誰說字句叫人死：從釋經史看典範的轉移

以聖經為素材，
兩千年的教會傳統為佐料，
華神女院長親自烹調獨門極品料理，
完全打開您的讀經胃口與釋經能力！！

聖經，是流奶與蜜之地。每個想要從聖經獲得幫助的人，都曾經在這塊土地上探勘、鑿井、取水，不論是強調作者原意的傳統釋經，看重讀者的後現代詮釋學，還是認為「文本更大」的福音派釋經。釋經學，正是教會在歷史中解釋聖經所累積的經驗與共識，是一部由歷世歷代的作者、讀者、與文本互動交織而成的大歷史。

本書以解經原則為橫座標，幫助讀者以綜觀整本聖經的總原則，修習「以經解經」功力，來闡釋個別經文；同時以教會歷史的解經走向作為縱座標，從釋經史觀看解經的難題，從錯誤的解經理論記取教訓，並吸取優秀解經家的真知灼見，提升讀者見招拆招的能力；最後透過「字句叫人死，精意叫人活」的主題經文，介紹歷世歷代解經大師的解釋與應用，達成今天福音派教會解經的終極目標：「宣講基督、傳揚福音」。

蔡麗貞
中華福音神學院第七任院長
中華福音神學院專任教授
英國亞伯丁大學神學博士

著有《主流與非主流》（雅歌）、《十字架討厭的地方》（華神）、《基督徒的搬家哲學》、《我信聖而公之教會》（校園）等。

綽號「東方不敗」、「麻辣燙火鍋」、「華神的黃蓉」，最近新添「暗室之后」、「聖方濟出任主教」的雅號。專攻詮釋學與馬丁路德的福音神學。

自序
第一章 導論
後現代詮釋學有個口號：「作者已死！」，認為聖經的作者已經作古，不能在今天現身說法，所以經文的原意已經失落，無法確定。基督教傳統釋經學研究作者的原意，及其對讀者的意義，與後現代的解構主義相比較，傳統對意思有時過於確定、武斷而專制；解構則是對意思太不確定，表現出混亂的無政府狀態。

第一部 釋經史

第二章 初代教會的解經
第三章 新約與舊約的關係
第四章 第三、四世紀教會的解經
第五章 中世紀教會的解經
第六章 黑暗中的一顆明亮之星──呂赫
第七章 宗教改革時期的解經
福音性解經講道示範一：福音篇
福音性解經講道示範二：律法篇
第八章 近代教會的解經

第二部 解經原則三部曲：文法、歷史、神學分析

第九章 基本釋經原則
第十章 翻譯與傳達
附錄：聖經譯本
第十一章 聖經文體分析
第十二章 歷史與神學分析
附錄一 解釋哥林多後書三章6節的典範轉移
附錄二 探研詩篇的咒詛經文
附錄三 聖經無誤的世紀爭議
主題索引
人名索引
經文索引
研經基本參考書目