源起：詭異波斯×自戀希臘×殘暴羅馬，古文明真面目大公開

◎古埃及跟西臺帝國PK ，誰的戰鬥力補比較強？
　◎美索不達米亞的怎麼保存他們的「機密泥板」？
　◎恐怖主義的始作俑者，亞述人為什麼這麼好戰！

　古文明原來這麼狂，為什麼以前老師都沒教！

　▍印度名產種性制度：鼻屎大的事情，汪洋般的罪刑
印度種性制度的殘忍，能從它超－級不平等的刑罰中看出來，例如法典規定：
◎若祭司階級的婆羅門侮辱農工階級的首陀羅，只要微薄的罰款。
◎若首陀羅辱?再生人（即前三種姓），則須割掉他的舌頭。
◎若首陀羅無禮評論再生人的名字和種姓，則須以十指長、燒熱的鐵釘插入他的口中！
◎若首陀羅膽敢教訓婆羅門，就要往他的口和耳裡灌燒滾的油！

　▍古巴比倫的「神妓」，賣淫賺嫁妝是日常
在古巴比倫，女人是屬於神和神廟的，賣淫是常見的現象，她們由「坐廟禮」演變而來的，在《漢摩拉比法典》被稱為「神妓」；到亞述時期，規定妓女要有識別的標誌──不戴面紗的就是妓女。而在利底亞和賽普勒斯，少女賣淫賺嫁妝，是當時公開的祕密，後來這一習俗傳到歐洲，十六世紀教會妓院，據說就來自巴比倫的「神妓」。

　▍如果我們是古羅馬國中生……
羅馬的中等學校，又稱文法學校，經濟上較為富裕的人家的男孩在小學畢業後便可進入這種學校。
【文法課】羅馬的「文法」主要包括兩部分，學童們首先學習的是希臘或拉丁語法，狄奧尼修斯‧特拉克斯所著的《希臘語法》和拉米烏斯‧帕萊蒙所撰寫的《拉丁語法》是當時學童學習語法的主要教材。
【文學欣賞課】掌握了基本語法之後，就要開始學習希臘文學或拉丁文學，詩人的作品常常是主要教材。
【上課時間】從早晨上學一直要到傍晚才能回家。

【長假】羅馬中學一年當中只有暑假而沒有寒假，暑假由六月一日開始到十月一日結束。
【私立學校】羅馬的專業學校又稱修辭學校，羅馬貴族或富有人家的子弟，在十六歲以後便可進入這種學校，接受三年或四年的修辭教育，以補充文法學校教育之不足。

　★那些歷史課本沒教的古文明真面目，正式公開！
本書從亞洲、非洲、美洲和歐洲文明分別入手，以考古學家、歷史學家和其他科學家的研究探索為基礎，與讀者探訪古代八卦最前線！

陳深名，高中在選擇文組或理組時猶豫不絕，最後為了飯碗還是選了理組，但依舊沒有改變他熱愛歷史的文人魂。想要成為像愛因斯坦一樣的科學家，最仰慕的人是關羽，著有《不負責歷史課》。

前 言

人類從無知的蒙昧時期，發展到今天高度先進的文明時代，每一個文明的足跡都蘊含著艱苦的努力與付出。西元前三十五世紀至西元前四世紀，蘇美人在西亞率先創造了一個高度先進的城邦文明；閃族人統一兩河流域後，巴比倫王國又創造了更加輝煌的文明；而波斯大帝國則締造了橫跨亞、非、歐的龐大帝國；勤勞的埃及人在尼羅河畔創造出一個偉大法老世界的高度文明；在愛琴海，古希臘文明後起而勃發，創造了古代民主文明的巔峰及燦爛的哲學和科學；在恆河和印度河哺育的河谷文化神祕消失後，雅利安人來到這裡又開創了吠陀文明；……

文明，時刻都帶有一種強烈的浪漫意味。它們以飽經風霜的面容向世人展示著曾經的故事：戰爭、信仰、權力、財富、愛恨情仇交織演繹的歷史記憶，以及散落在荒草間的片片瓦礫、夕陽西下的斷壁殘坦……這些給予我們的，不僅僅是某種深刻的感嘆，還有啟迪和鼓舞，激勵我們重新探索和創造的勇氣。

本書從亞洲、非洲、美洲和歐洲文明分別入手，以考古學家、歷史學家和其他科學家的研究探索為基礎，與讀者們一起尋找失落的古代文明，探索過去的世界。詳盡的史料、生動的語言，不僅能讓讀者深刻看到在歷史長河中漸漸失落的文明，還能滿足讀者對追尋人類曾經生活的心理需求和親近歷史的情感需求。如同那首日本膾炙人口的俳句「在盛唐時候，漫步於夜晚的長安市」所描繪的那樣，在本書中，讀者也可以漫步於多彩多姿的古代文明遺跡之中……

