莊子：站在人生邊上（簡體書）

第一章

漆園中的“真人”：莊周的故事

漆園小吏的生活 / 003

優遊自在的“真人” / 005

莊周的身邊人 / 008

亦莊亦諧寫人生 / 012

第二章

破繭成蝶：自我超越的嚮往

井蛙問海：讀讀相對論，認識你自己 / 018

伯樂之罪：順應自然，保持本色 / 037

無為之為：遊刃人生，順水而為 / 051

第三章 逍遙遊：走出心靈的樊籠

北冥有魚：跳出三界看人生/ 068

鼓盆而歌：解開生死的繩結 / 080

得意忘言：妙處不可言說 / 092

第四章 大智若愚：簡單幸福的生活

弱水三千：放得下的快樂 / 111

多餘的第六指：功名利祿也淡然 / 123

蝸角之爭：走出超重的生活 / 132

第五章 相忘於江湖：平常心看世事

愛馬的人：“愛”要順其自然 / 146

佳人忘美：美是一種感覺 / 160

莊惠之辯：君子之交淡若水 / 172

第六章 薪火相傳：智者的生存之道

庖丁解牛：養生之道順乎天 / 186

獨腳教授：教育的真諦和魅力 / 197

漆園小吏的生活

大約在西元前 369 年，一個叫莊周的孩子在宋國蒙城出生了，父親為他取名為周，可能是嚮往文質彬彬的西周盛世吧？“周”是個蘊涵豐富而深邃的語詞，《易經》就被稱為《周易》。春秋戰國時，人們起名字都很隨意。比如孔子的兒子出生時，國君送來了大鯉魚祝賀，孔子就給兒子起名為鯉；而鄭莊公因“寤生”（難產），竟被起名“寤生”，可笑之極。莊子的家庭環境和父母的身份雖然不得而知，但從他文雅的名字“周”、豐厚的文化素養和後來的窘迫生活來看，他可能出生於沒落貴族家庭。他的少年時代在歷史上也是模糊的，我們從史書上認識的莊周，已經是一個有著獨立思想的成年人了。他曾經做過管理漆園的小官。漆不但用於建築、家具、器皿，而且甲盾和戰車都要漆過才能耐用，所以說漆是重要的物資。漆園是個種植漆樹的大園子，作為一個漆園小吏，莊周收入微薄，僅足糊口。雖然這只是個級別很低、待遇很差的官職，但就連這個差事他大概也沒幹多久，因此，莊周長期生活在貧困之中。據《莊子·列禦寇》書中的描寫，他住在窮街陋巷，靠打草鞋維持生活，餓得面黃肌瘦；他身穿打著補丁的衣服，鞋子磨出了洞，用繩子綁在腳上。有人諷刺他是“槁項黃馘”，就是形容脖子很細長，像乾枯的樹枝一樣，臉是黃黃的，這估計是營養不良造成的。某年春荒，莊子家無米下鍋了，莊周向朋友借糧食，朋友是個管理黃河河段的小官員，人稱監河侯。監河侯說：“很好，沒有問題，等到年底領地的百姓給我繳了租子以後，我可以借三百金給你。”莊周很生氣，因為他家已經斷糧了，還能等到年底？但莊周很幽默，他不直接點破，而是講了一個故事，他說：“我在來的路上聽到一陣呼喊聲，一看，原來有一條魚在路邊車輪碾成的小水坑中跳著喊救命，我就過去問是怎麼回事，魚說請你弄一盆水來救救我吧。我告訴魚說沒有問題，我到前面去引西江水來救你。魚說等你把西江水引過來，恐怕要到幹魚店去找我了。你引來的水很多，但我已經等不及了。”《莊子·外物》篇中講的這個故事很輕鬆，很好笑，但我們可以體會出他的悲哀。

優遊自在的“真人”

莊周所處的戰國時代是一個金戈鐵馬的功利時代，各國為 爭奪土地和人口連年征戰。那時，各國統治者都認識到人才的 重要性，於是，就紛紛招攬飽學之士，以達到圖強爭霸的目的。 “得士則得天下”成為當時的名言。張儀和蘇秦就是這個時代 最典型的兩個代表。當時讀書人的出路其實很多，比如可以去遊說諸侯，例如孟子，儘管學說未被採納，卻衣食不愁，生活 得很氣派；要不就去投靠豪門做食客，有個窮得活不下去的人 叫馮諼，去投靠了戰國四公子之一的孟嘗君，做了他家的食客， 不但自己吃飯有魚、出門坐車，還可以養活父母。莊周卻從未 用自己的思想來謀取飯食。貧困的生活並沒有使莊周頹廢，他身心解脫，活得自在快樂。

