　本書是一行禪師所教導關於孩子正念練習的完整概述，讓親子與師生都能一起實踐正念、灌溉生命的智慧種子。書中以一行禪師的正念思想為主軸、在梅村社群和孩子們的練習為背景，涵括85個實作活動、多幅彩色精美繪圖、29首音樂歌曲與修習引導，還有來自世界各地參加禪修營者的體驗分享，以及一行禪師與孩子們純真的智慧問答……。透過這些動態或靜態且饒富禪意的正念練習，讓孩子們在自在的環境裡，練習關注身體與自己的感受，覺察當時當刻與學習照顧情緒，從中拓展生命視野與生活經驗。

　正念教育是極具內涵且影響深遠的身心教育。經由閱讀和討論來瞭解正念固然重要，然而其最受推崇之處在於，僅僅簡單的練習就可實證並獲得正念帶來的益處！跟著書中的指引，從每天只做一個正念練習開始、逐漸增加，就能幫助大人與孩子一起釋放壓力、提升專注力與增加自信心，同時處理各種困難的情緒、增進親子／師生關係與互動品質，無論父母、老師或孩子，都能正念地與自己、與彼此同在。

作者簡介

一行禪師Thich Nhat Hanh
1926年生於越南中部，十六歲在慈孝寺當見習僧，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。
　1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。
　1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
　1982年在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。
　1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
　2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。
　2017年推出首部紀錄片「正念的奇蹟」(Walk with me)。

　為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《與生命相約》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《建設淨土》《接觸大地》《回到家，我看見真心》《愛對了》《一行禪師講金剛經》《一行禪師談生命真正的快樂》《一行禪師談正念工作的奇蹟》《初戀三摩地》《一行禪師講阿彌陀經》《正念的奇蹟》《一行禪師心如一畝田》《一行禪師你可以不生氣》等。

相關著作：《一行禪師　活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人》《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》《一行禪師你可以不生氣：佛陀的最佳情緒處方》《一行禪師心如一畝田：唯識50頌》《正念的奇蹟 (電影封面紀念版)》《一行禪師講《阿彌陀經》》《初戀三摩地》《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《正念的奇蹟》

梅村社群Plum Village Community
由一行禪師創立的共修中心。

相關著作：《一行禪師　與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子（隨書附贈練習音樂CD）》

陳潔華

願從自己的學習和教學經驗出發，致力投身正念教育在學校的應用。

書摘/試閱

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和孩子們一起　沒有什麼要做的
──法容法師（Brother Phap Dung），於美國鹿苑寺（Deer Park Monastery）

在「練習」和「不練習」當中並沒有明確的界線。事實上，當我們和孩子們分享時，最好、最有效的方法就是忘記我們在分享練習。我們在場，就只是這樣的平凡，就是使任何活動愉快的基礎。我們如何反應，我們為人的品質，我們的溫暖與和善，都是最讓孩子們受益的。平和而不著痕跡的，我們可以和孩子們在特定活動中分享奇妙和喜悅。

僅僅活在當下
我們的基本練習，是為自己和身邊的的人正念地活在當下。正念幫助我們認識到自己的內外正在發生什麼。我們可以透過放鬆、活在當下來感受到孩子們和四周氛圍。在美國，孩子們管這個叫「玩樂」、「聚集」或者「放鬆」。這種奇妙的存在方式，其核心仍是練習沒有目標，練習舒適、自在地對待當下的處境。
當我們進入孩子們的空間，與他們的圈子融合時，並不強求什麼事情發生。我們有很多空間和時間，不著急。然後，從一個微笑、大笑、一次分享，緩緩打開心房，事情就這樣暢順無阻，自然而然地進行下去。
和孩子們在一起並沒有什麼嚴格的規則；除了可能要保持一定的敬畏和強烈的好奇，實際上並沒有特定的方法。這就像我們即將前往一個從未去過的地方，全神貫注、保持警覺，準備好去探險。
所謂「玩耍」，其實就是和孩子們在一起。讓孩子向我們透露他或者她是什麼樣的人，他如何說話，她的聲音是什麼樣的，他如何走動，她喜歡玩什麼，他的微笑，她臉上的所有表情，他有什麼夢想，她的整個存在。就是敞開心扉接受孩子的本來面目，並即興回應他們。既是和他們一起玩耍，也是照顧他們。讓我們的互動成為一種動中禪吧！

