中國古代玉石雕刻（簡體書）

前言

一、石之美者謂之玉

1.玉出美石與玉的概念.

2.中國傳統玉石品類.

和田玉岫玉獨山玉藍田玉翡翠綠松石青金石瑪瑙孔雀石

水晶琥珀珊瑚

二、中國古代玉文化

1.玉有五德的思想觀念.

2.玉與中國傳統宗教禮儀文化.

3.玉與中國古代喪葬儀軌.

玉衣玉琀與玉握九竅玉

4.中國人的生活與玉石.

玉劍飾玉首飾玉佩飾玉實用器

5.玉與中國人的玩賞情趣.

三、中國古代玉石雕刻藝術的原始萌芽

1.神人獸面與良渚文化玉石雕刻藝術.

2.質樸淳厚——紅山文化玉石雕刻藝術.

3.龍山及其他地區玉石雕刻藝術特色.

四、中國古代玉石雕刻藝術的成熟與鼎盛

1.夏商時期玉石雕刻藝術.

2.西周、春秋時期玉石雕刻藝術之傳承與發展.

3.秦漢玉石雕刻藝術之大氣.

五、中國古代玉石雕刻藝術由低落走向輝煌

1.魏晉南北朝時期玉石雕刻藝術之特點.

2.唐代玉石雕刻藝術.

3.世俗審美與宋元明時期玉石雕刻藝術（一）.

4.世俗審美與宋元明時期玉石雕刻藝術（二）.

5.清代玉石雕刻的藝術與技術.

六、中國古代玉石雕刻藝術制作特色

1.中國傳統玉石雕刻獨特的制作方法.

2.中國古代玉石雕刻的傳統技法種類與運用.

鉆孔刻線鏤空減底隱起掏膛拋光

七、中國古代玉石雕刻的藝術手法

1.中國古代玉石雕刻中的圓雕藝術.

裝飾風格寫意風格寫實風格

2.中國古代玉石雕刻中的浮雕藝術形式與特色.

淺浮雕薄浮雕高浮雕

3.中國古代玉石雕刻造型與紋飾相結合的裝飾手法.

八、中國古代玉石雕刻藝術的造型特色

1.中國古代玉石雕刻藝術獨特的人物造型.

原始至秦漢時期人物造型隋唐至明清時期人物造型

2.中國古代玉石雕刻藝術的動物造型.

原始時期的動物造型商周時期的動物造型兩漢時期的動物造型

唐宋以後各時期的動物造型

3.中國古代玉石雕刻藝術的花卉、山水景物.

花卉植物浮雕造型花卉植物圓雕造型花卉植物裝飾造型

4.中國古代玉石雕刻藝術中的俏色.

九、中國古代玉石雕刻的雕塑藝術價值

1.中國古代玉石雕刻藝術的審美價值.

2.中國古代玉石雕刻的雕塑藝術特征.

3.中國古代玉石雕刻在中國古代雕塑藝術史上的地位.

後記

參考文獻

一、石之美者謂之玉

1玉出美石與玉的概念

人類生活的地球有著美麗的自然環境，大自然的力量造就了海洋、山川、湖泊、河流、森林、草原和沙漠，不僅孕育了我們人類，也為我們的遠古祖先提供了豐富的物質材料，使他們的大腦與雙手通過工具的制作使用與改進實現了質的飛越，從而走向文明，逐漸成為地球的主宰。在自然世界存在的各種物質中，石塊是人類最早作為工具使用的重要物質之一。

巖石是構成地殼的主要物質，分為火成巖、沉積巖和變質巖三大類。自然界中的巖石由於存在的範圍廣，與其他物質相比既具有一定的硬度，又具有質脆易破碎的特性，很早就被人類的祖先發現並用來制作最原始的工具以與惡劣的大自然環境相抗爭，從而改善生存條件。在東非奧杜威發現的地球人類發展早期階段的猿人，已經可以用石塊打制石器，雖然這些石器非常簡陋、粗糙，但可以說明至少在200萬年前人類已經開始利用石塊這種材料了。