為了讓文中內容更加豐富多彩，在文中每一節的後面，我們還特意設置了一些小知識，多角度解讀、展現古代各個文明，真實再現了人類在各個歷史發展階段所取得的輝煌成就，從而滿足讀者的好奇心和探索欲望，帶領讀者在林立的世界文明奇蹟中做一次極具文化意味的旅行。

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影響深遠的羅馬法
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有關耶穌的傳說
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歐洲的文藝復興
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古巴比倫的婚姻習俗
古巴比倫是一個充滿神祕的國度，古巴比倫人的婚姻和習俗也有著詭異的色彩，讓人產生強烈的好奇。
 婚姻從拍賣開始
每年巴比倫的每個村落裡都有一次特別的拍賣：所有到達結婚年齡的女孩子都被集合到一處，男子則在她們的外面站成一個圓圈。然後由一個拍賣人一個個把這些女孩子叫出來，將她們拍賣。
拍賣人是從最美麗的那個女孩子開始的。當他把這個女孩子高價拍賣之後，開始拍賣排在第二位的美麗女孩。最終，所有這些女孩子都透過拍賣的方式成為正式的妻子。
巴比倫人當中有錢而想結婚的，便相互競爭以求得到最美麗的女孩，但一般的平民求偶，大多不太在乎女孩美麗與否，便娶那些長得不漂亮可是帶著錢的女孩。因為習慣上，當拍賣人把所有最美麗的女孩賣完之後，他便把那最醜的女孩，甚至有時是一個跛腿的女孩叫出來向男子們推介，問他們之中誰肯為了最小額的奩金而娶她。如果有哪個男子願意因這最小的奩金而娶這個女孩，那麼，拍賣人將用出售美麗女孩的錢來償付醜女孩的這筆奩金。這樣一來，美麗的女孩便承付了醜女孩或是跛腿女孩的奩金。
私下裡，誰也不允許把自己的女兒許給她喜歡的男子。任何人如果不能真正保證把他買到的女孩當作自己的妻子，他是不能把她帶走的。然而，如果發現他們兩人不能接受彼此的話，則規定要把付出的錢退回。如果願意的話，人們甚至可以從別的村落到這裡來買女孩。這個風俗被希羅多德認為是當時所有風俗中最好的。
 男女雙方的權利與義務
女子在結婚前由其父親保護監管，其父可以自由決定其婚姻；如果父親不在，則由其兄長做主。如果一個女子因其父欠債而作為抵押品到債主家做工，其婚姻仍由其父或兄長決定；如果其父或兄長都不在，其婚姻就由債權人決定。
男方通常交給他未來的岳父一筆當作女方身價的費用，此外，男方還需向女方送聘禮。女方從她的父親處取得嫁妝，嫁妝後來就轉歸男方。
在《漢摩拉比法典》中，對聘禮及身價有明文規定。法典的第一百五十九條規定：「倘自由民將聘禮送至其岳父家，交付聘金之後，見其他婦女，而謂其岳父云：『我不娶汝女』，則女子之父得占有其送來的一切財物。」第一百六十條規定：「倘自由民將聘禮送至其岳父家，交付聘金，而後女子之父云：『我不將吾女給你』，則女方應加倍歸還一切致送與彼的財物。」第一百六十一條規定：「倘自由民將聘禮送至其岳父家，交付聘金，而後其友誹謗之，於是岳父告訴新郎云：『你勿娶吾女』，則女方應加倍退還一切致送之物；而其友亦不得娶此妻。」
結婚前要舉行訂婚儀式，由女子未來的丈夫在女子頭上灑香水並獻上禮物。這以後，女子就成為其未來丈夫家中的一員。如果男方死了，她將嫁給他的兄弟；如果男方沒有兄弟，她就嫁給他的近親。相反，如果女方死了，男方又不想娶她的姐妹，那麼男方就要收回所有的聘禮（除糧食以外）。
到了婚期，女方家長將新娘交給新郎，新郎在證人面前揭掉新娘的面紗，並鄭重宣布：她是吾妻。結婚要有正式婚約，這樣婦女才能獲得「妻子」稱號。
一夫一妻制是美索不達米亞名義上實行的婚姻制度，家庭主要成員是丈夫、妻子和子女。但實際上，丈夫可以有妻子，也可以有妾。妾與妻子相比，地位較低，往往來自女奴。妾必須尊重並服侍法定妻子，即便為主人生有子女的女奴，如自視與女主人平等，也可能受到懲罰。當妾與法定妻子一起上街時，才有權戴面紗。「妻子」這一稱號只屬於丈夫的法定妻子，在丈夫把面紗戴到她頭上那一刻起，她就是他的妻子了。
