圖解中國神話故事

中華文化輝煌璀璨的美麗瑰寶
神話的產生代表了古時人類對社會和自然現象的美妙解釋和奇特想像。處於蒙昧時代的遠古人民，其對客觀世界的認識程度，不能超越其生產力低下的狀況和對自然抗爭的無力狀態。由於當時的人們對很多自然現象都不能理解。人們為了解釋這些自然界變化莫測的現象，就認為萬物皆由神的意志和力量所主宰。因此，藉由想像，創造了大量的神仙或英雄人物，神話就此誕生。
中國神話是原始先民綜合性意識形態的產物，它積累了豐厚的文化積澱，歌頌了人們辛勤的勞動和智慧的創造。本書按照不同的內容，將神話故事劃分為創世神話、英雄神話、世俗神話、神魔志怪、瓊台女仙、志怪傳奇、民間諸神、八仙過海、民間故事和少數民族神話十個不同的部分，從各部分中挑選出具有代表性的故事，以白話為編譯本，文字明快生動，同時配以大量形象逼真的彩色手繪圖加以對照說明，為您展現一個神奇絢爛的神話世界，讀懂古代先民的大智慧。

第壹章　創世神話
第一節　盤古開天闢地
第二節　女媧造人
第三節　女媧補天
第四節　始祖伏羲
第五節　燧人取火
第六節　有巢氏
第七節　炎帝神農
第八節　黃帝軒轅
第九節　蚩尤
第十節　天神少昊
第十一節　天帝顓頊
第十二節　高辛帝嚳
第十三節　堯帝
第十四節　舜帝
第十五節　鯀治水
第十六節　倉頡造字
第貳章　英雄神話
第一節　大禹治水
第二節　英雄共工
第三節　夸父逐日
第四節　后羿射日
第五節　精衛填海
第六節　愚公移山
第七節　沉香救母
第八節　干將莫邪
第九節　刑天舞干戚
第十節　后稷農神
第參章　世俗神話
第一節　嫦娥奔月
第二節　穆王西遊
第三節　吳剛伐桂
第四節　牛郎織女
第五節　天仙姻緣
第六節　白蛇傳奇
第七節　狐仙嫁女
第八節　白水素女
第九節　柳毅傳書
第十節　虎仙思凡
第十一節　姚氏三子
第十二節　洞簫夫人
第肆章　神魔志怪
第一節　望帝化鵑
第二節　南柯太守
第三節　稚童偷桃
第四節　一日十年
第五節　太公釣魚
第六節　陽羨鵝籠
第七節　蠶馬獻絲
第八節　孔甲養龍
第九節　周邯處士
第十節　司命真君
第十一節　任頊救龍
第十二節　李元恭
第伍章　瓊臺女仙
第一節　王母娘娘
第二節　海神媽祖
第三節　驪山老母
第四節　麻姑獻壽
第五節　太真夫人
第六節　雲華夫人
第七節　太陰夫人
第八節　玉華仙子
第九節　成公智瓊
第十節　玄天二女
第十一節　盧眉娘
第十二節　緱仙姑
第陸章　志怪傳奇
第一節　始皇求仙
第二節　武帝逸事
第三節　劉安成仙
第四節　東方朔
第五節　玄宗夢仙
第六節　爛柯傳奇
第七節　李靖行雨
第八節　僧孺遇仙
第九節　妙想升天
第十節　江叟樹仙
第十一節　娥皇、女英
第柒章　民間諸神
第一節　雷公電母
第二節　風伯雨師
第三節　樂神伶倫
第四節　河伯馮夷
第五節　門神雙將
第六節　天師鍾馗
第七節　財神趙公明
第八節　十二生肖
第九節　月下老人
第十節　紫姑神女
第十一節　水月觀音
第十二節　龍鳳傳說
第十三節　龍之九子
第十四節　「年」的傳說
第十五節　壽星彭祖
第十六節　樹神羅永
第十七節　木神句芒
第捌章　八仙過海
第一節　仙姑得道
第二節　拐李成仙
第三節　果老騎驢
第四節　鍾離得道
第五節　呂祖洞賓
第六節　曹大國舅
第七節　采和化仙
第八節　湘子吹簫