由於利用制作石器作為主要勞動工具這一主要特征而被考古學上稱作“石器時代”的原始社會時期，廣闊的華夏大地上中華民族的祖先也早已開始利用石塊制作生活和生產工具。云南元謀地區發現的距今170萬年的元謀猿人，在其遺址中發現了17件有人工初步打制加工痕跡的石片、石核、尖狀器和刮削器。生活在東亞大陸腹地陜西藍田的距今60萬—80萬年的藍田人，其打制石器的水平有所進步，制作了大量的砍砸器和手斧等，其中最具特色的是一件用礫石打制的尖狀器，這件尖狀器長175厘米，最寬處9厘米，厚達65厘米，工具的形態非常明顯。聞名世界的北京人，生活時間大約距今40萬—50萬年，這一時期人類對石塊的利用更加頻繁，不僅量大而且種類眾多。在北京人遺址中共發現了十餘萬件打制石器，其中所選用的石材就有砂巖、石英石、燧石、水晶等，特別是發現的一件水晶質石器，其材質之美區別於其他傳統石器石材，據考證是從距北京人居住地以外兩公裡處的花崗巖坡地中找到的賈蘭坡：《北京人·北京人的文化》，見《中國大百科全書·考古學》第39頁。，雖然這種特殊石材的選用從數量和打制程度與這一時期原始人類石器工具一樣，制作無固定形狀，粗糙簡陋，顯然還是作為一般的石器工具出現，但卻可視為我國早期特殊石材發現的開端。

與以北京人為代表的我國舊石器早期不同，處於舊石器中晚期的距今約20萬年前至15萬年前的陜西大荔人、山西丁村人和北京山頂洞人，在石器的加工上取得了重大進展，在這一時期因對石質特性的熟悉掌握，石塊大多被進行了二次加工，制作方法更多也更加精細。如丁村人遺址中發現的2000多件石器，大部分打制方法是先用碰石法、錘擊法或交互打擊法打下大的石片，再進行細致加工制成各種不同用途的石器。而在許家窯人類遺址中甚至發現了上千件大小不等的圓石球。山頂洞人的石器雖發現較少，只有25件，但人工已經有意識地將所選石塊制作的十分精美，最具代表性的是鉆了孔的石珠和小礫石，表明石器已經逐漸部分脫離原始的工具功能，轉而對石材本身開始關注。

對石器的磨制使人類步入了新石器時代，同時也加深了原始人類對石材這一特殊材料各種特性的認知程度。約在6000—7000年前，我國原始人群的足跡已經遍布華夏大地，從東北的黑龍江到西北的新疆，從西南的云南、西藏到東南的臺灣島，考古已發現的文化遺址有7000處之多。在這些文化遺址中考古工作者發現了大量磨制精良的石器。（圖1-1）半坡人的磨制石器既有石斧、石刀、石錛等農具，也有石鏃、石矛、石球等狩獵工具，不僅種類繁多，造型多樣，而且普遍平整光滑，刀口鋒利。甘肅廣河齊家坪齊家文化遺址、浙江餘姚良渚文化遺址中則發現了制作及使用功能都更加先進的石器，如石斧、石犁，其形狀扁平而薄。有穿孔的半月形石刀，造型精巧，具有規則的幾何形狀。特別是在浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現的磨制石器，加工非常復雜，可以看出每一件石器，都是將精心選擇的石料先打制成器物的雛形，然後再將之用磨石蘸水細磨而成，有的通體磨光，有的只磨光部分，並且還在石器上鉆孔。這些證據證明這一時期石材不僅在人類的生產生活中占有重要的地位，而且華夏祖先已熟練地掌握了石質的特性。

正是由於對石器的打磨、制作、使用，我們的祖先逐漸熟知了各種石材的硬度、色彩、光澤特性，在之後長達數萬年的過程中慢慢發現了存在於石材中的具有特殊質地、光澤的美石。

考古發現的原始人類用以制作石器的材料區別於一般石材，除了早期的水晶、石燧，到新石器時代則出現了新的品種，距今7000—8000年的遼寧新樂遺址出土了一件用蛇紋石制作的石斧形器，這件石器用岫巖玉琢磨而成，扁條形狀，長138厘米，兩端呈凸弧形，較寬的一端兩面有刃，且刃部帶有使用痕跡的缺口。在稍晚時期的半坡遺址中，也發掘出一件由優質玉料琢磨的斧形器。但是這一時期開始使用的各種具有特殊質地、色彩、光澤磨制的石器，從器物的保存狀況看仍然是一般勞動工具，說明在那個時期古人仍玉、石不分。