和睦與多樣
有時候我們把孩子們按照年齡或者語言分成若干個小組，因為在更熟悉的小組中孩子們會感覺更舒適。然而，有的孩子卻在不同年齡和語言的大圈子裡，感到更大的接受度和包容性。其實，孩子們體驗文化和年齡的差異本身就是很好的一課。而且，讓孩子們體驗如何包容「困難的」或「不同的人」，以及看看工作人員是如何處理這些差異和接納所有文化、語言和年齡也很重要。

自發的玩要與施教
安排活動固然很好，但是自發的活動可能也很生動和充實。所以，我們的安排中留有自發的空間。我們知道孩子們的活力程度之後，做出適當的調整。例如，當孩子們活力充沛時，我們就做一些戶外運動，不過有時候深度放鬆（被孩子們稱為睡覺禪）也很有效，因為過度活躍可能意味著孩子們已經累了。當孩子們平和而專注時，我們就做一些室內的活動，比如畫畫或者講故事。自發活動沒有固定規則。要激發良好的互動、創造性和促進成長，既需要專注，也需要靈活，兩者缺一不可。

挑戰的時刻：個人故事
和孩子們在一起時，我們彼此都有學習和連結的重要時刻，在一生中都難以忘記。這使得和孩子們在一起變得特別有意義，而且很充實。我們學會很多，包括了解我們自己，我們的認知，我們的脆弱。
有時候我們會以為自己是成年人了，就得掌控局勢，就得看上去知道自己在做什麼。我們以為不應該讓孩子們看到自己脆弱的一面，或者不應該讓孩子看到我們失去權威。但是有時候，當我們這些成年人在當下一刻真實表達自己的感受、坦承自身的不足，就會發生奇蹟。我們可以真實面對自己，真實面對當下發生的一切；不要被固有觀念束縛，不必覺得事情非得如何；擁抱當下，相信這真真實實的當下就是好的。一旦這種真誠包容和接受發生了，孩子們和整個集體環境也就會發生變化。

遭遇背叛──法容法師，於美國鹿苑寺
有一次，我教給四、五十個孩子鵝卵石禪，事情進展得不太順利。孩子們年紀大小不一，從幼童到青少年都有，其中有四、五個男孩，可能覺得我的分享有點無聊，就努力要分散我的注意力。我跟他們每個都很熟悉，他們和家人來寺裡時，我照顧過他們每一個人，也都和他們每一個人一起玩過。可是，只要我一開始分享，他們就合夥起來干擾我，我很難繼續下去。這也影響了其他的孩子們。我的額頭滲出了汗水，房間裡每個人都意識到這兒有麻煩了。大家都在等待，看有誰能恢復平靜。因為我和孩子們很親近，所以我不想在場的法師趕走他們中任何一個人。但我還是覺得這些年輕的男孩子們背叛了我。他們在眾人面前使我難堪，我覺得受傷而且生氣。
當我第三次拿起鵝卵石，並引導說：「第一塊鵝卵石代表了一朵花，它代表了我們有能力保存內心的『純淨』。」結果，他們又開始干擾我，我忍無可忍。汗水仍在我的臉上流淌，我放下雙臂，閉上眼睛，開始注意自己的呼吸。我放棄了，局面已經不受控制。房間變得安靜了，每個人都在等我重新開始講話。當我意識到自己的憤怒和受傷時，內在的惱熱便漸漸散去，慢慢冷卻。我說，「吸氣，我受到傷害。呼氣，受到傷害也沒什麼。」一位女法師邀請鐘聲。「吸氣，我覺得遭遇朋友的背叛。呼氣，我帶著愛和理解對他們微笑。」我繼續這樣的引導禪修一會兒，接納自己的感受，特別是接納房間裡正在發生的一切。每個人都知道正在發生
什麼，但是沒有人知道該怎麼辦。
當大家意識並重視這個局面時，情況就發生了變化。用一行禪師的話來說，我們用「真名」來稱呼現狀。那幾個男孩子們被認出來了。他們引起了小組其他人的注意，但是也引起了別的──大家都意識到他們正在干擾小組的活動。我覺得他們明白這些，因為他們的身體運動發生了改變。他們開始坐直，安靜下來，他們開始聆聽，並留意小組的活動。
那天早上的活動最後變成了如何處理我們的情緒和難題，而不是鵝卵石禪了。我們詢問孩子們，當其他孩子分散他們的注意力時，他們有什麼感覺？當他們覺得煩惱或混亂時，他們如何處理？結果那天早上的經歷對我們每一個人都有益。
現在回想起來，我明白了！一開始我們就應該將小組分成兩組，並及早對那幾個男孩子們的行為作出回應。我也明白了，我太執著於那天早上應該如何度過。我不接受教室裡當下發生的事情，卻竭力要維護自己固有的想法。我並沒有尊重自己的感受。我們本可以請那幾個男孩子們離開教室，這樣事情就可以如期進行。不過，這次體驗對我來說也是難得的一課，因為我學會當我可以如實認知當下且坦然接受時，不管那一刻是悲傷、憤怒還是其他感受，我的觀念就會發生變化，小組的集體觀念也會有所改變。