在家庭關係中，夫妻地位是不平等的，丈夫占絕對統治地位。丈夫如果對妻子不滿意只要把她的嫁妝還給她，並說：「你走吧，我不要你這樣的妻子!」就可以休妻了。但妻子不能對丈夫說「我不要你這樣的丈夫」。不育、通姦、性格乖戾、不會持家等都是丈夫休妻的理由。
丈夫不但可以休妻，還可以置妻於死地。因為法律規定：「為人妻者，如懶惰、放蕩、不顧家或輕忽子女，均可溺斃之。」這反映出婦女地位的低下。
當然，法律也適當保護婦女的權益。例如，法律規定，妻子雖然不能申請與其丈夫脫離關係，但如果她能證明其丈夫毫無理由虐待她或者有外遇，均可攜其嫁妝及應有財產回娘家居住。而這項權利，英國女性直到十九世紀末才獲得。此外，如果丈夫應徵入伍或經商在外超過一定年限而妻子生活無著時，妻子可以與別的男人姘居，而丈夫不得以此作為理由休妻。
 婚姻與性行為
婚前性行為在古巴比倫時期較為普遍，男女之間同意就在一起，不同意隨時可以分開。與有婦之夫同居的女性，身上要戴一橄欖枝作為標誌。以表示她的身分是妾。不過，一旦結婚，性關係就不能隨便了。《漢摩拉比法典》規定，有夫之婦與人通姦者，姦夫淫婦應行溺斃。
當一個巴比倫人和他的妻子交媾以後，他們兩個便焚香對坐，到天明的時候，他們便沐浴。在他們沐浴之前，他們是不用手接觸任何器皿的。
巴比倫人還有一個醜惡可恥的習慣，這就是每一個婦女在她的一生之中必須有一次到阿芙蘿黛蒂的神殿的聖域內和不相識的男子交媾。許多有錢的婦女，她們自視身分高貴而不屑於和其他婦女混在一起，便乘坐著雙馬拉的帶圍簾的馬車到神殿去，她們身後還跟著一大群僕從。但是大多數的婦女是坐在神殿的域內，頭上戴著帽子；這裡總有大群來來往往的婦女。在婦女中間，四面八方都有用繩子攔出來的通路，而不相識的男人們便沿著這些通路走來做他們的選擇。
一經選好了位子，這個婦女在有陌生男子把一個銀幣拋向她的膝頭並和她在神殿外面交媾之前，是不能離開自己的位子的。但是當男子拋錢的時候，他要說這樣的話「我以女神的名字來為你祝福」。銀幣的大小多少並無關係。婦女對這件事是不能拒絕的，否則便觸犯了神的律條，因為一旦用這樣的方式拋出去的錢幣便是神聖的。當她和他交媾完畢，也就是在女神面前完成了任務以後，她便可以回家去。從這個時候開始，不管再出多少錢，便再也不能找到她了。因此，那些美貌婦女很快便可以回去，但是那些醜陋的必須要等很長的時間才能夠履行神聖的規定。有些人不得不在神殿的聖域內等上三四年。
相關連結——古巴比倫的「神妓」
根據泥板的記載，在幾千年前的美索不達米亞，就已經出現了妓女這個行當。著名的《吉爾伽美什》史詩中就曾描繪了吉爾伽美什的朋友恩奇都如何與妓女尋歡作樂的故事。不過，那時的人似乎並不覺得這是一種恥辱。這種特殊的道德觀念可能與美索不達米亞的宗教觀念有關。
在美索不達米亞，女人是屬於神和神殿的。因此，賣淫是常見的現象，為社會認可，甚至是神聖的活動。到古巴比倫時期，這種風氣更盛，以至《漢摩拉比法典》專門提及。這種類型的妓女被稱為「神妓」，或者叫「愛的女神」。
「神妓」是由「坐廟禮」演變而來的，她們不准有職業，也不准有丈夫，結婚就意味著退休。地位較高的妓女在神殿裡有一處住所，其他妓女必須住在外面。她們一般在大街上、十字路口等公共場所「巡行」招徠顧客。做生意的地方不在神殿而在旅館，通常是在街市最熱鬧的地方。旅館的主人往往有一套取悅「愛的女神」的特殊儀式，目的是為了讓她們招徠更多的顧客。到亞述時期，規定妓女要有識別的標誌，由於那時的良家婦女必須戴面紗，因此不戴面紗的就是妓女。如果發現有妓女也戴面紗，一旦發現，將處以重打五大板的處罰。
神妓帶給巴比倫各個神殿滾滾財源，巴比倫一些金融機構因此發展起來。這種習俗在整個西亞都相當普遍，不只是巴比倫，以色列、腓尼基、敘利亞等地都有。在利底亞和賽普勒斯，少女賣淫賺嫁妝，是當時公開的祕密。後來這一習俗傳到歐洲，十六世紀教會妓院據說就來自巴比倫的「神妓」習俗。