玉、石混用不分的狀況在新石器中晚期發生了重大的變化。如果說60萬年前的山頂洞人選用水晶和六七千年前的新樂人、半坡人選用玉作為石器材料有一定的偶然性，那麼在新石器中後期的紅山、龍山、良渚文化時期，我們的祖先已將玉與石明顯地區分開來，並制作了大量的玉石制品，由此迎來了玉石雕刻的發展高峰。遼寧、內蒙古和河北交界地帶的紅山文化，在內蒙古翁牛特旗三星他拉，遼寧喀左縣東山咀，建平牛河梁等遺址發掘中除了磨制石器外，最重要的發現就是大量選材精良、磨制精致、造型復雜多樣的玉石雕刻。在良渚及大汶口、龍山文化遺址中也出土了大量的玉管、玉環、玉琮，玉三叉器等，玉石雕刻品不僅使用更加廣泛，數量多，而且制作加工手段多種多樣，造型也更加精美細致，除磨制外，還大量使用鉆孔技術，制作薄體及異形體器物。更為引人注目的是這些玉石雕刻所使用的玉材多種多樣，有蛇紋石、瑪瑙、綠松石、石英、水晶和透閃石，這些玉石無不色澤光潤、色彩豐富、質地細潤。根據放置地點及造型的不同來看具有了特殊的含義，已經明顯區別於一般的生產工具。具有美而堅硬的質地、溫潤色澤的玉石已經完全從普通的石器制作中脫離出來。

由於紅山文化、大汶口文化、良渚文化等玉石雕刻的發現，證明了我國原始先民在大約6000年前結束了玉石不分的狀況，完成了對玉石從石到玉的區別認識。玉作為一種特殊的物質，體現了特定的思想觀念逐漸走入了中華文明的視野，也拉開了中國古代玉文化的序幕。

從石材中脫穎而出的玉石，一經被重視並賦予其特殊的思想內涵，就深刻地影響著華夏民族的社會生活、人文歷史。但是什麼是玉？是不是所有具有美的外觀、質地的美石就是玉石？東漢許慎的《說文解字》第一次概括了玉的概念，指出“玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也”。這個概念肯定了玉的基本屬性，即“石之美者”，並總結三代後中國儒家賦予玉石的道德思想，表明了玉的五個大的特征，即堅韌的質地，細膩溫澤的紋理，溫潤美麗的光澤，華美的色彩和悠揚悅耳的聲音，從而奠定了玉的傳統概念。

隨著歷史的發展，對玉石的認識研究也在逐步加深。直至當代人們對玉的界定存在著兩種不同的概念，一種為廣義的玉，一種為狹義的玉。廣義的玉也即我國傳統觀念中的“石之美者”，在這種概念中玉石包括的範圍相當廣泛，具有質地、色彩、聲音等基本的五大特征的玉石，不僅包括我們熟知的翡翠和和田軟玉，還包括岫玉、南陽玉、藍田玉、瑪瑙、琥珀、青金石、珊瑚、水晶、孔雀石、綠松石等，這些具有美麗的質地、色彩、光澤的美石與和田玉一起至今仍被我們認可，是我國玉石的重要組成。

狹義的玉，則是通過科學的檢測測定，具有一定數據規範的特殊的玉質，19世紀後半葉，法國礦物學家德穆爾將中國玉根據其硬度及其他化學結構特性分為“硬玉”和“軟玉”。“硬玉”即翡翠，其硬度在65—7之間，比重32—332，翡翠僅在東南亞緬甸等地出產，其硬度大，色彩以綠色為主，光艷美麗，唐宋以後才逐漸見於文獻記載。清代翡翠的使用漸多漸廣，在玉石雕刻中占有重要的地位，其價值與和田軟玉齊名。“軟玉”則是專指透閃石——陽起石類材質組成的玉石，硬度要達6—65，比重為296—317，而符合這些條件的只有和田玉，因此軟玉也即指新疆和田玉。

對玉不同概念的界定和劃分，表明了玉石特性的復雜，也表明了作為一種美石，玉石種類的豐富多彩。一直以來，對於玉的概念的界定，根據理解不同始終未有定論。遙想數十萬年前，當人類的祖先第一次采集到與普通的石塊質地迥然不同的石材來打制工具，通過磨制發現了這種美石的質地細膩，光澤美麗，並逐漸以之制作造型用來表達一種原始的思想，他們最初所關注的往往是石質的美麗與否，因此，追本根源，盡管當代對玉的劃分更加科學與客觀，我們仍然普遍認同中國古代傳統的玉石概念，即從感性美認識出發，對具有一定的硬度，質地紋理細膩，色彩豐富光澤溫潤，聲音悠揚的美石都視為玉石。可以說在中華民族的傳統觀念中，玉的核心是美石，特殊的美是各種玉石存在的共同特點。