白蛾菩薩──法容法師，於美國鹿苑寺
有天晚上，當孩子們圍著圈唱歌跳舞的時候，一隻白蛾飛入這圈裡和我們一起跳舞。她停在我旁邊的地毯上，我跪了下來向她打招呼。在我剛說了：「孩子們，多奇妙啊！一隻美麗的白蛾唱著歌加入我們。」時，一個年幼的男孩快速地跑過來，狠狠的踩了飛蛾好幾下。另一些男孩也跟他一起踩。一個女孩驚恐地尖叫起來。其他孩子也都嚇壞了。僧團的其他僧尼抱著孩子，安慰他們。我撿起死了的飛蛾，將牠帶到外面，歸還大地。我回來時，房間裡寂靜無聲。我坐在圈子中央，閉上眼睛，專注的呼吸了幾分鐘。一位女法師請了一下鐘聲。
我開始為白蛾祈願，並表達了我們的愧疚。我們為自己的拙劣而愧疚。「親愛的白蛾，請原諒我們沒有認識到你的美麗以及你對我們的恩賜。你因為我們的無知、暴力和拙劣而犧牲了生命。我們祈願此刻的你已經到了詳和平安之處，祈願你離開我們時沒有太痛苦。對於所發生的一切，現在我們感到十分難過。你來到我們身邊，分享你的奇妙、你的舞蹈和你對孩子們的愛。然而我們不明白。我們被蒙蔽，被我們的興奮情緒、我們殺戮弱小生命的習性以及缺乏照顧所有生命的能力所蒙蔽。這不是一個人的錯，因為我們每個人都需要負責。我們承諾下次會做得好些。我們承諾尊重任何生命個體，植物、動物，甚至是爬蟲、昆蟲。我們承諾不殺生，不被自己的暴力習性控制，不殘害屬於這個世界的美好事物。」接著，我們邀請每位孩子講講他們的感受，表達他們所受到的傷害，跟飛蛾說，請求她寬恕我們的行為。「親愛的白蛾，謝謝您和我們在一起。」「我們很抱歉，傷害了你，殺害了你。」「我們希望你還好。」當每個孩子分享了他們的想法、男孩子們為自己的行為感到後悔時，整個房間的氛圍發生了改變，之前因此而哭泣的小女孩也感到安慰。
這次經驗成為討論的基礎。我們分享了生活中對於蚊子、蠕蟲、蝴蝶和爬蟲的態度，我們如何對待牠們，其實牠們和我們一樣想活下去。結果這次討論非常深刻、真實，在我所帶領的同齡兒童的「兩願」分享會中是最難得的。謝謝你，白蛾菩薩，謝謝你的恩賜和犧牲。