一次，楚王聽說了莊周的學識，就派兩位大夫去聘請他為相。莊子不在家，正在濮水岸邊釣魚。那兩位大夫找到莊子釣魚處，客氣地說：我們受大王的委託來請您，我們是先導，隨後大王還要親自來請，大王願意把我們的國家託付給您，讓您受累了。莊子以他的慧心早就看透了權勢威福背後的淒涼和可憐，他豈能放棄自由走向牢籠？此刻，那兩位大夫還站在身後等著他的回話呢。清風美日，濮水波光粼粼，投鉤處似乎有了遊魚的影子，莊子專心致志地看著他浮漂的動靜，根本無暇瞟一眼身後，楚國的相位，“莊子持竿不顧”（《莊子·秋水》）！他說：“我聽說楚國有一個神龜，死了三千年，楚王用布巾把龜殼包上，用盒子裝起來，擺在廟堂之上，準備用來占卜國家大事。我們站在老烏龜的立場上想一想，是願意死了以後讓人家把骨頭供起來呢，還是願意活著沒有人理睬、拖著尾巴在泥裡爬來爬去呢？”那兩個大夫說：“還是在泥裡爬來爬去吧，那到底是活著。”莊周說：“你們走吧，我寧願做搖著尾巴在泥灘上爬的烏龜，在淤泥中快活嬉戲，哪裡願意做宰相受束吶。”莊周就這樣拒絕了權勢，拒絕了高官厚祿。在知識諂媚、趨從於權勢的戰國時代有這樣一位智者，真是了不起！中國歷史上許多文人都是入世出仕嘗到了苦頭之後才生出歸隱之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利祿的，莊周是千古第一人！

名和利是使人失去自由的腳鐐和手銬，當莊周看見人們都為名利而忙碌時，他的內心非常痛苦。莊周自己編草鞋換米，我想，他編草鞋的時候，嘴裡一定還哼著《詩經》的小調兒，心中無比恬適，出將入相又怎麼樣？如果精神上恬淡自在，那麼，功名利祿，只不過是過眼雲煙而已。

莊周之所以是莊周，就在於他的灑脫、放達、愉悅、自適。 特別是把他和戰國時風雲無限的諸子相對比時，那種逍遙自適的 生活態度更是鮮明。古代的哲學家都有理想的人格追求，儒家人 格境界的最高追求是君子和聖人，莊周的最高人格追求則是“真人”。“真人”反對人為破壞自然本真的狀態，而尊崇任性自然。“真人”的心就像一面鏡子，對外物是來者即照、去者不留，真 實地反映著事物本身而無所隱藏，又因去留自在而不勞心費神。 宋國有個人叫曹商，宋康王派他出使秦國。他去時，從宋 康王這裡得到幾乘馬車。到秦國後他博得了秦王歡心，秦王又 賞賜他一百乘馬車。返回宋國後，曹商喜滋滋地向莊周顯擺： “住在偏遠狹窄的巷子裡，窘困地編織草鞋，臉色蠟黃，脖子枯槁如樹枝，這是我不如人的地方。一句話把萬乘大國的君主 說開心了，跟隨的馬車就變成一百乘，這是我的過人之處。” 莊子說：“聽說秦王有一次生病，能擠破膿瘡消除膿腫的，賞 車一乘。肯用舌頭舔痔瘡讓他舒服的，賞車五乘。治療的方式越無恥下賤，賞賜的馬車越多。你大概也為秦王舔了痔瘡吧？ 不然怎麼賞的車子竟有這麼多？” 像這樣的故事莊周還有很多，如果從人情世故的角度去看， 莊周似乎有點太刻薄了。然而，對那些蠅營狗茍、追名逐利的人 來說，這種刻薄又算得了什麼？這正是對純潔正直的社會風尚的 嚮往。從這裡可以看出，莊周對那些以無恥換來的榮華富貴是那 麼深惡痛絕。當曹商的車子和監河侯家的米都已灰飛煙滅之後， 莊周當年在薄薄的竹簡上寫下的字句仍在散發著醉人的馨香。