第九節　八仙過海
第玖章　民間故事
第一節　伊尹降生桑樹
第二節　活佛濟公
第三節　龍女拜觀音
第四節　湛盧劍
第五節　錢王射潮
第六節　孟姜女哭長城
第七節　鯉魚躍龍門
第八節　梁山伯與祝英台
第九節　魯班造木鳶
第十節　天狗吃月亮
第十一節　龜蛇二山的傳說
第十二節　孔一懂鳥語
第十三節　無意井
第十四節　吳孟舉遇仙
第十五節　水仙花的傳說
第十六節　菊花仙子
第拾章　少數民族神話
第一節　麥德爾娘娘（蒙古族）
第二節　孔雀公主（傣族）
第三節　潑水節　的傳說（傣族）
第四節　火把節　的傳說（彝族）
第五節　沐浴節　的傳說（藏族）
第六節　穀物的由來（哈尼族）
第七節　生人樹和大葫蘆（德昂族）
第八節　人龍雷虎爭天下（水族）
第九節　天地起源（壯族）
第十節　雷公斧（回族）
 

女媧造人
盤古開天闢地後的某一天，一位叫女媧的女神行走在莽莽的原野上。她放眼望去，高山聳峙、江河奔流、樹林茂密、草木爭輝，雖說這世界已經相當美麗富饒，但她的內心卻總有一種說不出的寂寞。
不知道走了多久，女媧坐在一個池塘旁邊，茫然對著池塘中自己的影子。這時有一片樹葉輕輕地飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，女媧的影子也跟著微微晃動起來。女媧剎那間明白她內心會產生孤寂感的原因，原來是因為世界缺少一種像她一樣的生物。想到這裡，她立刻在池邊挖了些泥土，與水攪和在一起，照著池塘中自己的模樣捏了起來。
很快，一個個小小的東西就從女媧手中誕生了，這些小東西有五官七竅和雙手雙腳，模樣與女媧差不多。女媧將他們往地上一放，他們竟然活了起來。這些小東西圍著女媧歡呼雀躍，表達對她的敬愛和感激，然後就慢慢地走散了。女媧非常高興，接著又捏了許多，並將這些小東西取名叫作「人」。這些「人」氣度舉止不同於其他的生物，他們甚至會嘰嘰喳喳講出和女媧一樣的話。
女媧想讓這個世界變得更熱鬧一些，於是她不停地工作，捏了一個又一個小人。但是世界畢竟太大了，她的雙手都捏得麻木了，對於廣袤的大地來說，小人仍然顯得非常稀少。女媧順手從旁邊的樹上折下一條藤蔓，她將藤蔓沾上泥漿向地上揮灑，結果點點泥漿竟然也變成了一個個小人，他們的模樣與用手捏成的小人一樣。這樣一來，女媧造小人的速度就加快了很多。女媧看見新方法起了作用，她心中高興，越揮灑越起勁，這樣大地上到處都有了人。
一天，她走到某個地方，看到這裡人煙稀少，覺得非常奇怪。女媧就蹲下來仔細察看，只見地上躺著很多她最開始造出來的小人，此時已經壽終正寢了。女媧想到自己辛辛苦苦造人，人卻在不斷地衰老死亡。這樣下去，自己就得永不停止地製造小人。女媧冥思苦想，最後決定參照世上萬物繁衍的方法，讓男女配合傳宗接代。因為人是一種仿神的生物，與禽獸不同，所以她又建立了婚姻制度，這也是後人將女媧奉為「媒神」的原因。
始祖伏羲
傳說在中國西北的幾千萬里外，有一片極樂世界，那裡有一個充滿神祕色彩的國度－華胥國。就當時人的體力來說，無論是坐車還是乘船，都無法到達華胥國。只有擁有超常能力的神靈，才能夠去到如此遙遠的地方。華胥國沒有國王和首領，大家在一起順其自然地生活。華胥國人沒有貪婪的欲望，他們知足而快樂，都過著樂天知命、率性而為的生活。他們不會因為活著而沾沾自喜，也不會因為死亡而憂心忡忡，所以每個人的壽命都很長。由於華胥國的人們心無雜念，能以一種淳樸自然的方式待人接物、安身立命，所以他們和周圍的人以及大自然達到了合一的境界。而且他們擁有不同於凡人的超常能力，能夠在水火中自由來去，不會被溺死或燒死；在天空行走如履平川，視線不為雲霧所阻，聽力不為雷鳴所擾。