擁抱──英嚴法師，於美國碧岩寺（Blue Cliff Monastery）
詹姆士是一個七歲的小男孩。他有兩個好朋友，分別是七歲的保羅和八歲的伊夫。他們三個可要好了。小組裡其他四位成員都是女孩。不管計劃什麼活動，女孩子們都聽從我的意見，但是詹姆士和他的朋友們卻默默反抗，對我的看法和建議不予回應。
如果孩子們和我去散步，詹姆士和他的朋友們就跑開去玩他們自己的遊戲。如果我們在兒童房間裡畫畫或者做手工，他們三個就在外面繞著房子跑。如果我們做短劇，他們就玩點別的。整個禮拜都這樣度過。
我不知道怎麼辦。我不想訓斥或者強迫他們做任何事情，但是我讓他們知道，隨時都歡迎他們參加小組活動。
那週的最後一天晚上，我們舉辦了玫瑰儀式（Rose Ceremony），以表達對父母的尊敬。儀式結束之後，詹姆士的媽媽前來問我詹姆士是否可以擁抱我？詹姆士就站在他母親後面。我覺得非常驚訝。他過來的時候，看上去那麼害羞、那麼脆弱，完全不是他一直以來孩子王的樣子。我擁抱著他的時候，感到內心深深的喜悅。我也注意著不要把他抱得太緊或者貼得太緊。三個呼吸之後，詹姆士還是抱著我不放。他抱得更緊了，不肯放手。
我意識到，原來詹姆士接受了過去一週發生的一切。他感覺到也領悟到了所有的一切。那並不是我們在做的活動或者我們在學的練習。詹姆士體會到的是我們對他和他朋友的接納態度。我們自己是什麼樣的人以及我們怎麼對待孩子們，都在他們的心中留下印記。

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ㄧ位教師分享她的苦惱
──來自一行禪師禪修營中細心聆聽的環節

我住在紐約布魯克林，我教一個有三年級和四年級的班。我非常擔心我的學生。他們很焦慮，腦子裡有太多事情。我看不到他們的害怕和焦慮有什麼出口。
有時候如果教室裡十分混亂，我會停下所有事情，說：「我們得停一會。」我關了燈，然後問：「發生什麼了？為什麼情緒這麼高漲？為什麼每個人都這樣混亂？」孩子會告訴我，「我昨晚沒怎麼睡。」「我住的大廈很吵。」「我等媽媽下班回家。她一直到半夜才回來。」「我沒吃早飯。」我們會討論這些，這樣做很有幫助，然後我們回到正軌。我發現，如果不理解學生的焦慮，或只是說「我必須上完這節數學課。」那麼，我不僅錯過了這節課，而且我也錯過了接觸這些孩子的機會。
我想，親愛的父母們，希望你們可以花更多的時間和孩子們在一起。從我一個老師來看，我認為對孩子最大的幫助，是細心聆聽孩子正在經歷什麼。孩子很擔心你們，他們也擔心自己。我們應該一起照顧他們；我們應該讓他們用話語來表達自己的感受。我們應該給我們的孩子出口──聆聽的耳朵，正念傾聽。

