西方經典英漢提要‧卷五：近現代經典100部(1750年到1950)（簡體書）

² 打破學科壁壘，人大外籍教授專為中國學生撰寫的入門讀物

雷立柏教授學貫中西，熟諳古希臘語、拉丁語、希伯來語、英語、德語、漢語等語言。在中國教授西方古典學時，深感沒有現成的合適教材，於是遍歷對西方智識傳統有巨大貢獻的經典之作，親自編寫了這套能夠幫助學生學習西方經典的英漢雙語提要。無論您對文學、歷史、哲學、宗教、法學、藝術還是科學感興趣，本書都將使您獲益匪淺。

² 跨越語言鴻溝，帶領讀者近距離體驗原汁原味的西方經典

本書十分重視對經典的引用，為避免翻譯可能帶來的誤解，漢語部分的人名與作品名均採用原文，同時附上大事年表和英漢索引，便於讀者進一步查閱原文。除英漢雙語，本書還引用大量拉丁語、德語、古希臘語文獻，是初習古典學的學生不可或缺的工具書。

啟蒙”這個觀念大約出現於1750 年，它指17 世紀末和整個18 世紀發生的種種文化和思想變化（啟蒙時代，英語：Age of Enlightenment，法語：Siècle des Lumières，德語：Aufklärung）。當時的人們認為人的理性和“自然”的普世原則可以代替傳統的規範和權威。這種理性主義的特徵是遠離宗教，逃脫教會的權威，脫離古代偶像的典範，對宗教問題持寬容態度，追求知識，研究科學。啟蒙主義思想家相信人性中存在基本的善良、平等和理性，他們很樂觀地認為全人類可以因教育而受到啟迪。他們也相信人類能夠通過使用理性獲得進步。Kant 曾說：“你應該思考！你應該勇敢地使用自己的理智！這是啟蒙運動的座右銘。”

理智的獨立性和理性辯論的先驅是Descartes、Locke 和Leibniz。因為啟蒙運動向傳統的和歷史上的權威提出挑戰，它也是法國大革命誕生的眾多因素之一。然而，19 世紀的浪漫主義反對啟蒙時代的理性主義。啟蒙運動的典型文學形式是道德訓導和諷刺，以英國流行期刊The Tattler（《閒話報》）和Spectator（《旁觀者》，1711 年由Richard Steele 和Joseph Addison 創立）為代表，其目標是“把惡習和無知驅逐出大不列顛的領土”。德國的Gottsched 和其他人也出版過類似的刊物，比如Moralische Wochenschriften（《道德周刊》）。與德國和英國相比，啟蒙運動的反教權傾向在法國更為強烈。

文藝復興的古典研究確立了詩學和戲劇學的恆定標準，而自從16 世紀以來，法國、英國和德意志民族都試圖發展自己的語言和文學傳統。他們旨在提高當地語言的水平，使之像古希臘語和古拉丁語一樣完善。法國古典主義（參見Du Bellay、Corneille、Molière、Pascal、Bossuet、Boileau） 在“古今之爭”（1687 年）中結束，當時古代的範式不再被當作永恆的標準。許多人堅信近代的法國作者的部分著作優於古代著作，因為“現代人”比古代人掌握的知識更廣泛。

John Dryden 是英國政治復辟時期（1660 年後）最重要的古典主義作家。當時的英國作家不僅受古代經典的啟發，也受益於法國的詩人和自己的文學天才Shakespeare。18 世紀初被稱為“英國文學的黃金時代”（Augustan Age），這一時期出現了一批英國文學古典主義時期的偉大著作（參見Pope、Swift、Steele）。Samuel Johnson 的詞典（成書於1747—1755）基本上肯定了A. Pope 時代那種更理智、更富貴族氣質、更精確的語言，但Johnson 也保留了Elizabeth 時期文學的某些元素，為1760 年後的文人使用Shakespeare 多樣和開放的語言來取代古典主義做了準備。

在德意志地區，Johann Christoph Gottsched 的Versuch einer critischen Dichtkunst vor die Deutschen（《批判性詩學初探》，1730）成為了Martin Opitz 的Buch von der Deutschen Poeterey》（《德語詩論》，1624）後最有影響的德語文學理論。Gottsched 的想法是德意志人應該通過模仿法國文學來模仿古典作品，但不久後，德意志地區的作者找到了他們自己的“古典主義”，而和政治上比較統一的法國、英國相比，他們的古典主義文學在形式上更為複雜。首先，1730 年後的德意志作者認為法國傳統歪曲了古代的真實面貌；其次，德意志地區不像歷史上的法國和英國南部那樣羅馬化，因此他們拒絕羅馬傳統，並以一種新的方式轉向了古希臘（參見Winckelmann）。Klopstock 認為德語和希臘語有某種特殊關係，而Lessing說Aristoteles 更關注戲劇的“效果”，法國的古典派則太注重形式規則。Lessing讚揚Shakespeare，認為他比那些模仿古代的法國作者更接近古代。

沒有一個英國古典主義作家成為恆久的權威，但在德國傳統中，Goethe 是古典主義文學的代名詞。德國的古典主義文學時期有時候會被界定為和Goethe與Schiller 十年的親密友誼（1794—1805）重合。

年輕的Goethe 認為他必須以情感的名義去突破古老的形式，因此參與了“狂飆突進”運動，但當他來到Weimar 時（1775），他就放棄了那些不受約束的主觀衝動，回歸到古典規範和古典形式的秩序與平衡中。他在自然科學方面（比如植物學）追求客觀知識，而他的意大利之行（1786—1788）促使他在一切事物中尋覓隱藏的客觀規律、典型因素和理想觀念。在Faust（《浮士德》）第二卷中，北方的Faust（浮士德，使用韻律詩）與希臘的Helena（海倫，使用古典格律）相遇，這經常被視為德國古典主義文學的象徵。另一個德國古典主義文學的偉大天才是Schiller，他融合了許多來自法國和Shakespeare 的元素，在他的戲劇中自由地使用古典形式，並常在文章中加入一些具有普遍意義的格言。

19 世紀初，Wilhelm von Humboldt 改革了普魯士的教育制度，並創立“人文學高中”。其理想是使學生有能力在古希臘經典中體驗到最高形式的人文主義精神。無論在法國、英國還是德意志地區，古代的經典多次被翻譯，但很少被呆板、無創造力地模仿。由於普通民眾無法直接接觸古代的經典，古典主義運動只能吸引一個有限的、由精英分子構成的讀者群體。

古典主義作品的特點是模仿自然，崇尚理性主義，迴避幻想或奇蹟，秩序簡明、平衡而和諧，無視人性中陰暗和無序的一面，純粹描述永恆的法則和理想模型，因此也忽略了真實世界和政治領域。對客觀性的追求和對個性的忽略也意味著古典主義排斥那些過時的、俗氣的、方言式的表達方式。古典主義文學時期總是很短暫。在18 世紀末，Herder 的歷史主義以及後來的浪漫主義和自然主義取代了古典主義，而這些思潮都否定古典主義時期的核心觀念：秩序。