久以來漫長文明積累的結晶，都可以在生存危機面前，輕易地拋棄掉。
我之前沒有花太多心思琢磨思考這件事，直到寫這本書的期間，不幸地，新冠病毒在全球肆虐，我才真正體貼到，好像在生存面前，一切都是這麼微乎其微，毫不重要。無論多悠久的歷史傳統，都可以瞬間瓦解。
也就是說，亂世最核心的命題，應該就是活下去。所以我們在六朝很少聽說什麼士人以身殉國，義不食周粟，引刀成一快等等之類的X話。
不，或許也不能說這些都是X話。那種慷慨成仁，捨身赴義的壯志，對六朝人而言還太遙遠。他們過著動盪不安，朝不保夕的每一天，就像你我一樣，認真而謹小慎微地直面人生。
可能是不得不的妥協，也可能是幾經算計的抵抗，總之這就是六朝一代人的微小而暫態的生活方式。可能怪誕，可能放浪，可能不正經。或耽溺，或唯美，或簡傲。最重要的是他們的文學作品裡，表現出了某種輕、某種無意義。
這種「無意義」在後代成了罪大惡極。在文以載道的時代，在文學救國的時代，這些輕豔之詩，遊戲之作，顯得非常礙眼。
但生命歸根結底到最後，不都存在著一部分的「毫無意義」嗎？
殺身成仁的時代，對六朝來說已經過去了；文以載道的時代，距離他們還很遠。YouTube上有個網紅團體「反正我很閒」說過一句名言：「我是在生存，不是在生活」，這道盡了六朝人核心價值。
無論更前或更後的時代，都有一些崇高的言論，譬如死有重如泰山；譬如人生為信念為理想而活，但每個時代都有可以有自己的格言，沒有誰能否定一代人的存在意義與中心思想。
六朝就是這麼獨特，這麼輕豔，這麼言不及義，這麼魯，這麼廢，這麼一個如梗（哏）圖「我就爛」的時代。
但不行嗎？我就爛不行嗎？一定要力爭上游，經世濟民，開天闢地，才是有價值、有意義的人生嗎？
六朝人大概會問你，什麼是意義？
也就基於這樣的觀點與想法，我寫了《亂世生存遊戲》，向各位好好鄭重地介紹這些六朝的士人、貴族、作家、君王。他們或荒誕，或畏懼，或有些莫名其妙的言行，或表現出跟我們以前課本裡學到完全不一樣的面向。但這些都是真的，於史有據，於文獻可考，於論文所述。
在書裡我希望一方面引薦這個領域的新研究新成果，與各位補充課外知識。另一方面，也希望讓對六朝文學並不熟悉的各位，重新認識這個時代。《亂世生存遊戲》裡我並不按照時代先後，而是從職場、家庭、愛情與社群這幾個我們人生都會經歷的階段，試著以更貼近現代生活的方式，重新閱讀六朝人留下的文學作品與日常記錄。
若仔細推敲這些留存至今的文章，你會發現他們真的跟我們非常像。或者說，如果你真的覺得眼前的時代是一個亂世，那你就更應該讀讀這一個時代的作品。
尤其你覺得在這個一切都徒勞厭世的時代。因為六朝的這些文章留存下來，提醒我們：沒有最厭世，只有更厭世。
但無論如何明天還是要繼續過下去，所以他們將作品保留下來――當然也不是全部，只有一小部分的作品。但就足以讓我們有了面對未來的勇氣。
不是因為他們比我們偉大，正好相反，因為他們比我們還廢。
這些比我們更廢的人們都已經度過了他們的亂世，那我們自己的亂世又算什麼呢？
你不覺得這樣的負能量意外的勵志嗎？
感謝為本書企劃編輯行銷的同仁辛勞，本書大多數論點皆出自筆者所見的文獻資料，或經過筆者出於學術專業所作的解讀。當然研讀古代的資料文獻，各家有不同觀點，也可能有筆者歪讀誤解之處，文責理當由筆者自負。也希望各位透過本書，更進一步了解六朝這個混亂卻又充滿魅力的小小斷代。

自序　我是在生存，不是在生活
 
輯一 職場生存法則──窮忙社畜靠邊站，閒閒的賢人正流行
1「三顧茅廬」，真的假的？――菜鳥孔明求職記
2兩千年前的馬屁哲學――同題共作
3六朝「反正我很閒」――a.k.a竹林七賢
4我蹺班，我驕傲――謝靈運的厭世哲學
5老子不幹了可以吧？――淵明葛格（哥哥），不可以喔！
 
輯二 豪門教養實錄──小時贏在起跑線，長大爆走無極限
1兄弟間的激情――曹丕與曹植
2讓梨神童還是問題兒童？――孔融
3《世說新語》裡的熊孩子――王戎
4富爸爸的放生教養術――謝安
 
輯三 來場傾城之戀──愛到改朝換代，愛到你死我亡
1國家級工具人一號──東昏侯
2國家級工具人二號──北齊後主
3相愛相殺一號──謝朓
4相愛相殺二號──梁元帝
 
輯四 網紅網美出征──流量的戰爭，早就已經開始了
1宅男VS女神――宮體詩的靜態美
2迷片VS宮體――矛盾大對決
3史家VS網軍――六朝就有網軍出征？
4六朝VS台灣――從亂世到新的亂世