伏羲的母親便是華胥國的一位女子，名叫華胥氏。華胥氏在這樣一個條件優越的國度裡成長，有著雍容華貴的魅力和氣質。她喜歡欣賞奇妙瑰麗的自然風光，常常在天地之間遊歷名山大川。
有一天，她來到東方一個名叫「雷澤」的大沼澤遊玩，偶然看到沼澤邊有一個巨大的腳印。這個腳印大得出奇，華胥氏感到好奇，就將自己的腳踩了上去。誰知她剛一踩下，身體裡便出現一種異樣的感覺，腹中忽然悸動了一下，後來經過十月懷胎，就生出一個兒子，取名叫作伏羲。
那個留下巨大腳印的神便是伏羲的父親，他是「雷澤」的主人，有著人類的頭和龍的身體。伏羲一出生就和常人不同，長有人的頭，蛇的身子，從小就很有神力。這種神力就是源自他的父親，小時候就可以沿著天梯自由往來於天上和人間。
連接天上和人間的天梯其實就在巍峨峻峭的崑崙山頂上。那裡有一棵高不見頂的大樹，紫褐色的樹幹直插九霄雲天，人們稱這棵大樹為「建木」。它長在西南的都廣之野，據說那裡是天地的中心，一年四季生長著各種各樣的糧食和水果，各種祥瑞的飛禽走獸都聚集在一起。其中，「建木」最為引人注目。它沒有多餘的枝枒，細長的樹幹筆直地插入雲霄，樹的頂端長有傘蓋一樣相互纏繞的枝條。輕輕拉一下這些枝條，綿軟的樹皮就會掉下來，像纓帶又像黃蛇。這棵神奇的「建木」樹，就是諸位天帝上天入地的梯子。
伏羲長大後當了東方的天帝。作為萬民之王，他理所當然地要發揮自己的王者智慧，為天下的黎民百姓謀取福利，改善他們的生存條件。當時，人們依靠打獵、捕魚和採集野果為生。但是，大自然的四季變換和惡劣的自然環境，使得人們不能每時每刻都可以獲得穩定的食物來源，伏羲便決定要為人們尋求出路。他效法蜘蛛結網，將幾根繩子交叉打結，漸漸形成一個網狀物，用它在水裡捕魚，一次能捕到許多。伏羲又觸類旁通地把這種網狀物用在捕鳥上面。
就這樣，人們不僅擴大了食物的來源，食物的種類也變得更為豐富。在人們能夠獲得更多的食物之後，伏羲又發明了新的烹飪方法，改變人們的飲食習慣，使食物更易於被人體消化和吸收。
伏羲不僅是一位聖明的天帝，更是一位偉大的文化始祖。他上知天文、下知地理，熟悉人間萬物的自然法則。他作八卦圖，以乾這種符號代表天，坤代表地、坎代表水、離代表火、艮代表山、震代表雷、巽代表風、兌代表澤。伏羲教人民用這幾種符號記載萬事萬物，這樣就不用結繩記事了。他讓人民利用八卦占卜吉凶，以此得到神明的指示。除此之外，他還和女媧一起發明琴瑟，創作樂曲，用於禮儀、宗教、占卜、巫術等活動；他制定很多姓氏，將人們分為不同的氏族，他自姓為風氏。伏羲的這些舉措都能夠說明，他對人類所做的貢獻，除了改善人類的生存條件外，還推動了人類精神文明的進程。他的眾多措施開啟了人類最早的文化活動，使先民從原始的蒙昧轉入早期的文明。
伏羲是第一個替天牧民的帝王。在他年老之後，主動將王位禪讓給有能力的人。他也成為東方的天帝，同木神句芒一起治理東方一萬兩千里的地方，掌管繁花似錦、鶯歌燕語的春天。