家園一般的教室
禪修不再是個人的練習。我們必須以僧團、以社群的方式來練習。我們以一個國家和民族的規模來練習五項正念練習。在教室裡老師應該有時間聆聽學生的煩惱和困難。這會為學生們帶來安慰，使得他們有能力學習和接受我們想傳遞的內容。學生也應該有機會瞭解老師的煩惱和困難。老師可以分享他們的苦痛和深層的渴望。一位老師或一位年紀較大的學生可以承擔協調者的角色，使得對話和分享成為可能。如此一來，我們就能把教室轉換為僧團、社群及家園。
老師和學生可以編設一些輕鬆的環節，例如欣賞音樂、一起走路呼吸或一起飲食。這樣我們就能成為一家人。我們有能力組織活動，使得教室成為家園，這樣才有可能溝通、相互理解並釋放痛苦。這有助於教學，教育可以變得歡喜。哪怕作為老師的我們沒賺很多錢，我們依然可以在傳遞智慧和愛的工作中得到很多歡喜。
需要做些什麼才可以使教室成為讓老師和學生快樂的地方？這是一個禪公案，禪修的主題──如何幫助孩子們想到學校和教室的時候會覺得快樂？如何讓老師想到他們班級的時候會覺得精神抖擻？老師可以使用自己的才能和想像，加上他們學生的才能和想像，讓教室成為一個大家在一起的美妙地方。這是有可能的。

愛的支持小組
如果教室裡有痛苦，老師可以幫助孩子成立愛的支持小組，幫助理解和轉化痛苦。學生和老師可以選擇兩位、三位、四位或五位孩子來組成小組。成立愛的支持小組的目的是在班級裡練習平和，為班級裡所有同學和老師帶來喜悅。當第一組的孩子們有一些傾聽的經驗之後，其他的孩子可以輪流參加愛的支持小組，學習細心聆聽的練習。其實，學生經歷的痛苦多數來自誤解。太多時候，孩子感受不到別人傾聽和理解他們。透過細心聆聽和深刻觀察的練習，離苦之道會自然顯現。細心聆聽和觀察我們的痛苦為班級帶來歡喜與和諧。
為了在班級裡轉化痛苦，你可以在愛的支持小組裡特意編設深度、慈悲的聆聽環節。「親愛的老師，我們需要一個環節告訴你我們所有的困難和苦惱。我們中很多人在家庭、班級感到苦惱，我們希望你能瞭解我們的痛苦。」這是合情合理的要求，而且透過對學生的聆聽，你已經在練習佛陀的教導──深入觀察你痛苦的本質。學校的管理者應該允許我們去編設這樣的環節，那是老師坐在那裡細心聆聽他們學生的困難和苦惱。
有一個夏天在梅村，一位七、八歲的小女孩哭了又哭，她很痛苦。她說她不知道為什麼每天老師都讓她如此痛苦，為什麼老師對她特別挑剔；她不知道如何才能停止這一切。儘管去學校很難，但她也必須每天去。整個僧團聆聽她時，我們之中很多人，包括大人都哭了。很多人經歷了同樣的痛苦。
如果你的班級裡有愛的支持小組，這樣的孩子可以來小組裡分享她的痛苦。「我受苦；請幫助我。」那麼小組成員會坐下來，說，「我們準備好傾聽你。告訴我們你的苦惱吧。」每個人傾聽她的故事。愛的支持小組可以想辦法幫她少受苦。他們可以選擇一兩個孩子去告訴老師她的苦惱。「親愛的老師，我不知道為什麼那個孩子每天哭，但是她說她因為你而有很多煩惱。她確實苦惱，她並不想責備你；她只想知道如何停止痛苦。請告訴我們，我們可以做點什麼幫助她不再受苦。」小組這樣去和老師講，尋求幫助，我想，老師會嘗試做點什麼以改變局面。
當然，如果這個孩子足夠堅強，他可以直接跟老師說。「老師，我不知道為什麼你每天都挑剔我，你讓我很難過。我不知道我做了什麼。請你告訴我，我有什麼不好的地方，我會盡力改正。」她可以使用類似如此愛的語言。但是如果孩子不夠自信，那麼孩子可以請求愛的支持小組來處理問題。這種處理方式非常和平。
老師也應該告訴孩子們他們在家裡也有苦惱，如果再在班級裡受苦他們會受不了。如果班級裡有愛的支持小組，孩子們可以鼓勵他們的老師說出來，告訴大家她的苦惱。孩子們理解老師的苦惱之後，他們會更加溫和，他們將懂得如何支持和配合老師。師生間缺乏良好的溝通，是不可能幸福的。老師會無心教學，學生也會無心學習。

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