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我們不是要拿遙遠過去的啟示生搬硬套當下處境，而是要真正具有凝思我們這個時代的眼界。
本書放棄現代概念的堆砌再造，專注於回到詩與詩性本身，勉力傾聽傳世經典對世人發出的呼聲。這麼做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細讀的基礎上，雖是彼此獨立的文章，但又互相呼應，形成不無裨益的對話。
憑靠柏拉圖這個“古詩人的地圖坐標”，重新關注從荷馬到拉辛的不同城邦中四面楚歌的詩人們，努力瞭解那些發生過的詩人紛爭，諸如雅典時期詩與哲學之爭，或路易十四時代的古今之爭，也進一步想像在無盡時空回望中潛在行進的對話。
本書放棄現代概念的堆砌再造，專注於回到詩與詩性本身，勉力傾聽傳世經典對世人發出的呼聲。這麼做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細讀的基礎上，雖是彼此獨立的文章，但又互相呼應，形成不無裨益的對話。
憑靠柏拉圖這個“古詩人的地圖坐標”，重新關注從荷馬到拉辛的不同城邦中四面楚歌的詩人們，努力瞭解那些發生過的詩人紛爭，諸如雅典時期詩與哲學之爭，或路易十四時代的古今之爭，也進一步想像在無盡時空回望中潛在行進的對話。
作者簡介
吳雅淩，法國巴黎三大博士，上海社科院教授，著譯有《黑暗中的女人》、《神譜箋釋》、《勞作與時日箋釋》等。
名人/編輯推薦
狹窄的道路因有人走過而隱入黑暗，開闊的道路因行者過多而分歧重重；那些耀眼的經典，並非一直是路標，有時也變幻為絕經，最終，每個人都需要隻身走過精神的幽暗叢林。那些已然行走於斯的人們，憑靠著屬�自己的切近感受，記錄下那些摸索的痕跡，偶然的所得，照亮某段經典中的文字，讓一段新的道路隱現在文字之間，或許就是寫作的意義所在吧。從吳雅淩重述古典的文章中，我常常能體察到我們自身的境遇，也在她別有會心的地方，看到了某種通向精美世界的可能。正因如此，在精神的幽暗叢林裡，就不只是巨獸們可怖的腳跡，而有了讓人聞而心喜的跫然足音。
――黃德海（《思南文學選刊》副主編，中國現代文學館特聘研究員）
以潔淨優雅之筆，純粹莊重之心，喚回城邦中四面楚歌的詩人，聽他們講述屬人的愛欲與不和，講述生成與分離的永恆纏繞，講述在人世無盡的偏移中，史詩和悲劇裡的英雄如何一次次辯識出自身的命運。
――張定浩（《上海文化》副主編，詩人）
――黃德海（《思南文學選刊》副主編，中國現代文學館特聘研究員）
以潔淨優雅之筆，純粹莊重之心，喚回城邦中四面楚歌的詩人，聽他們講述屬人的愛欲與不和，講述生成與分離的永恆纏繞，講述在人世無盡的偏移中，史詩和悲劇裡的英雄如何一次次辯識出自身的命運。
――張定浩（《上海文化》副主編，詩人）
目次
目錄：
001 偏移與鄉愁：安德洛瑪克的故事
087 至道無難：奧德修斯的揀擇
137 十字路口的佩耳塞斯
157 故事的另一半
237 不和之歌
271 古今之爭中的拉辛
319 伊菲革涅亞或文學的意外
353 亞他利雅：聖史與悲劇
001 偏移與鄉愁：安德洛瑪克的故事
087 至道無難：奧德修斯的揀擇
137 十字路口的佩耳塞斯
157 故事的另一半
237 不和之歌
271 古今之爭中的拉辛
319 伊菲革涅亞或文學的意外
353 亞他利雅：聖史與悲劇
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